論中華民族文化自信的三種根基

韓震

中華民族的文化自信奠基了中華文明綿延不絕的自主發(fā)展歷史，反過來，中華文明綿延不絕的自主發(fā)展史進一步凝聚了中華民族的文化自信心。我們的文化自信，一方面給中華文明的歷史發(fā)展提供了一個有豐富文化內(nèi)涵的起點。有了這個起點，我們的任何努力都是在豐富壯大自己，使中華民族和中華文明不僅得以延續(xù)，而且一旦時機成熟就會激發(fā)出勃勃生機。有了這個起點，作為中華民族的“我”在變化之中是變成一個更新、更豐富、更強大的“我”；缺少了這個起點，“我”在變化之中就可能成為“非我”，成為“他者”。另一方面，中華文明綿延不絕的自主發(fā)展歷史，也給當代中國社會的時代性發(fā)展提供了豐富的可資借鑒的文化資源，從而開辟了民族復(fù)興的廣闊空間。

中華文明曾經(jīng)有過古代的輝煌，因而中國被稱為“文明古國”。可是，由于近代的落伍，中國人的自信心受到極度摧殘。那時，偌大的中國，不僅在西方的堅船利炮面前一時間茫然不知所措，而且也被往日的周邊“蠻夷”欺凌。法國人佩雷菲特稱中國是“停滯的帝國”，更有列強把中國人看作“東亞病夫”，他們似乎把中國看成是永遠逝去的落日，再也不可能成為世界歷史舞臺的主角。但是，這些人顯然不理解中國文化內(nèi)在自強不息的生命力，看不到中華民族與歷史命運相搏的頑強韌性。實際上，近代不堪回首的漫長“心酸”歲月，在大歷史的刻度里只是文明演進的瞬間片段。在“中華民族到了最危險的時刻”之警醒下，我們通過幾代人前赴后繼、不屈不撓的奮斗，開啟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，重新回到世界舞臺的中心。由此，習(xí)近平同志指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@是何等的民族豪邁，這是何等的文明氣魄！中華民族的文化自信是有深厚的歷史根據(jù)、有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)、有穩(wěn)定的制度性保證的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，可以找到中國改革開放和經(jīng)濟社會成功發(fā)展的根據(jù)；反過來，中國改革開放和經(jīng)濟社會成功發(fā)展也在確證和鞏固著我們的文化自信心。

■自信的歷史根基：我們的自信是基于中華民族在歷史中形成的堅如磐石的自主意識，無論碰到什么風(fēng)浪，無論遭遇什么樣的挫折，我們都不會動搖堅持獨立自主、走自己的路的意志

中華民族獨立自主的意識來自何處？其答案就在悠久的文化傳統(tǒng)之中，這是我們自信的歷史根據(jù)。正如習(xí)近平同志指出的，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！睔v史已經(jīng)證明，中華民族是一個有創(chuàng)造力的民族。早在商周之際，我們的前輩就有了禮制的創(chuàng)設(shè)，隨后有春秋戰(zhàn)國時期諸子并起的百家爭鳴，隨后而來的是秦朝統(tǒng)一、兩漢雄風(fēng)、大唐盛世，再到兩宋時期的文化繁榮……習(xí)近平同志說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力，中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！闭沁@種文化自信，保證了中華文明穿越歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，數(shù)千年綿延不絕；正是這種文化自信，給了中國人不屈不撓的精神氣質(zhì)，總是能夠在困難中保持光復(fù)舊物的勇氣；正是這種文化自信，給了中華民族開放包容的恢弘氣度，勇于在文化交流互鑒過程中不斷擴展自己的文化視野、拓新自己的文化內(nèi)涵。有了這種文化自信，即使有歷史的起伏、有暫時的挫折，中華民族都不會自暴自棄，而是永葆自強不息的精神意志。這種文化自信，不僅造就了中華民族的輝煌歷史，而且也奠定了當代中國改革開放事業(yè)的成功基石。

中華民族的文化自信奠基了中華文明綿延不絕的自主發(fā)展歷史，反過來，中華文明綿延不絕的自主發(fā)展史進一步凝聚了中華民族的文化自信心。我們的文化自信，一方面給中華文明的歷史發(fā)展提供了一個有豐富文化內(nèi)涵的起點。有了這個起點，我們的任何努力都是在豐富壯大自己，使中華民族和中華文明不僅得以延續(xù)，而且一旦時機成熟就會激發(fā)出勃勃生機。有了這個起點，作為中華民族的“我”在變化之中是變成一個更新的、更豐富、更強大的“我”；缺少了這個起點，“我”在變化之中就可能成為“非我”，成為“他者”。也就是說，如果沒有這樣一個起點，我們就失去了自己的文化根基，甚至改變了自己的文化基因，我們的歷史性努力可能就在做別的事情，甚至是做自我摧毀的事情。正如習(xí)近平同志指出的，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”；“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。另一方面，中華文明綿延不絕的自主發(fā)展歷史，也給當代中國社會的時代性發(fā)展提供了豐富的可資借鑒的文化資源，從而開辟了民族復(fù)興的廣闊空間。中國有悠久的歷史傳統(tǒng)，這是我們的一筆財富。與美國文化相比，我們有歷史的厚度；與許多小國家相比，我們的文化有空間的廣度；中國文化在外來文化洪水般的沖擊下仍然從容發(fā)展，說明了我們文化的深度。就文化形態(tài)而言，中國文化自主性之“我”，就不僅是能夠保持為“我”，而且是內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣、有內(nèi)在深度的“我”。

■自信的成就根基：中華民族的文化自信是建立在堅實穩(wěn)健的發(fā)展現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，中國特色社會主義事業(yè)的成功，中國改革開放所創(chuàng)造的“中國奇跡”，讓中華民族的文化自信心得以確證、彰顯和鞏固

同處在一個“地球村”，同處于“經(jīng)濟全球化”時代，為什么偌大體量的中國能夠?qū)崿F(xiàn)幾十年的快速發(fā)展？在百舸爭流的經(jīng)濟全球化大潮中，為什么中國人能夠有“中國奇跡”？原因就在于，中國不僅有自己一脈相傳的文化傳統(tǒng)，而且能夠自信地面對其他文化的競爭。這就是說，中國的發(fā)展給了中國人文化自信的理由，而中國的文化自信本身又是中國發(fā)展的根源之一。實際上，中華文明綿延不絕的自主發(fā)展歷史，同時就成為中國社會不斷進步發(fā)展的不竭動力。這是因為中國文化多元一體，其內(nèi)在的豐富性與統(tǒng)一性相得益彰，本身就構(gòu)成一個具有內(nèi)在發(fā)展活力的共同體。早在十幾年前，面對中國令人眼花繚亂的發(fā)展變化，美國企業(yè)戰(zhàn)略家?guī)於鳌趥愃埂ち_伯特就告訴世人：中國“經(jīng)濟上的變化只是我所看到的第二個最大變化；中國真正最大的變化是人民的思想和精神——他們的看法和見解、開放性的思維、對自己國家和人民的自信、他們走上世界舞臺時所表現(xiàn)的那種熱情，還有他們現(xiàn)實生活中所擁有的個人自由”。另有學(xué)者在美國2008年5月號的《亞洲研究》中指出：“中國在改革起步階段就致力于通過市場開放來提高企業(yè)的競爭力，而沒有像其他東亞國家那樣采取貿(mào)易保護主義政策?！备矣谠陂_放中交流互鑒，敢于在競爭中一試身手，敢于在對抗中壯大自己，敢于大膽地改，敢于大膽地試，這就是中華民族文化自信的表現(xiàn)。

實際上，一部中國史就是與周邊及不斷擴大的其他文明的交流互鑒的歷史。一方面，中華民族從一開始就是多元的，在漫長的發(fā)展過程中，漢族不斷與周圍的民族相融合，形成了由五十六個民族組成的大家庭。另一方面，中華文明和域外文明的接觸，無論是與印度佛教文明的接觸，還是對西方近代文明的引進，都促進了中華文明的發(fā)展。中華民族在相互交往中不斷融合成長壯大，例如在漢唐之際就以包容的胸懷、恢弘的氣勢與周邊民族交流互鑒，不僅造就了漢唐盛世，而且也擴大了中華文明的影響力。即使到明朝時期，鄭和七下西洋的壯舉，也展示了中華民族廣闊的文化視野。相比之下，隨后的閉關(guān)鎖國、固步自封只是中國歷史的末流枝節(jié)。中國人民為什么能夠以開放的胸襟面向世界，這是因為中國的天下觀本身就是開放的，其理想是不同文化之間差異不影響和平共處，這就是“和為貴”的初衷用意，“和而不同”的方法途徑、“協(xié)和萬邦”的目標追求。可以說，“天下為公”的價值理念，決定了中國文化的開放性、公允性。這種文化發(fā)展到改革開放的今天，就演變成為“人類命運共同體”的理念，就成為中國“堅持主權(quán)平等、共同安全、共同發(fā)展、合作共贏、包容互鑒、公平正義”的外交政策。正是基于對自己文化的自信心，中國才能夠為自己發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。也正是這種自信心，讓我們具有敢于學(xué)習(xí)外來文化優(yōu)秀成果的博大胸襟，才有了把差異變成豐富自身構(gòu)成、把不足變成與時俱進的動力的可能性。

■自信的制度根基：中華民族的文化自信有著穩(wěn)定的制度性保證，當代中國經(jīng)濟社會的發(fā)展成就說明，綿延幾千年的中華文化，是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)

中國的發(fā)展是有原因的，一是中國本身的文化傳統(tǒng)，二是中國找到了符合自己文化傳統(tǒng)的發(fā)展道路、理論體系和社會制度。而問題的關(guān)鍵在于，中國的發(fā)展道路、理論體系和社會制度是有自己的歷史根基的。有了這種文化根基，我們在學(xué)習(xí)外來文化時，也不會迷失自我；有了這種文化根基，我們的發(fā)展就不是無本之木、無源之水。中國的發(fā)展就像一棵根深葉茂的大樹，樹越長越高，根越扎越深。

面對中國的高速發(fā)展，曾經(jīng)自以為是的西方人的傲慢心態(tài)開始動搖了。工業(yè)革命以來，西方人對亞非國家產(chǎn)生了優(yōu)越感，他們把歐美的道路視為國際標準的發(fā)展路徑。以西方為中心的世界觀，讓西方人習(xí)慣性地低估了非西方文明和發(fā)展中國家在以往歷史發(fā)展中的作用，特別是在蘇東劇變之后，有些人甚至認為“歷史終結(jié)”了，即在邏輯可能性上只能是西式民主和自由市場經(jīng)濟，以后的歷史演化只是這些模式在時間中的展開而已。英國著名學(xué)者馬丁·雅克就指出：“當時西方還有一個有失偏頗的觀點，認為現(xiàn)代化只有一種模式，那就是西方式的現(xiàn)代化。”這顯然是偏見，但是這種偏見卻成為西方學(xué)術(shù)的集體無意識?！笆聦嵣?，現(xiàn)代化的模式有很多種，中國不會按照西方所設(shè)定的模式走現(xiàn)代化之路，而將呈現(xiàn)出明顯的不同，其原因就在于中國的歷史及（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）文化與西方迥異。因此，中國的崛起將是一種不同以往的新現(xiàn)象?！笨梢哉f，中國發(fā)展道路的成功，使西方中心論的歷史觀碰到了一個真正的歷史性挑戰(zhàn)。還有國外學(xué)者指出：過去，西方碰到的挑戰(zhàn)大都屬于“內(nèi)部的危機”，“可現(xiàn)在，這種競爭來自于中國式的社會主義。在西方經(jīng)濟陷于困境之時，中國經(jīng)濟近期表現(xiàn)出色，已增強了制度吸引力”。顯然，在當今世界，中國的文化自信不僅是歷史的延續(xù)，而且是現(xiàn)實的確證，而這種確證則有中國特色社會主義的制度保證。

對于正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢征途中的中國人民而言，文化自信有著特殊的價值，因為這種自信是更基本、更深沉、更持久的力量。具體表現(xiàn)在：一是文化自信可以增強民族自信心，增強中華民族的文化認同，從而激發(fā)全體中華兒女為實現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)而奮斗的激情和意志。二是文化自信可以破除某些人崇洋媚外的虛幻意識。有人曾經(jīng)說：中國為什么發(fā)展如此之快，那是因為學(xué)習(xí)了西方；為什么中國還有許多不完善的地方，那是因為學(xué)習(xí)西方還不到家。實際上，完全學(xué)習(xí)西方的做法都不是太理想。中國在改革開放中即使參照西方的經(jīng)驗，也是“摸著石頭過河”，而所摸的石頭是作為中國發(fā)展問題的“石頭”，因此能夠有的放矢，做符合自己國情的事情，從而取得了成功。另外，什么是“學(xué)到家”，西方自身的發(fā)展都出現(xiàn)問題。實際上，之所以稱為“中國奇跡”，就在于中國的發(fā)展規(guī)模和速度都是前無古人的。三是中華民族的文化自信可以給世界提供新的發(fā)展愿景和參照。在當今世界，任何發(fā)展道路，如果不能實現(xiàn)又好又快的發(fā)展，那就是無效率的和不可持續(xù)的；如果這種發(fā)展不能讓絕大多數(shù)人獲得好處，那就是無意義或不公正的。中國特色社會主義以人民為中心的發(fā)展理念，正是為了讓這兩個方面統(tǒng)一起來，并且已經(jīng)取得一定的成效。在雄辯的事實面前，英國學(xué)者羅思義（John Ross）也認為，中國的社會主義模式優(yōu)于資本主義模式，理由：一是“當前世界上增長最快的經(jīng)濟體并非遵循……‘華盛頓共識發(fā)展，反而是仿效中國的‘社會主義發(fā)展戰(zhàn)略或深受其影響”；二是“仿效中國的發(fā)展戰(zhàn)略或深受其影響的國家對世界減貧的貢獻率是85%，而資本主義國家的貢獻率僅為15%”。是的，中國不僅實現(xiàn)了快速的發(fā)展，而且讓幾億人得以脫貧。聯(lián)合國的報告指出，近30年全球減貧成果的70%是由中國貢獻的。中國人民有資格為解決世界問題提供“中國方案”。

總之，之所以中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族“最有理由自信”，就在于當代中國人民基于中國的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實實踐，找到了一條中國特色社會主義道路，構(gòu)建了中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)設(shè)了中國特色社會主義制度，建設(shè)了中國特色社會主義文化。這種道路、理論體系、制度和文化，保證了我們能夠一方面實現(xiàn)經(jīng)濟的高速發(fā)展，另一方面也能夠讓“以人民為中心”的理念規(guī)范我們的發(fā)展。對于人類文明而言，這兩個方面都是不可或缺的。鄧小平同志指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮?！钡囆∑酵舅f的“消滅貧窮”，是實現(xiàn)“共同富裕”。而共同富裕又需要經(jīng)濟發(fā)展作為支撐，這就是為什么他說“發(fā)展是硬道理”。正如馬克思指出的：生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。馬克思的話是十分深刻的，他告訴我們，只有物質(zhì)文明的高度發(fā)展才能確證文化的理想、保障文化的自信。正是中國特色社會主義事業(yè)的成功，才讓中國人民擺脫了近代以來自慚形穢的心態(tài)，真正恢復(fù)了文化自信心。中國經(jīng)濟社會發(fā)展良好，就說明：我們的道路走對了，我們的理論是正確的，我們的制度是合理的，我們的文化是值得為之驕傲的。

（作者系北京外國語大學(xué)黨委書記，北京市中國特色社會主義世界影響力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任、教授。本文為全國文化名家暨“四個一批”人才自主選題項目“中國話語體系的構(gòu)建與文化影響力研究”階段性成果。供圖：楊林）

（摘自北京日報2017年2月13日）