竹產(chǎn)品禪意設(shè)計探究

王春洋

[摘 要]竹文化與佛教中的禪宗文化都是中國的傳統(tǒng)文化，而產(chǎn)品設(shè)計的生命力在于創(chuàng)新，不能一味地重復(fù)過去的東西，好的設(shè)計需要學(xué)會在傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，所以，一件好的作品離不開文化的支撐。文章通過淺析一些禪意設(shè)計產(chǎn)品的案例，總結(jié)其要點，并從中國傳統(tǒng)竹文化特征與禪意的角度出發(fā)，將禪意運用于設(shè)計中并將之與竹子相結(jié)合，在竹與禪意設(shè)計結(jié)合的基礎(chǔ)上融入當(dāng)代的設(shè)計理念來進(jìn)行竹產(chǎn)品禪意設(shè)計的闡述，從而體現(xiàn)出竹產(chǎn)品禪意設(shè)計在未來產(chǎn)品設(shè)計趨勢中的重要性。

[關(guān)鍵詞]竹文化；禪宗文化；竹產(chǎn)品；禪意設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.51.124

1 竹文化與竹產(chǎn)品

在中國，竹子被這個國度培育和利用不止于六千多年歷史。因為地理環(huán)境等因素，我國竹子的種植范圍廣泛，因此，竹類資源是世界上最豐富的國家，從古到今，竹子都作為一種實用的物質(zhì)基礎(chǔ)繁衍生息著，隨著時代的變遷，慢慢地孕育著竹文化，直至其產(chǎn)生，隨著人們的不斷進(jìn)步，竹子也在人們的生活中有著物質(zhì)與精神方面語義的存在，到今日，竹文化已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，也證明了竹子在中國歷史文化發(fā)展和精神文化形成中所產(chǎn)生的巨大作用是不可忽視的。竹子涉及了人民生活中的各個方面，也正因為這樣，竹子賦予給人類的物質(zhì)享受及精神熏陶所演變成的文明，被我們稱為竹文化。

竹子具有生長快、成熟早、輪伐期短、適應(yīng)性強(qiáng)等特點，且分布范圍廣。也因其纖維排列密度大，力學(xué)強(qiáng)度大，機(jī)械加工性能和木材相比較起來很相近，易加工，作為一種生態(tài)材料可應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計以及開發(fā)中。借助竹子本身的特質(zhì)有生產(chǎn)出來的一些竹產(chǎn)品會有預(yù)防炎癥病狀，為人們保健提供纖維營養(yǎng)，能夠降低噪聲污染，避免一些過敏性的氣喘病的作用，還有借助竹子的自然、淡雅、青翠等特征生產(chǎn)的竹產(chǎn)品給人們的居室也增添了一份美感，現(xiàn)在竹產(chǎn)品的盛行也映照了詩人蘇東坡所作“寧可食無肉，不可居無竹”的描述，其重要性可想而知。竹產(chǎn)品，簡單講就是以竹子為原料進(jìn)行加工制造的產(chǎn)品，包括日用品中的家居產(chǎn)品，具有觀賞價值的工藝品等，竹炭及竹纖維產(chǎn)品目前也很有前景。還有很多竹制品還活躍在很多不同產(chǎn)品領(lǐng)域，不管是燈具，還是園林，還是建筑上，等等，他們承載著濃厚的竹文化信息表現(xiàn)在人們的面前，傳達(dá)出自然，本質(zhì)，簡約，優(yōu)美等富有藝術(shù)氣息的體驗。

2 禪宗文化與禪意設(shè)計

禪宗是由于佛教文化東漸，而在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長，而且融合了中國文化中有關(guān)人生問題的思想精髓，從而與中華民族注重現(xiàn)實生活的文化傳統(tǒng)構(gòu)成水乳交融的整體，成為與儒、道、并稱為傳統(tǒng)文化的三大組成之一。它提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思想方式，在感性中通過語境而達(dá)到精神上一種超脫與自由。而禪意也可以簡單地定義為，由禪宗理念出發(fā)，在生活及藝術(shù)文化中展現(xiàn)出的獨特審美格調(diào)，禪意也可以說是一種意境。

當(dāng)代著名哲學(xué)家，教育家馮友蘭曾說過禪宗是靜默的哲學(xué)。佛教里禪宗的理論思想是提倡心性本凈，佛性本有，主張舍離文字義解，直徹心源。還提出了“即身成佛”的“頓悟”思想，中國的美學(xué)智慧結(jié)合了儒家美學(xué)與道家美學(xué)兩家美學(xué)的智慧。禪宗美學(xué)的出現(xiàn)，也是中國美學(xué)走向成熟的標(biāo)志。這無疑與禪宗文化所帶來的新的美學(xué)智慧密切相關(guān)，這個新的美學(xué)，可以簡單地概括到兩個方面：一方面是從道家莊子的天地到郭象的自然再到禪宗的境界；另一方面是從道家莊子的以道觀之（望）到郭象的以物觀物（看）再到禪宗的萬法自現(xiàn)（見）。

禪意設(shè)計是近年來在國際設(shè)計大師的引領(lǐng)下的新起之秀，是新興的一種設(shè)計風(fēng)格，是將蘊含著禪宗文化結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計手法運用到設(shè)計當(dāng)中，這種設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展將會受到人們的青睞，也是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計思想詮釋更好的設(shè)計之路，不僅能很好地繼承和發(fā)揚本土民族文化還能結(jié)合當(dāng)代流行中找到適合民族文化發(fā)展的道路，還能探索出屬于本民族特色的產(chǎn)物。在當(dāng)代的禪意產(chǎn)品設(shè)計中，多采用的是木材、石材、竹材等天然材料，來表達(dá)出禪意風(fēng)格，將禪宗文化中樸素之美表達(dá)出來，禪意設(shè)計的方法多為是將禪宗思想轉(zhuǎn)換為一種意境來讓人們體驗，體驗天然材料帶來的空靈美，體驗一種簡單的生活，感受自然的氛圍。體驗傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中的富含獨特的藝術(shù)審美格調(diào)。

3 產(chǎn)品設(shè)計中的禪意設(shè)計淺析

目前，市場中有不同的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域涉及禪意設(shè)計，他們利用不同的造型、色彩、質(zhì)感來表達(dá)出禪意設(shè)計的要點所在。各個品牌關(guān)于禪意設(shè)計的產(chǎn)品都有著相似的表現(xiàn)形式存在。在造型上，各個產(chǎn)品都有著簡單樸素的外在造型設(shè)計，與禪宗文化里“多既是一，一既是多”的思想有著相近的呼應(yīng)。在顏色上，多以黑白為主，只是通過單重顏色的不同的比例分配來調(diào)節(jié)明度、純度、飽和度，從而使產(chǎn)品的顏色沒有過于強(qiáng)烈，這正是禪所追究的“靜”態(tài)之美。在材料材質(zhì)上，上述產(chǎn)品中多是原生態(tài)、天然的材質(zhì)，給人一種樸素之美，這正是禪意中講究的“道法自然”之道的體現(xiàn)。

4 禪意在竹產(chǎn)品設(shè)計中的運用

在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，有關(guān)禪意設(shè)計的產(chǎn)品逐漸興盛起來，禪意在竹產(chǎn)品設(shè)計中開始被深度挖掘，在茶道、日用品、建筑以及家居產(chǎn)品都有所涉及?？偟膩碇v，禪意竹產(chǎn)品的器形與設(shè)計思想是與傳統(tǒng)文化分不開的。

例如，日本Teori團(tuán)隊設(shè)計的家居竹產(chǎn)品，與我們見到的傳統(tǒng)竹編等工藝有所不同，靈活的運用幾何構(gòu)造使其風(fēng)格上簡約淡雅，還帶有現(xiàn)代感的氣息，產(chǎn)品只在部分上采用了集用材，卻讓竹具有淡雅的新風(fēng)貌。設(shè)計的每一件家居產(chǎn)品都是以竹為原材料，借用竹片固定的物理特性與竹膠板相結(jié)合加工，為材料與工藝添加了些自然色彩，使之更加富有自然的情趣。Tteori設(shè)計的花瓶和果盤，在造型上構(gòu)思新穎，把竹片用重疊的方式結(jié)合鉚釘固定起來，讓人不得不聯(lián)想到這一產(chǎn)品猶如一葉扁舟在案幾之上，花瓶雖然沒有果盤似一葉扁舟的意象，卻有一種靜寂的靜“態(tài)”之美的感觸。

在Nature Bamboo自然家工作室中，他們設(shè)計的竹產(chǎn)品不僅注重發(fā)掘環(huán)保的天然素材與傳統(tǒng)手工藝，還會為設(shè)計注入新的思考和設(shè)計表現(xiàn)，創(chuàng)作出融入現(xiàn)代生活的自然家品。在自然家工作室的產(chǎn)品設(shè)計中，通過使燈光透過那些竹絲編織而成的紋理會呈現(xiàn)出絢爛的光影效果，似乎訴說著一個故事，訴說著一種意境，讓人在思想上有一種空無禪意的遐想，

石大宇創(chuàng)立的“清庭”設(shè)計中心，所涉及設(shè)計的“椅君子”“椅琴劍”“雙泉提梁方圓壺等作品，吸取了傳統(tǒng)文化的精髓，并將其推到了國際大舞臺，作品中蘊含了富有禪意的設(shè)計的思想，他們致力于傳統(tǒng)文化運用到設(shè)計當(dāng)中的創(chuàng)作上也影響著大眾的設(shè)計觀念和思維，因為產(chǎn)品中蘊含著一種生活智慧，一種禪意之美。

在Teori和自然工作室以及清庭設(shè)計中設(shè)計的竹產(chǎn)品中禪意雖然僅僅是通過竹子這單一材質(zhì)運用竹集成材或者原竹加之現(xiàn)代技術(shù)的運用表現(xiàn)出來富有深度的空寂、簡素、自然的意境之美。但在禪意風(fēng)格的特征和表現(xiàn)形式上都表現(xiàn)得淋漓盡致，讓產(chǎn)品有著活潑，靈動的禪韻之味。

如上可知，禪意是在生活及藝術(shù)文化中展現(xiàn)出的獨特審美格調(diào)，是種已經(jīng)表達(dá)的以及人們提升自我修養(yǎng)以及在自由和思想境界的純凈。而竹子因其有可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)價值，開始成為在綠色環(huán)保的首選材料之一，也成為當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可忽視的一個重要話題，竹子作為天然的綠色植物，本身就蘊含著禪意，并且在重視生態(tài)環(huán)保設(shè)計概念的今天，將成為不可忽略的重要材料，禪意應(yīng)用于竹產(chǎn)品中不僅會在生活用途帶來實用價值還會在精神層面上體現(xiàn)一種隱喻之美。

5 結(jié) 論

竹子是天然材料，竹產(chǎn)品作為天然產(chǎn)品的價值在于它在使用中會越變越好，相信最終產(chǎn)品能夠使使用者感受自然，感受禪意之美，感受生活中的禪意，提升生活品質(zhì)，生活的會有更有藝術(shù)性。另外，當(dāng)設(shè)計師要將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成熟的運用到產(chǎn)品中時，產(chǎn)品影響的不僅是國人，還將感染著國際社會，因為民族文化是世界的，設(shè)計就是一種感染，是基于人類在普遍價值和精神上的共鳴。一種傳統(tǒng)的天然材料加上傳統(tǒng)禪宗文化精髓的結(jié)合，將會是感染世人的，會是使人們產(chǎn)生共鳴的好設(shè)計。

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