楊慎《五言律祖》研究綜述

劉康麗

摘要：《五言律祖》是楊慎被貶云南期間編纂的一部五言古詩(shī)選本，20世紀(jì)以來(lái)關(guān)于楊慎研究的著述豐富，但對(duì)楊慎《五言律祖》的研究卻多為零星、分散，蜻蜓點(diǎn)水式的論述，本文擬從版本研究、詩(shī)學(xué)研究、選本研究三個(gè)方面對(duì)當(dāng)下學(xué)界對(duì)楊慎《五言律祖》的研究加以評(píng)述。

關(guān)鍵詞：楊慎；《五言律祖》；研究綜述

楊慎（1488-1559），字用修，號(hào)升庵，四川新都（今成都市新都）人，祖籍江西廬陵。正德六年（1511年），殿試第一，授翰林院編修。嘉靖三年（1524年）因偕同列大臣與當(dāng)今世宗皇帝爭(zhēng)議“大禮”，被貶云南永昌，永不敘用，老死戎所。《明史·楊慎傳》載：“明世記誦之博，著作之富，推慎第一。詩(shī)文外，雜著至一百馀種，并行于世。”焦竑在《升庵外集》序言中盛贊：“明興，博學(xué)饒著述者，無(wú)如楊升庵先生?！?/p>

《五言律祖》是楊慎在滇期間的編撰的一部五言古詩(shī)選本，明代版刻業(yè)發(fā)展成熟，受復(fù)古思潮的影響，開(kāi)始涌現(xiàn)了大量的古詩(shī)選本。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，有明一代，現(xiàn)存的古詩(shī)選本約為一百余種。古詩(shī)選本不僅具有保存選錄詩(shī)歌文本的文獻(xiàn)價(jià)值，還具有傳播文化價(jià)值與詩(shī)歌理論意義的重要文學(xué)價(jià)值。而古詩(shī)的評(píng)選，歷來(lái)被視為一種藝術(shù)的再創(chuàng)造活動(dòng)，編選者往往有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的將自己的思想情感與審美情趣融入批評(píng)對(duì)象中，無(wú)論是選錄哪些作品，怎樣評(píng)點(diǎn)，編選者的思想傾向會(huì)非常鮮明?！段逖月勺妗纷鳛闂钌饕徊恐匾奈逖怨旁?shī)選本，對(duì)其“六朝派” 思想的形成發(fā)展，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

20世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)楊慎研究的著述豐富，然而與楊慎研究的大量論文與著作相比，楊慎《五言律祖》的研究則基本處于缺失狀態(tài)，只是散見(jiàn)于楊慎六朝詩(shī)學(xué)的論述中。為厘清當(dāng)下學(xué)界對(duì)楊慎《五言律祖》的研究現(xiàn)狀，筆者擬從以下幾個(gè)方面入手，加以綜述。

一、楊慎《五言律祖》的版本研究

在楊慎著述整理方面，學(xué)界取得很多成就。而關(guān)于楊慎《五言律祖》的版本考證則篇幅寥寥，且主要集中在八、九十年代，基本是在對(duì)楊慎全集進(jìn)行考證的同時(shí)囊括了對(duì)《五言律祖》的研究。

1981年，張錫厚發(fā)表《楊慎詩(shī)論著述考》一文，對(duì)《五言律祖》一書(shū)，進(jìn)行了大致的版本梳理，認(rèn)為其版本主要是北京圖書(shū)館善本部所藏四種：明嘉靖間刻《五言律祖》前集四卷后集六卷（簡(jiǎn)稱(chēng)嘉靖本）；明刻本《楊升庵叢刊十四種》，也即《楊慎庵雜著十四種》，內(nèi)有《五言律祖》前集四卷后集六卷（簡(jiǎn)稱(chēng)叢刊本）；明代精抄本《五言律祖》六卷，以及明萬(wàn)歷年間刻本《五七言律祖》四卷（簡(jiǎn)稱(chēng)萬(wàn)歷本）。并對(duì)四種版本的詩(shī)歌數(shù)量的異同進(jìn)行了比較分析。此文主要依據(jù)北京圖書(shū)館館藏梳理了《五言律祖》的現(xiàn)存版本，但對(duì)其他館藏版本和疑佚、亡佚版本并都未涉及。王文才、萬(wàn)光冶主編的《楊升庵叢書(shū)》收錄楊慎著作42部，其中包括了對(duì)《五言律祖》的整理點(diǎn)校。該點(diǎn)校本是以嘉靖本為底本，參校《楊升庵雜著本》及《玉臺(tái)新詠》、《藝文類(lèi)聚》、《初學(xué)記》、《文苑英華》、《樂(lè)府詩(shī)集》，《詩(shī)紀(jì)》等書(shū)。張錫厚于1988年撰寫(xiě)的《五言律祖》點(diǎn)校本后記中依據(jù)韓士英，張應(yīng)臺(tái)，江湛若三人序言，簡(jiǎn)要說(shuō)明了《五言律祖》的成書(shū)過(guò)程，認(rèn)為 “《律祖》成書(shū)，始為六卷，嘉靖辛丑韓士英刻。次年壬寅增刻四卷於前，乃以原六卷為五至十卷。旋經(jīng)改編，以原七至十卷為前集，新增四卷及原五六卷為後集，此本（即明嘉靖二十一年本）是也。繼有萬(wàn)曆《楊升庵雜著》十卷本，江湛若再刻之，合為二卷，并附《七言律祖》一帙，欲踵升庵以探七律之源，然選及唐詩(shī)，已非律祖?！贝撕笥浿嘘P(guān)于《律祖》成書(shū)過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)同于其前文《楊慎詩(shī)論著述考》。1988年王文才出版《楊慎學(xué)譜》一書(shū)中對(duì)《五言律祖》版本和成書(shū)的論述，應(yīng)為目前為止有關(guān)《五言律祖》版本研究最為豐富的一篇文章，此后學(xué)者多沿用其觀(guān)點(diǎn)。

二、楊慎《五言律祖》的詩(shī)學(xué)研究

王瑤認(rèn)為：“我們研究文學(xué)批評(píng)不應(yīng)僅以詩(shī)文評(píng)類(lèi)的著作為據(jù)，還應(yīng)該研究對(duì)讀者和作者有極大影響的文學(xué)選本。恰當(dāng)?shù)倪x本為各種寫(xiě)詩(shī)主張?zhí)峁┝怂璧姆独?，批評(píng)家在發(fā)表意見(jiàn)時(shí)便有所依據(jù)，而讀者也易于遵循?！睂?duì)六朝詩(shī)歌的推崇是楊慎最為突出的詩(shī)學(xué)主張，《五言律祖》這一六朝詩(shī)歌選本更是成為其六朝詩(shī)學(xué)思想的載體。

蔣旅佳在《以“藝”論之——楊慎建構(gòu)六朝初唐詩(shī)學(xué)觀(guān)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》一文中便以《五言律祖》為例佐證其五言律詩(shī)濫觴于六朝的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為六朝雖未產(chǎn)生相對(duì)成熟的五言律詩(shī)體式，但六朝五言中一些優(yōu)秀詩(shī)篇，確是唐代祖述和學(xué)習(xí)的對(duì)象，為唐五律的成熟和定型奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。何世劍《論楊慎對(duì)庾信詩(shī)賦的接受》認(rèn)為《五言律祖》是對(duì)律詩(shī)之體的探本溯源，辨析詩(shī)歌祖述相承的關(guān)系。并在“推源辨體”時(shí)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了庾信詩(shī)歌的審美價(jià)值及典范意義。

三、楊慎《五言律祖》的選本研究

由于明代文學(xué)的復(fù)古大潮以及版刻業(yè)的發(fā)展成熟，詩(shī)歌選本異常繁榮。楊慎作為明中期的大家，也編選了諸多選本，如：《風(fēng)雅逸篇》、《選詩(shī)外編》、《選詩(shī)拾遺》、《五言律祖》、《七言律祖》、《絕句衍義》等，鄭家治《楊慎詩(shī)歌體式論初探》提出楊慎可堪稱(chēng)為著名選家。

《五言律祖》作為楊慎編選的一部六朝詩(shī)歌選本，對(duì)明代中后期乃至清初六朝詩(shī)歌選本的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，張一南在《〈近體始音〉及其早期近體詩(shī)體系的建構(gòu)》一文中，直接點(diǎn)明了《近體始音》借鑒了楊慎《五言律祖》的詩(shī)學(xué)研究成果，甚至提出“《近體始音》是一部在楊慎《五言律祖》基礎(chǔ)上改進(jìn)的而成的詩(shī)歌選本。”認(rèn)為“《始音》和《律祖》的很多共同之處，明顯并非巧合，而是前者刻意模仿后者的痕跡?！钡宋闹卦谡撌觥督w始音》的所體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)觀(guān)念和其所建構(gòu)的早期近體詩(shī)體系。謝國(guó)旺于2008年撰寫(xiě)《論明代楊慎古詩(shī)選本的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值——以<風(fēng)雅逸篇>和<五言律祖>為例》一文，以數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方式將楊慎《五言律祖》收錄詩(shī)人、詩(shī)歌數(shù)量以及收入詩(shī)歌較多詩(shī)人排序以表格形式呈現(xiàn)出來(lái)，但作者并未說(shuō)明數(shù)據(jù)所據(jù)版本，對(duì)表格所體現(xiàn)的信息分析也略顯不足。2011年萬(wàn)小紅在其碩士畢業(yè)論文《明中葉六朝詩(shī)歌接受研究——以六朝派為中心》一文中，專(zhuān)章論述了楊慎六朝詩(shī)歌選本，且以《五言律祖》為例，在分析其選詩(shī)情況時(shí)，借鑒了謝國(guó)旺先生所制表格，并作出了進(jìn)一步分析，指出《五言律祖》收梁、陳兩代詩(shī)歌最多，二者合計(jì)約占詩(shī)歌總數(shù)的百分之七十。梁陳兩代詩(shī)人占總?cè)藬?shù)的百分之六十六，收詩(shī)歌最多的詩(shī)人為庾信、梁建文帝、張正見(jiàn)等。楊焄的《明人編選漢魏六朝詩(shī)歌總集研究》一書(shū)中，將明代編選漢魏六朝詩(shī)歌的活動(dòng)按時(shí)間順序依次劃分為四個(gè)不同階段，楊慎的《五言律祖》依據(jù)其產(chǎn)生時(shí)間被歸為“弘、正至嘉靖前期出現(xiàn)的漢魏六朝詩(shī)歌總集”，且為這一時(shí)期的代表作品。

從上述研究現(xiàn)狀可以看出，目前學(xué)界對(duì)楊慎《五言律祖》的研究多為零星、分散，蜻蜓點(diǎn)水式的論述，盡管偶有文章論及《五言律祖》，但也都是冰山一角，難見(jiàn)全貌，無(wú)法從宏觀(guān)的角度系統(tǒng)地把握楊慎的《五言律祖》，缺乏深入、具體的分析。

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