高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育研究

楊清熒

[摘 要]當(dāng)前高等職業(yè)教育面臨如何培養(yǎng)高職學(xué)生以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)要求，讓學(xué)生用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來分析看待當(dāng)今世界各國面臨的深刻變化。隨著世界范圍內(nèi)宗教極端主義傳播、滲透和影響，恐怖主義暴力活動(dòng)日益擴(kuò)大和頻繁，西方敵對(duì)勢力和本土邪教組織趁機(jī)打著宗教旗號(hào)披上宗教外衣與我國爭奪“下一代”。

[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生；馬克思主義宗教觀；教育方法途徑

[中圖分類號(hào)]D635 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）11 — 0150 — 02

高等職業(yè)教育在經(jīng)歷了二十多年高速發(fā)展GT后學(xué)生已是95后居多，即將迎來00后，已經(jīng)普遍是互聯(lián)網(wǎng)出生的一代。恰是在當(dāng)今時(shí)代，世界范圍內(nèi)各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都在經(jīng)歷深刻的轉(zhuǎn)型，正處于轉(zhuǎn)型中不斷沖撞不斷磨合動(dòng)蕩時(shí)期。我國亦經(jīng)歷了三十多年高速增長，正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)階段，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨艱難轉(zhuǎn)型而新興產(chǎn)業(yè)面臨努力創(chuàng)新。這一時(shí)代背景使面向行業(yè)培養(yǎng)人才的高等職業(yè)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)，一方面要努力使所培養(yǎng)的學(xué)生具有跟得上經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展所必須的技術(shù)能力，另一方面又要在越來越紛繁復(fù)雜世界范圍各種思想、多樣價(jià)值觀傳播的今天，確保為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)的高等技能型人才具有馬克思主義的世界觀和價(jià)值觀。本文正是研究是如何在當(dāng)前新時(shí)期新形勢下加強(qiáng)高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育。

一、高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育必要性

宗教是伴隨著人類歷史發(fā)展客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，宗教歷來是人類思想領(lǐng)域的重要關(guān)注對(duì)象?？梢哉f，宗教的歷史是極其漫長的，甚至早于哲學(xué)的出現(xiàn)。宗教在其漫長的歷史中對(duì)人們的思想意識(shí)、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗和政治制度都產(chǎn)生著重要的影響。宗教在國外很多國家都是普遍信仰，是和其民族特征緊密相連的。在中國信仰宗教的人數(shù)占總?cè)丝诒戎貐s不大，以至于很多國外學(xué)者把中華民族認(rèn)為是一個(gè)缺少宗教性的民族。而恰恰是中國具有世界上大多數(shù)宗教，中國是一個(gè)宗教信仰自由的國家，多民族多宗教共存是中國現(xiàn)狀。我國信教人數(shù)占比低但絕對(duì)數(shù)大，宗教問題理應(yīng)引起社會(huì)各界重視。

中東地區(qū)發(fā)源的宗教極端勢力和暴力恐怖主義日益合流，影響力向世界范圍急速擴(kuò)散，我國新疆等地亦發(fā)生宗教極端勢力組織的暴力恐怖襲擊。同時(shí)西方敵對(duì)國家為了維護(hù)自身政治經(jīng)濟(jì)軍事霸權(quán)利益，從未放棄對(duì)我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透和顛覆企圖，而以宗教的普世性和價(jià)值觀作掩護(hù)，輸送西方價(jià)值觀對(duì)我高校學(xué)生滲透洗腦和煽動(dòng)。國內(nèi)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡及轉(zhuǎn)型升級(jí)階段，各種邪教學(xué)說和組織沉渣泛起，蠱惑愚弄是非不明的人民群眾，給人民群眾生命財(cái)產(chǎn)帶來巨大損失，并進(jìn)一步引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩危害甚大。以上三種打著宗教旗號(hào)的敵對(duì)勢力在當(dāng)前形勢下多借助網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等新式傳媒途徑不斷傳播并擴(kuò)大其影響。一些宗教活動(dòng)和宗教文化也常被用于各種傳教行為，如以寺廟教堂宗教活動(dòng)、信教群眾救助、宗教信教人員心靈輔導(dǎo)等吸引信眾，其中就有一部分大學(xué)生被吸引入教。這些宗教活動(dòng)不僅對(duì)社會(huì)普通群眾擴(kuò)大影響，也對(duì)高校學(xué)生的信仰影響日益擴(kuò)大。這些日益發(fā)生在身邊的宗教傳播現(xiàn)象必須引起高校教育工作者的重視，必須深入了解高職學(xué)生在當(dāng)前階段對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)程度如何，能否區(qū)分正常的宗教和宗教極端主義，能否區(qū)分正常宗教和邪教，能否警惕西方反華勢力借宗教對(duì)我國的顛覆企圖，對(duì)我國正確的宗教政策理解程度如何，對(duì)宗教在自我人生觀和價(jià)值觀上的認(rèn)識(shí)程度如何以及高職學(xué)生了解宗教知識(shí)的途徑有那些。

二、馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容

馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了馬克思主義在宗教問題上的立場、觀點(diǎn)、方法，是它的精髓。宗教作為一種意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，這種反映采取了幻想的方式。宗教以超自然、超人間力量的形式反映支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α?，并把這種力量神圣化，使之成為主宰人們?nèi)粘Ｉ畹闹淞α?，這是宗教之為宗教的根本，是一切宗教的基本特征和本質(zhì)規(guī)定。宗教作為遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，相對(duì)獨(dú)立性較大，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)它的決定性作用以及它對(duì)社會(huì)生活的影響，往往同政治、法律、道德等因素相交織，使宗教問題的復(fù)雜性突現(xiàn)。馬克思主義宗教觀是馬克思主義經(jīng)典作家和馬克思主義政黨以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，對(duì)宗教的基本立場、觀點(diǎn)和方法，以及如何正確對(duì)待和處理宗教問題的政策原則。我國老一輩馬克思主義者李維漢堅(jiān)持正確的馬克思主義宗教觀提出宗教的“五性論”教育思想，即中國的宗教具有群眾性、民族性、國際性、長期性和復(fù)雜性。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等老一輩馬克思主義者都對(duì)宗教問題在不同歷史時(shí)期做出過闡述，深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家和中共幾代領(lǐng)導(dǎo)人的馬克思主義宗教觀教育思想，從他們的相關(guān)論述及理論觀點(diǎn)中，汲取對(duì)當(dāng)前新形勢下高校宗教問題具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的觀點(diǎn)、原則、立場及方法。

高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育內(nèi)容應(yīng)主要包括無神論教育思想，要對(duì)黨員和人民群眾進(jìn)行無神論教育、對(duì)群眾反神權(quán)和迷信的斗爭要引導(dǎo)、向人民群眾特別是廣大青少年進(jìn)行無神論教育、在社會(huì)各方面加強(qiáng)無神論和科學(xué)精神的教育；宗教“五性論”的教育思想，對(duì)待宗教問題要遵循其消亡的漫長性、對(duì)待宗教問題要認(rèn)清其長期性、復(fù)雜性和群眾性、要理清其人民內(nèi)部矛盾中的特殊性；“宗教信仰自由”教育思想，對(duì)待宗教問題要體現(xiàn)真正的宗教信仰自由、要體現(xiàn)徹底的宗教信仰自由、要保證民眾宗教信仰自由、要繼續(xù)執(zhí)行宗教信仰自由政策、要全面貫徹宗教信仰自由政策、要尊重人權(quán)和合法權(quán)益；宗教問題要防止“左”傾錯(cuò)誤教育思想，要及時(shí)糾正宗教問題的“左”傾錯(cuò)誤、必須同宗教問題上的“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行斗爭、正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾、要防止和克服放任自流的傾向、科學(xué)分析宗教社會(huì)作用積極與消極的二重性、發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用；宗教要與社會(huì)主義制度相適應(yīng)教育思想，社會(huì)主義與宗教在世界觀上是對(duì)立的、處理宗教問題要服從社會(huì)主義事業(yè)的總?cè)蝿?wù)、解決好宗教問題要服從革命和建設(shè)的大局、要集中信教與不信教群眾的意志和力量、要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

三、高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育方法及途徑

高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育方法主要有理論教育法、實(shí)踐教育法、疏導(dǎo)教育法、情感教育法、比較教育法。理論教育法是高職院校目前進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的傳統(tǒng)方法，有利于引導(dǎo)高職學(xué)生系統(tǒng)了解和認(rèn)同馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)、內(nèi)容以及黨的宗教政策幫助其樹立正確的馬克思主義宗教觀。當(dāng)前部分教育者運(yùn)用理論教育法的觀念滯后、自身理論素質(zhì)不高、教育方式和內(nèi)容都相對(duì)滯后導(dǎo)致理論教育法在當(dāng)今世界動(dòng)蕩時(shí)期以及學(xué)生變化日新月異得當(dāng)下已經(jīng)不能很好地有效運(yùn)用。實(shí)踐教育法正是對(duì)理論教育法的有效補(bǔ)充，以其獨(dú)特的功能在高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育中法發(fā)揮著重要的作用。實(shí)踐教育法關(guān)鍵在于做好組織管理，資金、安全和基地各方面保障，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐教育理念，同時(shí)轉(zhuǎn)化教育主體落后理念，重在于培養(yǎng)學(xué)生積極參與實(shí)踐教育，從而推進(jìn)馬克思主義宗教觀實(shí)踐教育有效實(shí)施。疏導(dǎo)教育法是高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的有益選擇，這符合新時(shí)代高職學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，也體現(xiàn)了以生為本的教育理念。宗教問題在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有繁雜性特征，高職學(xué)生本身具有認(rèn)知程度低理想信念淡薄的特點(diǎn)，這就要求運(yùn)用疏導(dǎo)教育法要營造學(xué)生樂于交流敢于表達(dá)的環(huán)境氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自主討論并與老師平等交換看法，以學(xué)生的個(gè)性特征為疏導(dǎo)的切入點(diǎn)，圍繞學(xué)生宗教觀認(rèn)知障礙和問題進(jìn)行疏導(dǎo)教育。情感教育法是一種新型的教育方法，釆用面對(duì)面交流溝通形式，以關(guān)注學(xué)生的情緒情感、理想信念為目的，取代傳統(tǒng)“填鴨式”教育模式，從而達(dá)到以情感人的教育效果。情感教育法具有交流互動(dòng)性強(qiáng)、精神溝通效果好、縮短學(xué)生和老師心理距離、保護(hù)學(xué)生隱私的特點(diǎn)，非常適合運(yùn)用到高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育。情感教育法容易在馬克思主義宗教觀教育中引起學(xué)生心靈共鳴，從而熏陶感化有一定宗教信仰傾向的問題學(xué)生，也能促進(jìn)學(xué)生從情感上樹立和親近馬克思主義宗教觀并運(yùn)用于對(duì)宗教極端勢力、邪教組織的甄別中。比較教育法是馬克思主義宗教觀教育中一種理性分析的教育方式，通過以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)思想，縱向橫向比較古今中外的宗教問題、宗教政策及宗教觀念影響、發(fā)展趨勢等方面，來讓高職學(xué)生自主自覺地樹立起馬克思主義宗教觀念，自覺地運(yùn)用馬克思主義宗教觀來分析當(dāng)前世界范圍內(nèi)紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象及問題。

高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育途徑主要有家庭教育途徑、學(xué)校教育途徑、社會(huì)教育途徑和網(wǎng)絡(luò)教育途徑。通常從家庭方面只有極個(gè)別學(xué)生能獲得關(guān)于宗教方面的知識(shí)，獲得馬克思主義宗教觀教育的學(xué)生就更少了。學(xué)校是高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的主要途徑，關(guān)系著如何運(yùn)用馬克思主義宗教觀的基本觀點(diǎn)對(duì)高職學(xué)生在對(duì)待、處理宗教問題上的各種錯(cuò)誤和各種困惑進(jìn)行引導(dǎo)和教育。學(xué)校綜合運(yùn)用校內(nèi)理論教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、比較分析和情感疏導(dǎo)相結(jié)合，教育引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確馬克思主義宗教觀，并認(rèn)識(shí)到我國宗教問題具有群眾性、民族性、國際性、長期性和復(fù)雜性特征。社會(huì)教育途徑是高職學(xué)生馬克思主義宗教觀教育的有利環(huán)境，政府正確領(lǐng)導(dǎo)和輿論積極營造相結(jié)合，使學(xué)生在社會(huì)范圍內(nèi)始終感知正確的宗教觀念，認(rèn)知正確的宗教行為，理性分析出現(xiàn)的宗教問題。網(wǎng)絡(luò)教育途徑是目前的一個(gè)新興領(lǐng)域，是極其重要的教育途徑，也是宗教極端主義、西方敵對(duì)勢力和邪教勢力和我方爭奪日益激勵(lì)的陣地。在高職學(xué)生使用頻率較高的網(wǎng)絡(luò)媒介上，比如網(wǎng)站、論壇、QQ群、微博、微信等，一方面我們必須全面加強(qiáng)馬克思主義宗教觀相關(guān)內(nèi)容的建設(shè)、覆蓋，占領(lǐng)宣傳陣地的制高點(diǎn)，另一方面必須同時(shí)堅(jiān)決抵制宗教極端主義、西方敵對(duì)勢力和邪教勢力利用網(wǎng)絡(luò)途徑對(duì)高職學(xué)生的滲透傳播，甚至是影響學(xué)生加入敵對(duì)勢力走入歧途。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王丹娟.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其信仰教育對(duì)策研究〔D〕.河南大學(xué)，2010.

〔2〕譚曉燕.論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育之重要性及途徑〔D〕.遼寧大學(xué)，2008.

〔3〕張梅.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究〔D〕.西南大學(xué)，2013.〔責(zé)任編輯：侯慶海〕