安全文化學課程內(nèi)容及其教材框架設計研究*

王　秉, 吳　超

(中南大學 資源與安全工程學院，湖南 長沙 410083)

0　引言

自古以來，諸多嚴峻而復雜的風險導致人類社會生產(chǎn)、生活事故時有發(fā)生。特別是隨著現(xiàn)代化與全球化時代的來臨，人類已悄然邁入風險社會，隨即安全的對立面由“危險”變?yōu)椤帮L險”，“我餓”的威脅被“我怕”的恐懼所取代[1-3]。因此，在風險社會里，安全的價值被提升到一個前所未有的新高度，安全也隨即成了人類的首要需求和基本價值觀。顯而易見，在風險社會背景下，安全文化因具有特殊的時代意義而備受人們關注。正因如此，“安全文化”一直是安全科學領域內(nèi)一個極其常見的專業(yè)名詞(如安全文化是《Safety Science》、《Quality & Safety In Health Care》與《Journal of Applied Psychology》、《中國安全生產(chǎn)科學技術》與《中國安全科學學報》等國際國內(nèi)重要安全科學學術刊物中出現(xiàn)的高頻詞)[4]。目前，學界就它的研究已比較廣泛和深入(值得一提的是，近年來，學界已開展許多安全文化學理論研究，如安全文化的本質(zhì)、功能與特征[5-7]、安全文化學基礎原理[8-10]、安全文化學方法論[11]及安全文化學學科分支[12-14]等方面的研究)，安全文化在人類安全生活、生產(chǎn)過程中起著關鍵作用已成為國內(nèi)外學術界的研究共識，且中國于2009年11月1日實施的標準《學科分類與代碼》(GB/T13745-1992)[15]中，將安全文化學(代碼6202160，隸屬于二級學科安全社會科學)列為一級學科安全科學技術的一個三級學科。因此，顯而易見，當前安全文化學研究與發(fā)展具有深厚的現(xiàn)實基礎與理論基礎，安全文化學更應是安全科學的一個有價值的研究方向，安全文化學理應成為安全學科教學方案中的一門重點課程。

此外，中國于2011年3月8日國務院學位委員會和教育部聯(lián)合發(fā)布“關于印發(fā)《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄(2011年)的通知》”[16]，將“安全科學與工程”確立為一級學科。至此，中國確立了高等教育層面的安全專業(yè)人才培養(yǎng)的獨立序列與長效機制，安全科學進入迅猛發(fā)展階段，開設該專業(yè)的高校數(shù)量也急速增加，據(jù)筆者查詢統(tǒng)計，截止2016年設置有安全工程專業(yè)的高校(包括獨立學院)共計155所[17]。但令人遺憾的是，在走訪或調(diào)查上述多所高校發(fā)現(xiàn)，目前均尚未把安全文化學作為一門獨立的專業(yè)主干課開設，大多僅將其作為安全管理學課程的一章內(nèi)容講授(大多僅限于企業(yè)安全文化)，或?qū)踩幕c其他安全學科分支進行合并開設一門課程(如中國石油大學(北京)的安全工程本科專業(yè)開設《企業(yè)安全文化與安全法規(guī)》課程)，且在中國現(xiàn)有的安全科學與工程(或安全工程專業(yè))類系列規(guī)劃教材中也尚未發(fā)現(xiàn)安全文化學相關教材。

究其原因，目前各開設安全工程專業(yè)的高校與相關安全科學專家學者對安全文化學課程建設的認識程度不一，重視度不夠，且課程內(nèi)容體系尚未有統(tǒng)一的規(guī)范，缺乏適用的教材。從中國國家圖書館網(wǎng)站查詢發(fā)現(xiàn)，已有的100余本安全文化圖書，絕大多數(shù)僅是安全文化的散論(僅有徐德蜀和邱成[18]著的《安全文化通論》涉及面較廣，論述較系統(tǒng)，但理論深度明顯不足，正如著作前言所述：“目前的研究無論深度與廣度，都僅在皮毛”)，缺乏普適性，達不到安全文化學的學科高度，更是無法滿足和適應培養(yǎng)具備深厚理論基礎的高層次安全專業(yè)人才與社會安全發(fā)展的需要，因此，均不適合作為教材。鑒于此，筆者從風險社會視閾出發(fā)，基于“大安全—大文化”視角，借鑒前人豐碩的安全文化學研究成果，以及近年來筆者所取得的安全文化學理論層面的系列研究成果，嘗試構(gòu)建安全文化學課程的內(nèi)容體系，以期促進安全學科教材建設的發(fā)展與安全專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，同時也為編著安全文化學教材奠定基礎。

1　安全文化學的內(nèi)涵及其課程地位與性質(zhì)

1.1　內(nèi)涵簡述

安全文化學不同于安全文化。基于對安全文化現(xiàn)象與規(guī)律的哲學思辨，從科學學高度審視與考察安全文化現(xiàn)象，運用比較、借鑒、整合與另類的科學研究方法與原則，并結(jié)合文獻[11-14]，將安全文化學定義為：安全文化學以人本價值為取向，以塑造人的理性安全認識，增強人的安全意愿和素質(zhì)為側(cè)重點，以不斷提高人在生產(chǎn)和生活中的安全水平為目的，以安全顯現(xiàn)的文化性特征為實踐基礎，以安全科學和文化學為學科基礎，通過研究與探討安全文化的起源、特征、功能、演變、發(fā)展、傳播與作用等規(guī)律，指導安全文化實踐的一門融理論性與應用性為一體的新興交叉學科。

由安全文化學的定義可知：安全文化學應以一切安全文化現(xiàn)象(包括安全文化行為、本質(zhì)、體系及安全文化產(chǎn)生和發(fā)展演變規(guī)律等)為研究對象；安全文化學的主要任務是從安全文化現(xiàn)象入手，探索其內(nèi)在的規(guī)律性，并運用其規(guī)律性改良或建設科學有效且能夠被人們廣泛接受與認同的安全文化；安全文化學研究范圍主要體現(xiàn)在安全物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化和情感文化等[7]與人類和人類社會的安全發(fā)展有著密切關系的諸多方面，并對其進行綜合性研究，進而指導安全文化實踐應用，以推動社會安全發(fā)展。

1.2　課程地位與性質(zhì)

分析多位中國安全文化專家學者[18-21]的一些論述，以及由中國國家安全監(jiān)管總局印發(fā)的安全文化建設相關文件資料發(fā)現(xiàn)，安全文化學研究與發(fā)展具有重大意義，同時這也足以表明安全文化學課程開設與教材建設極為重要且急需，尤其是對于培養(yǎng)適應時代與社會發(fā)展安全要求的高層次安全專業(yè)人才而言。

綜上所述可知，安全文化學是安全科學的一個重要分支學科，安全文化學課程應是安全專業(yè)人才培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)中一個不可或缺的重要組成要素，是高等院校安全工程專業(yè)一門屬于專業(yè)主干課性質(zhì)的專業(yè)基礎課程。此外，據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)安全科學領域?qū)＜覍W者也均贊成此觀點。

2　安全文化學課程內(nèi)容體系的構(gòu)建

2.1　介入視角

由安全文化學的內(nèi)涵可知，從風險社會視閾出發(fā)，基于“大安全—大文化”視角，可保證所構(gòu)建的安全文化學課程內(nèi)容體系具有完整性、系統(tǒng)性、科學性、嚴謹性、適用性與發(fā)展性，具體原因分析如下：

1)從風險社會視閾出發(fā)的理由主要表現(xiàn)在以下3方面：風險社會是當前的時代背景與社會背景，因此，安全文化學課程內(nèi)容體系構(gòu)建應契合和順應這一時代背景與社會背景，這樣也更適合當前培養(yǎng)安全專業(yè)人才和社會安全發(fā)展的現(xiàn)實需要，此外，以此為視閾構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系可使安全文化學內(nèi)容兼現(xiàn)實與未來于一體；在風險社會中，安全的對立面發(fā)生了變化，即由“危險”變?yōu)椤帮L險”，2種不同廣度與深度的安全的對立面會顯著影響安全文化學內(nèi)容的廣度與深度；風險社會背景給安全文化學課程內(nèi)容體系構(gòu)建賦予了“完善安全人性、樹立安全意識、提升安全意愿、學會風險生存、實現(xiàn)風險規(guī)避、促進風險發(fā)展、構(gòu)筑平安社會”的豐富內(nèi)涵，這亦是安全文化學課程內(nèi)容體系應包含的核心要素。

2)基于“大安全—大文化”視角的理由主要歸于以下3方面原因：風險社會這一時代背景與社會背景要求人類的安全思維需革新，安全視角需升華，而“大安全”觀強調(diào)全民、全社會、系統(tǒng)化關注并解決安全問題，強調(diào)綜合安全與減災，正好符合上述時代與社會發(fā)展要求和需要，樹立“大安全”理念的必要性與前瞻性正體現(xiàn)于此，換言之，樹立“大安全”觀是社會安全發(fā)展的必然需要[22]； “大文化”觀是基于當前文化研究與發(fā)展形勢，提出的一種從宏觀、文化層面觀察、解釋與研究文化現(xiàn)象的方式和方法，可將其概括為從“跨學科、跨時空、社會整體與文化本質(zhì)”出發(fā)審視文化現(xiàn)象的集“整體思想、歷史思想、系統(tǒng)思想與哲學思想”為一體的文化觀[7]，而安全文化作為人類文化的重要組成部分，理應也該按“大文化”觀來審視與研究安全文化現(xiàn)象；只有將“大安全”觀與“大文化”觀2者融為一體形成“大安全—大文化”視角，并基于此視角來開展安全文化學課程內(nèi)容體系構(gòu)建研究，才能保證所構(gòu)建的安全文化學課程內(nèi)容體系具有完整性、系統(tǒng)性、科學性與適用性。

2.2　基本原則

基于文獻[23]，筆者共提取3條構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系需遵循的基本原則，依次為：符合相關安全科學理論、滿足課程培養(yǎng)目標要求與契合課程知識體系結(jié)構(gòu)，具體解釋見表1。

表1　構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系的基本原則

圖1　安全文化學課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)Fig. 1　Logic structure diagram of building content system of safety culturology course

2.3　邏輯框架

基于安全文化學的內(nèi)涵及其課程地位與性質(zhì)，以及安全文化學課程內(nèi)容體系構(gòu)建的介入視角與基本原則，結(jié)合

安全文化學最新研究成果，按“課程導入→基本原理→方法論→學科外延→具體實踐應用”的邏輯思路，建立構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖，如圖1所示。

2.4　內(nèi)容體系

基于安全文化學課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖，構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，見表2。

表2　安全文化學課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)

續(xù)表2

3　關于安全文化學課程教材的定位

基于安全文化學課程的內(nèi)容體系，筆者主要從教材編著指導思想及教材內(nèi)容深度與廣度2方面，對安全文化學課程教材的編著進行思考，至于教材編著所涉及的一些具體方法與技巧等，限于篇幅，筆者這里不再論述。

3.1　指導思想

教材編著是一個知識重組、梳理、思考與創(chuàng)新的過程，這就要求教材編著者需具備高度的責任感與使命感，以及系統(tǒng)而科學的學科知識結(jié)構(gòu)體系。鑒于此，筆者提煉并總結(jié)安全文化學課程教材編著的指導思想，可將其概括為4點：“內(nèi)容框架系統(tǒng)、科學、新穎、適用”、“內(nèi)容豐富，深度、廣度與篇幅適中”、“兼顧‘教’與‘學’的特點與要求”與“重點突出安全文化學自身學科特色”。具體解釋見表3。

表3　安全文化學課程教材編著的指導思想

3.2　內(nèi)容深度與廣度的確定

在教材具體編著過程中，應以教材編著的指導思想為指導，正確把握和確定教材內(nèi)容的深度與廣度，且要權衡課程內(nèi)容所涉及知識結(jié)構(gòu)的廣度與深度，筆者認為至少需從以下4方面建議著手：

1)安全文化學課程教材的內(nèi)容深度是指安全文化學課程教材內(nèi)容的哲理深度，其主要體現(xiàn)安全文化學課程教材內(nèi)容的垂直組織結(jié)構(gòu)特征。因安全文化學是安全科學的一個重要分支學科，安全文化學課程是高等院校安全工程專業(yè)一門屬于專業(yè)主干課性質(zhì)的專業(yè)基礎課程，這就要求安全文化學課程應具有一定的理論深度，如應對安全文化的內(nèi)涵(定義、特征、功能、類型與結(jié)構(gòu)等)、安全文化學基礎原理與安全文化學方法論等須進行詳細論述，從而使安全文化學課程教材的內(nèi)容深度能夠滿足培養(yǎng)具備扎實理論基礎的高層次安全專業(yè)人才的需要。

2)安全文化學課程教材的內(nèi)容廣度指安全文化學課程教材內(nèi)容所涉及的范圍與領域，其主要體現(xiàn)安全文化學課程教材內(nèi)容的垂直組織結(jié)構(gòu)特征。筆者從風險社會視閾出發(fā)，基于“大安全—大文化”視角，建構(gòu)安全文化學課程內(nèi)容體系就可保證安全文化學課程教材的內(nèi)容廣度，如安全文化學外延、安全文化學與其他安全學科的關系，以及安全文化具體應用實踐(包括家庭、學校、社區(qū)、公共與企業(yè)安全文化)等內(nèi)容的涉及，涉及面較全面，可以滿足和適應當前安全工程專業(yè)發(fā)展和培養(yǎng)人才的需要，同時也滿足安全專業(yè)人才從業(yè)所需安全文化知識點的需求。

3)任何一個知識廣度的擴展都需要有一個專業(yè)性方向的深度的積累，因此，需按由理論到實踐的思路，對安全文化學課程教材各章節(jié)內(nèi)容的先后順序與前后內(nèi)容的銜接進行認真斟酌與安排，筆者所構(gòu)建的安全文化學課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)了上述思路與要求。

4)在單方面確定和把握安全文化學課程的內(nèi)容深度與廣度的基礎上，還需對安全文化學課程的內(nèi)容深度與廣度進行權衡思考，盡可能實現(xiàn)安全文化學課程的內(nèi)容深度與廣度均達到最優(yōu)化的目標。此外，安全文化學課程的內(nèi)容深度與廣度的把握和確定還需考慮當前的師資能力與學生理論基礎等現(xiàn)實因素的影響。

4　結(jié)論

1)安全文化學是一門融理論性與實踐性為一體、理論與實踐完美結(jié)合的新興應用型交叉學科，它是安全科學的一個重要分支學科，安全文化學課程應是安全專業(yè)人才培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)中一個不可或缺的重要組成要素，是高等院校安全工程專業(yè)一門屬于專業(yè)主干課性質(zhì)的專業(yè)基礎課程。

2)為保證所構(gòu)建的安全文化學課程內(nèi)容體系具有完整性、系統(tǒng)性、科學性、嚴謹性、適用性與發(fā)展性，應從風險社會視閾與“大安全—大文化”視角介入，構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系；構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系需遵循的符合相關安全科學理論、滿足課程培養(yǎng)目標要求與契合課程知識體系結(jié)構(gòu)3條基本原則；構(gòu)建安全文化學課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖應按“課程導入→基本原理→方法論→學科外延→具體實踐應用”的邏輯思路建立。

3)基于安全文化學課程內(nèi)容體系的邏輯結(jié)構(gòu)圖，構(gòu)建的安全文化學課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)包含10章主要內(nèi)容：緒論、安全文化學的形成與發(fā)展、安全文化的起源與演進、安全文化學的基礎問題、安全文化學方法論、安全文化學原理、安全文化學的學科分支、安全文化學的外延、安全文化學的應用實踐理論、安全文化學的應用實踐典例，各章又包括若干小節(jié)內(nèi)容。

4)安全文化學課程教材編著應以“內(nèi)容框架系統(tǒng)、科學、新穎、適用”、“內(nèi)容豐富，深度、廣度與篇幅適中”、“兼顧‘教’與‘學’的特點與要求”與“重點突出安全文化學自身學科特色”4項指導思想為指導，并對安全文化學教材內(nèi)容的深度與廣度的正確確定與權衡提出了4方面具體建議。

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