思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的策略?xún)?yōu)化分析

張 斌，張 雪

價(jià)值引領(lǐng)就是要解決思想政治教育過(guò)程中存在的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，澄清價(jià)值誤區(qū)，改正價(jià)值錯(cuò)誤，引領(lǐng)思想前行，并且能夠形成具有實(shí)際意義的成果。黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要論斷，這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁入新征程。習(xí)近平總書(shū)記指出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[1]，這對(duì)思想政治教育做好價(jià)值引領(lǐng)工作提出了更高要求。當(dāng)前，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)勢(shì)必要加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，通過(guò)加強(qiáng)理論武裝推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想深入人心。思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的根本目標(biāo)是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為統(tǒng)領(lǐng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，創(chuàng)新工作方式，引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值、培育價(jià)值認(rèn)同、構(gòu)建和諧社會(huì)、最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。做好思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)工作對(duì)推動(dòng)高校立德樹(shù)人工程建設(shè)，對(duì)創(chuàng)新社會(huì)治理并為之提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持等都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)面臨的問(wèn)題分析

（一）機(jī)制不夠健全造成價(jià)值引領(lǐng)功能無(wú)法系統(tǒng)性發(fā)揮

思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能的發(fā)揮依賴(lài)于每個(gè)環(huán)節(jié)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)前思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能之所以還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性發(fā)揮，機(jī)制不夠健全是一個(gè)原因，主要表現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制和評(píng)估反饋機(jī)制兩大方面。

風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制是指運(yùn)用各種方法盡早發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的存在，并且及時(shí)識(shí)別出風(fēng)險(xiǎn)的類(lèi)別、級(jí)別、原因和發(fā)展態(tài)勢(shì)，按照程序?qū)?wèn)題進(jìn)行及時(shí)預(yù)防、掌控和解決。近年來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制的缺失和不健全導(dǎo)致因價(jià)值觀念沖突引起的社會(huì)矛盾不斷發(fā)生。當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的利益關(guān)系復(fù)雜，利益訴求得不到表達(dá)和滿(mǎn)足，很多人試圖通過(guò)語(yǔ)言暴力或者直接的暴力行為引起關(guān)注，從而達(dá)到自己的目的。這不僅對(duì)他人和社會(huì)公共安全造成了威脅，同時(shí)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和諧產(chǎn)生不良影響。因此，完善思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，同時(shí)采取措施為人們表達(dá)利益訴求提供便利，一方面可以對(duì)可能出現(xiàn)的混亂現(xiàn)象和不良后果做出正確判斷，從源頭減少社會(huì)矛盾的發(fā)生，另一方面，人們的利益訴求得到表達(dá)和回應(yīng)，也會(huì)減少社會(huì)公共事件的發(fā)生。

評(píng)估反饋機(jī)制是為了實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，在對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的評(píng)價(jià)和監(jiān)督過(guò)程中，根據(jù)存在的問(wèn)題搜集信息，制定出合理方案并返回反饋意見(jiàn)的過(guò)程。評(píng)估反饋是否有效主要是看反饋意見(jiàn)是不是完全有效體現(xiàn)了評(píng)估對(duì)象的真實(shí)情況、返回的反饋信息是否真正能夠滿(mǎn)足客體的需要、依據(jù)反饋信息是否能夠有效地改進(jìn)工作等。有效的評(píng)估是評(píng)估反饋機(jī)制正常運(yùn)行的前提和保證，其次才是反饋的有效性和改進(jìn)的有效性。評(píng)估反饋機(jī)制是整個(gè)價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程的最終環(huán)節(jié)，但卻是整個(gè)過(guò)程的意義體現(xiàn)。通過(guò)評(píng)估反饋既可以明確已經(jīng)完成了價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程的成效，也可以為下一價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程提供依據(jù)和借鑒。對(duì)已發(fā)生的事情不能保證有效的評(píng)估、對(duì)評(píng)估過(guò)的事情不能及時(shí)反饋、反饋過(guò)的信息無(wú)法落到實(shí)處，這都是目前發(fā)揮思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能時(shí)評(píng)估反饋機(jī)制存在的問(wèn)題。此外，整個(gè)評(píng)估反饋機(jī)制的評(píng)估、反饋效率不高，導(dǎo)致改進(jìn)建議提出不及時(shí)，從而使社會(huì)輿情因?yàn)閭€(gè)別不良事件持續(xù)發(fā)酵。

（二）各類(lèi)社會(huì)思潮涌動(dòng)對(duì)價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容形成挑戰(zhàn)

當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)思潮領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元混雜的局面。有些社會(huì)思潮的內(nèi)容與思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)容背道而馳，對(duì)其進(jìn)行深入解析是做好價(jià)值引領(lǐng)不可缺少的工作環(huán)節(jié)。需要著力批判的思潮主要有普世價(jià)值觀念、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、西方憲政民主觀念等。

普世價(jià)值觀念就是主張存在一種能夠使普天下所有人都能夠接受，自人類(lèi)社會(huì)的起源開(kāi)始就貫穿其中并還將延續(xù)下去的價(jià)值觀念，這是一種普遍適用且會(huì)永遠(yuǎn)存在的價(jià)值觀念。它沒(méi)有國(guó)家、民族、階級(jí)的界限，凌駕于各類(lèi)文明、信仰的差異之上，不管社會(huì)形態(tài)發(fā)生怎樣的變化，這種普世價(jià)值都不會(huì)發(fā)生任何變化。很顯然，這種普世價(jià)值觀念根源于資本主義的制度邏輯，不管是從理論上還是從現(xiàn)實(shí)上都是行不通的。關(guān)于普世價(jià)值的爭(zhēng)議并不是在思想和學(xué)術(shù)上對(duì)人類(lèi)是否具有共同人性、共同價(jià)值爭(zhēng)議的繼續(xù)，它是西方意識(shí)形態(tài)有針對(duì)性地思想滲透，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的鮮明特征。

歷史虛無(wú)主義最顯要的特征就是將普世價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)，借著“重新評(píng)價(jià)”的由頭，試圖歪曲歷史，否定黨的歷史功績(jī)。主要表現(xiàn)在：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命進(jìn)行否定；對(duì)新中國(guó)以來(lái)所取得的偉大歷史成就進(jìn)行否定；對(duì)革命先烈革命前輩以及黨和人民的領(lǐng)袖進(jìn)行否定。歷史虛無(wú)主義這一思潮是用西方資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論提出了否定革命的主張，他們認(rèn)為只要是革命就是不好的，革命只有破壞性的作用，沒(méi)有任何積極意義，因而其最終的政治目的是顛覆性的。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)就是從否定歷史入手逐步否定現(xiàn)實(shí)。

西方憲政民主觀念最早產(chǎn)生在英國(guó)，從價(jià)值取向這個(gè)角度看，西方憲政民主觀念是把個(gè)人主義作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。在中國(guó)不能實(shí)行憲政民主有很多原因。其一，西方的憲政民主觀念只是一種理想化的模式，在實(shí)際運(yùn)行中出現(xiàn)了很多問(wèn)題，很多西方國(guó)家也正處在不停的自我修繕過(guò)程中。其二，普選是西方憲政民主的主要特征，而普選的實(shí)現(xiàn)需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)騰飛，需要集中主要精力來(lái)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題。其三，中國(guó)的特殊國(guó)情決定了我們不能實(shí)行憲政民主。中國(guó)人口數(shù)量眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展底子比較薄弱，現(xiàn)階段主要是實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)展。其四，我國(guó)的政治制度是歷史和人民的選擇，是經(jīng)受住中國(guó)革命和建設(shè)考驗(yàn)的。

（三）外部環(huán)境尚存在進(jìn)一步優(yōu)化的空間

本文所講的思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的外部環(huán)境主要是指社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境兩個(gè)方面。它們都對(duì)發(fā)揮思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能起著重要作用。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在：第一，外來(lái)不良思想更加具有隱蔽性。許多不良的外來(lái)思想在中國(guó)大地生根發(fā)芽，在國(guó)內(nèi)受到部分人的推崇和追隨，它們打著與國(guó)際接軌、走向世界的口號(hào)腐蝕國(guó)民思想。第二，國(guó)內(nèi)各種不良思想逐漸滋生蔓延。許多不利于新時(shí)期社會(huì)建設(shè)的思想觀念往往披著真理外衣試圖占領(lǐng)主流價(jià)值觀念之主導(dǎo)地位，有些不良思想甚至已經(jīng)蔓延到了校園，對(duì)價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成的青少年產(chǎn)生了消極作用。第三，民眾對(duì)不良思想沒(méi)有辨別能力。面對(duì)外來(lái)思想文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，很多民眾沒(méi)有警惕意識(shí)，也無(wú)法識(shí)別外來(lái)思想文化的實(shí)質(zhì)，只是認(rèn)為新鮮好奇就予以接納。此外，改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面深化和推進(jìn)，利益沖突不斷，人們的思想觀念更加復(fù)雜、混亂，出現(xiàn)了信仰危機(jī)，國(guó)內(nèi)外各種不良思想見(jiàn)縫插針開(kāi)始滋生傳播。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的快速升級(jí)使我們的日常生活、工作環(huán)境發(fā)生了極大的改變，但同時(shí)也帶來(lái)一些問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境因其虛擬性、隱蔽性導(dǎo)致了其復(fù)雜性，主要表現(xiàn)在：第一，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的復(fù)雜性給網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理、追責(zé)帶來(lái)難題。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界使很多人可以盡情宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，他們抱怨社會(huì)不公、世道不好，對(duì)黨和國(guó)家充滿(mǎn)敵意。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難以真正落到實(shí)處。正因如此，很多人在網(wǎng)絡(luò)世界為了泄私憤肆意散步各種不負(fù)責(zé)任的言論，詆毀黨和國(guó)家的形象。第二，網(wǎng)民的思想認(rèn)識(shí)水平不一。很多網(wǎng)民對(duì)信息的真實(shí)性缺乏客觀判斷，容易盲目跟風(fēng)，許多人利用個(gè)人微信公眾號(hào)和朋友圈、微博賬號(hào)造謠傳謠，引導(dǎo)輿論方向，蒙騙廣大民眾。

（四）形式比較單一導(dǎo)致價(jià)值引領(lǐng)效果欠佳

思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)必須借助一定的形式進(jìn)行，形式較為單一問(wèn)題在思想政治教育領(lǐng)域也是長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：第一，宣傳形式單一。在宣傳形式上，多采用傳統(tǒng)貼標(biāo)語(yǔ)、喊口號(hào)等形式進(jìn)行宣傳，或者以座談會(huì)、單獨(dú)談話(huà)等形式對(duì)少數(shù)或者個(gè)別社會(huì)群體進(jìn)行強(qiáng)化教育。第二，活動(dòng)形式單一。圍繞價(jià)值引領(lǐng)在全社會(huì)范圍內(nèi)組織開(kāi)展了很多活動(dòng)，這些活動(dòng)雖取得一些成果，但是其形式多為去敬老院獻(xiàn)愛(ài)心、去公園撿垃圾這種較為常見(jiàn)的傳統(tǒng)形式，缺乏創(chuàng)意，無(wú)法產(chǎn)生更大的吸引力。第三，考查形式單一且不全面。在學(xué)校，主要是通過(guò)考試的形式考查學(xué)生對(duì)引領(lǐng)價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，很少會(huì)重視其行為是否真正契合引領(lǐng)根本目標(biāo)。社會(huì)上很難對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行統(tǒng)一的考查，很難了解每一個(gè)人踐履所引領(lǐng)價(jià)值的程度，大多只能靠人們的自覺(jué)和自律。

（五）技術(shù)支撐不夠?qū)е聝r(jià)值引領(lǐng)過(guò)程與結(jié)果脫離

當(dāng)前社會(huì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的科學(xué)技術(shù)支撐還不夠強(qiáng)大，主要表現(xiàn)有：第一，大數(shù)據(jù)在思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)中運(yùn)用較少。思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能的發(fā)揮需要了解不同受眾的個(gè)性、偏好、需求，這就需要對(duì)受眾進(jìn)行全面精準(zhǔn)分析。如果不能精確了解受眾心理需求和利益訴求，將會(huì)影響思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮。第二，各種自媒體在主流價(jià)值觀念傳播方面的作用尚未充分挖掘?；ヂ?lián)網(wǎng)的潛力無(wú)限，將互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為傳播主流價(jià)值觀念的工具已經(jīng)成為普遍共識(shí)。但是，對(duì)主流價(jià)值觀念的傳播現(xiàn)在多是各類(lèi)高校的校園網(wǎng)和黨政機(jī)關(guān)的官網(wǎng)，針對(duì)龐大社會(huì)群體的權(quán)威網(wǎng)站或客戶(hù)端少之又少。此外，社會(huì)典型模范的樹(shù)立多集中在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的同步宣傳，沒(méi)有將典型模范的價(jià)值發(fā)揮到最大。

二、思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的策略?xún)?yōu)化

（一）進(jìn)一步完善價(jià)值引領(lǐng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和評(píng)估反饋機(jī)制

風(fēng)險(xiǎn)防御機(jī)制的完善是發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)功能的首要任務(wù)，在價(jià)值沖突、矛盾升級(jí)之前，準(zhǔn)確預(yù)測(cè)、科學(xué)判斷，做到防患于未然。首先，應(yīng)樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警意識(shí)。思想政治工作者應(yīng)該對(duì)各種外來(lái)的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮始終保持高度敏感，同時(shí)密切關(guān)注國(guó)內(nèi)的思想動(dòng)向。樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，能夠及時(shí)甄別各種不良思想，警惕不良思想對(duì)國(guó)民思想防線(xiàn)的侵蝕。其次，要加強(qiáng)各方面思想信息的搜集、分類(lèi)、分析，深入研究可能隱藏的預(yù)警信息。及時(shí)了解各種思想流派的觀點(diǎn)主張，了解當(dāng)前中國(guó)國(guó)民價(jià)值觀念的情況，了解國(guó)外對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的慣用手段，深入研究其本質(zhì)，從而對(duì)公眾進(jìn)行警惕教育。最后，對(duì)有風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警提示的信息應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確高效地篩查。深入分析思想活動(dòng)的信息，對(duì)某種不良思想的出現(xiàn)、發(fā)展態(tài)勢(shì)和可能產(chǎn)生的后果做出預(yù)判，實(shí)現(xiàn)預(yù)警信息的實(shí)時(shí)跟蹤。

評(píng)估反饋是對(duì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能的發(fā)揮成效做出的評(píng)價(jià)和改進(jìn)建議。它對(duì)提升價(jià)值引領(lǐng)的效果、豐富思想政治教育的功能理論以及推動(dòng)思想政治教育本身的長(zhǎng)足發(fā)展具有重要意義。首先，對(duì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮的評(píng)估反饋需要制定一套合理的標(biāo)準(zhǔn)。判斷思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能是否充分發(fā)揮應(yīng)當(dāng)以是否指引個(gè)體樹(shù)立正面的價(jià)值觀，自覺(jué)拒絕不良思想的影響，是否可以妥善協(xié)調(diào)處理各種社會(huì)關(guān)系，是否緩解價(jià)值沖突，解決價(jià)值矛盾等作為制定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的因素。其次，評(píng)估形式多樣化，這會(huì)使評(píng)估結(jié)果更加科學(xué)合理。對(duì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能的評(píng)估可以通過(guò)組建學(xué)科專(zhuān)家和實(shí)際工作團(tuán)隊(duì)的方式進(jìn)行。一方面，專(zhuān)家們具有較高的理論研究水平，對(duì)學(xué)科體系和知識(shí)比較了解，對(duì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能的評(píng)估更加科學(xué)權(quán)威。另一方面，實(shí)際工作人員是價(jià)值引領(lǐng)的親身參與者和體驗(yàn)者，對(duì)價(jià)值引領(lǐng)功能的評(píng)估更加真實(shí)準(zhǔn)確。這樣可以使思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的評(píng)估反饋機(jī)制兼顧學(xué)科專(zhuān)業(yè)權(quán)威性和科學(xué)實(shí)踐性。最后，評(píng)估反饋的信息應(yīng)該是全面、即時(shí)、高效的。評(píng)估反饋的內(nèi)容應(yīng)該涉及到價(jià)值引領(lǐng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，并且對(duì)反饋的結(jié)果進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)于不好的方面，應(yīng)嚴(yán)格落實(shí)監(jiān)督，為更好地發(fā)揮思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能提出改進(jìn)意見(jiàn)，及時(shí)修改思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程中的錯(cuò)誤。

（二）要注重對(duì)各類(lèi)社會(huì)思潮的批判引領(lǐng)

對(duì)于普世價(jià)值觀念的批判應(yīng)該主要集中在以下方面：第一，西方國(guó)家所倡導(dǎo)的普世價(jià)值觀念是建立在私有制基礎(chǔ)上的，認(rèn)為只有在資本主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)真正的自由、平等和民主，認(rèn)為資本主義制度是最好的制度。我國(guó)當(dāng)前所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀也包含了自由、平等等內(nèi)容，但是其內(nèi)涵卻與普世價(jià)值觀念不同，這是因?yàn)槲覈?guó)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念是建立在公有制的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題決定二者之間是存在根本差異的。第二，我國(guó)始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與西方國(guó)家的政黨輪流執(zhí)政是完全不同的。普世價(jià)值觀念在我國(guó)傳播的一個(gè)主要目的就是要否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。第三，我國(guó)實(shí)行的是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而西方國(guó)家極力推崇的普世價(jià)值觀念就是要否定我國(guó)的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制。第四，普世價(jià)值觀念的盛行旨在與馬克思主義的意識(shí)形態(tài)相抗衡，這是必然要受到批判、抵制的。有的人不了解普世價(jià)值觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)和內(nèi)涵，將二者混淆起來(lái)，這是十分危險(xiǎn)的。

歷史虛無(wú)主義作為一種社會(huì)思潮，它的實(shí)質(zhì)就是用一種虛無(wú)主義的歷史觀認(rèn)識(shí)、把握、分析歷史事實(shí)，它與西方資本主義的侵略擴(kuò)張如影隨形。歷史虛無(wú)主義的各種主張涉及到歷史學(xué)領(lǐng)域的大是大非，也涉及到黨和國(guó)家的根本問(wèn)題，如果任憑這一思潮散布，就會(huì)使人們的思想陷入混亂狀態(tài)。對(duì)于怎樣抵制歷史虛無(wú)主義，學(xué)界主要有兩種觀點(diǎn)。第一，應(yīng)該用事實(shí)說(shuō)話(huà)，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，保證研究方向的正確性。馬克思主義具有科學(xué)性和開(kāi)放性，能夠隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富完善。如今，中國(guó)正處于大力建設(shè)、崛起階段，我們更加不能離開(kāi)馬克思主義，不能離開(kāi)唯物史觀。第二，應(yīng)該堅(jiān)持唯物史觀，對(duì)歷史的客觀存在性給予尊重。歷史虛無(wú)主義無(wú)視歷史的客觀存在性，否定實(shí)際發(fā)生過(guò)的歷史，這就動(dòng)搖了史學(xué)研究的根基。歷史需要不斷認(rèn)識(shí)繼承，以便能夠獲得更加系統(tǒng)、全面的歷史知識(shí)，但是這并不意味著可以像歷史虛無(wú)主義一樣隨意顛覆歷史。

對(duì)憲政民主的批判應(yīng)該主要集中在以下方面：第一，因果關(guān)系的虛構(gòu)。近代中國(guó)曾試圖學(xué)習(xí)西方的憲政民主以實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，但是從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，西方國(guó)家的強(qiáng)大并不是因?yàn)閼椪裰鬟@一制度，而是因?yàn)樵缦韧瓿闪丝萍几锩⒑Ｍ庵趁竦?。第二，特殊性與一般性混淆。很多人對(duì)憲政的理解實(shí)際上是把西方國(guó)家作為原型。美國(guó)的三權(quán)分立，英國(guó)的議會(huì)制使憲政包括民主、法治等一般特征，但是這是一個(gè)國(guó)家在特定階段形成的一種價(jià)值，并不具有普適性。將不同國(guó)家不同時(shí)期的各種價(jià)值觀念疊加拼湊在一起，實(shí)際上是沒(méi)有一般性意義的。第三，強(qiáng)權(quán)和公理混為一談。西方國(guó)家在近代對(duì)中國(guó)所行之事令很多中國(guó)人失去了對(duì)中國(guó)原有政治制度的信任感，而西方憲政民主為很多國(guó)人推崇，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)大的有力武器。但是他們忽視了一個(gè)問(wèn)題，就是與西方憲政民主攜手傳入中國(guó)的還有他們的堅(jiān)船利炮，這在那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)無(wú)法抵御的，這是強(qiáng)權(quán)。然而，當(dāng)我們要自求變法圖強(qiáng)時(shí)，西方列強(qiáng)又決不允許。中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，只能依靠自己，這是公理。強(qiáng)權(quán)與公理的混淆可以使人反思推崇憲政民主背后的真正目的就是要顛覆我國(guó)的政治制度，進(jìn)而顛覆中國(guó)。

（三）優(yōu)化外部環(huán)境

思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能的發(fā)揮需要良好的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，需要調(diào)動(dòng)一切積極因素，消解消極因素，不停優(yōu)化社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，營(yíng)造適合開(kāi)展思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)工作的社會(huì)氛圍。首先，不斷提高廣大群眾的思想道德修養(yǎng)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。隨著“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的協(xié)調(diào)推進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐加速，隨之會(huì)產(chǎn)生各種思想意識(shí)、價(jià)值觀念，激蕩著精神領(lǐng)域。在這種情況下，社會(huì)主義精神文明的重要作用尤為突出。愛(ài)國(guó)主義教育能夠引領(lǐng)人們樹(shù)立國(guó)家觀；道德教育與理想教育，能夠幫助人們確立三觀，提高公民的思想道德素質(zhì)，在全社會(huì)營(yíng)造出重視思想意識(shí)領(lǐng)域建設(shè)的氛圍，打開(kāi)思想政治教育工作局面。其次，堅(jiān)持正面的輿論引導(dǎo)，打造健康正面的輿論環(huán)境。只有以此為前提和基礎(chǔ)才能肯定和允許其他價(jià)值觀念的存在。如果真理沒(méi)有占據(jù)思想陣地的話(huà)，思想防線(xiàn)就會(huì)動(dòng)搖崩塌，結(jié)果就是社會(huì)動(dòng)蕩不安，最終威脅黨和國(guó)家的存在。因此，輿論宣傳導(dǎo)向至關(guān)重要。要在輿論宣傳上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流位置，強(qiáng)化思想指引，使思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)廣為人知。最后，加強(qiáng)宣傳的感染力和有效性，樹(shù)立模范，贏得民心。社會(huì)大眾對(duì)價(jià)值引領(lǐng)認(rèn)識(shí)不足會(huì)導(dǎo)致價(jià)值引領(lǐng)工作難以大面積展開(kāi)。所以，要加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)的感染力和有效性宣傳，從淺顯易懂的理論知識(shí)開(kāi)始傳授，逐步改變公眾的看法，使公眾意識(shí)到思想政治教育的強(qiáng)大力量。

互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和隱蔽性，成為各種思潮、價(jià)值觀念的集散地，各種思想觀念相互交融，很容易導(dǎo)致網(wǎng)民在價(jià)值取向選擇時(shí)做出錯(cuò)誤判斷。首先，健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機(jī)制。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上流傳的垃圾信息和錯(cuò)誤信息及時(shí)刪除，凈化虛擬環(huán)境；對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為進(jìn)行及時(shí)制止并制定相關(guān)的法律法規(guī)維護(hù)網(wǎng)民的合法權(quán)益，杜絕不良之風(fēng)；對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠制造社會(huì)混亂的人進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，以正視聽(tīng)。其次，大力開(kāi)發(fā)更新管理軟件，實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情的有效監(jiān)控。最后，廣大網(wǎng)民應(yīng)做到文明上網(wǎng)，對(duì)各種不良之風(fēng)說(shuō)不。虛擬環(huán)境因其虛幻、匿名等特點(diǎn)對(duì)網(wǎng)民素質(zhì)的要求很高。網(wǎng)民作為社會(huì)成員的一部分，在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)應(yīng)保持冷靜、理性，做到網(wǎng)上網(wǎng)下舉止言行一致，不隨意轉(zhuǎn)載網(wǎng)絡(luò)日志，不盲目跟風(fēng)某種評(píng)論，堅(jiān)守道德底線(xiàn)。

（四）深化活動(dòng)過(guò)程中的價(jià)值引領(lǐng)

要想充分發(fā)揮思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能，就必須融入社會(huì)生活、指導(dǎo)生活實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)生活，人們的行為才會(huì)從自發(fā)、自覺(jué)到自為。

首先，通過(guò)創(chuàng)新舉辦各種民俗活動(dòng)加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的具有特殊意義的日子。在節(jié)日期間，通過(guò)舉辦各類(lèi)有特色的民俗活動(dòng)來(lái)緬懷先人、紀(jì)念歷史、警示后輩。舉辦各類(lèi)民俗活動(dòng)具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，一是民俗活動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。各類(lèi)民俗活動(dòng)背后是身后的文化底蘊(yùn)，透過(guò)民俗活動(dòng)，將中華民族的仁義、忠孝、團(tuán)結(jié)、和諧等優(yōu)良品德傳承下去。如除夕吃年夜飯、元宵節(jié)吃湯圓、中秋賞月這些活動(dòng)都影射著中華民族尊老愛(ài)幼、家庭和睦等傳統(tǒng)倫理道德。近些年，一些西方節(jié)日在中國(guó)社會(huì)悄然流行，吸引了很多人的眼球，因此，舉辦各種民俗活動(dòng)顯得尤為必要。二是這些民俗活動(dòng)雖然看似歷史悠久，但是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容不謀而合，因此，民俗活動(dòng)就是思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)活動(dòng)展開(kāi)的生動(dòng)體現(xiàn)。三是舉辦各種民俗活動(dòng)充分體現(xiàn)了優(yōu)秀價(jià)值觀念的歷史傳承性。幾千年前孔子提出的“仁愛(ài)”、“和”等思想一直延續(xù)到如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、友善等思想是一脈相承的。

其次，各種主題學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)是價(jià)值引領(lǐng)的重要平臺(tái)。選擇并圍繞一個(gè)主題開(kāi)展一系列學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中加深人們對(duì)主題思想的深刻認(rèn)識(shí)。主題學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)著重從以下幾方面開(kāi)展：國(guó)家層面，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)組織開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這一活動(dòng)能夠維持黨與人民的血肉關(guān)系，使人民感受到來(lái)自黨與國(guó)家的關(guān)懷重視。在社會(huì)層面，可以圍繞“中國(guó)夢(mèng)”等主題開(kāi)展廣泛討論，加深廣大群眾對(duì)中國(guó)夢(mèng)這一概念的認(rèn)識(shí)理解。在學(xué)校層面，可以利用思想政治理論課這一集中授課的優(yōu)勢(shì)，以“四個(gè)全面”、“三嚴(yán)三實(shí)”、“宣傳十九大”等各種主題開(kāi)展演講比賽、小組討論，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)國(guó)家政策方針的了解。只有公民對(duì)自己的國(guó)家足夠了解才有能力明辨是非，不會(huì)輕易被其他不良思想影響。只有公民對(duì)國(guó)家足夠信任，才會(huì)堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家形象，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第三，在加強(qiáng)對(duì)外文化交流中凸顯價(jià)值引領(lǐng)。要開(kāi)展形式多樣、層次豐富、渠道暢通的對(duì)外文化交流活動(dòng)，把國(guó)家政府間的文化交流與民間文化交流結(jié)合起來(lái)。在加強(qiáng)中外政府間文化交流的同時(shí)，還應(yīng)重視個(gè)人、民間組織、大型企業(yè)之間的文化交流活動(dòng)。要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外交流的方式方法，通過(guò)舉辦國(guó)家文化交流年的方式增進(jìn)中國(guó)和其他國(guó)家人民之間的友誼，同時(shí)根據(jù)國(guó)外民眾的喜好、習(xí)俗和習(xí)慣制定相應(yīng)的宣傳策略，積極推動(dòng)中華文化走出去。此外，還要廣泛參與世界性的文化活動(dòng)，促進(jìn)中外文化價(jià)值觀念的碰撞、交流，精心打造具有更大影響力的中國(guó)文化品牌。通過(guò)在國(guó)外開(kāi)辦孔子學(xué)院積極將以儒家文化為核心的中華傳統(tǒng)文化和“仁愛(ài)”理念帶上世界舞臺(tái)。只有做到主動(dòng)出擊，將中華文化傳播出去，才會(huì)增強(qiáng)廣大群眾對(duì)本國(guó)文化和價(jià)值觀念的自豪感、自信心和認(rèn)同感，從而自覺(jué)抵制各種不良思想的影響。

（五）搭建技術(shù)平臺(tái)

思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)需要加強(qiáng)技術(shù)支撐。2012 年，聯(lián)合國(guó)發(fā)布大數(shù)據(jù)白皮書(shū)，宣布大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。近幾年網(wǎng)絡(luò)和云計(jì)算的飛速發(fā)展，各領(lǐng)域?qū)Υ髷?shù)據(jù)的研究和探索變得炙手可熱。從思想政治教育的維度解釋?zhuān)髷?shù)據(jù)主要是“通過(guò)對(duì)教育對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的數(shù)據(jù)采集，能夠精準(zhǔn)地描述教育對(duì)象的思想活動(dòng)軌跡，并且通過(guò)聯(lián)系歷史數(shù)據(jù)，從而對(duì)教育對(duì)象將來(lái)的思想行為進(jìn)行合理的預(yù)測(cè)，對(duì)于可能出現(xiàn)的思想問(wèn)題、價(jià)值取向問(wèn)題采取早發(fā)現(xiàn)、早治療的措施。”[2]

思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)應(yīng)該根據(jù)教育主體、受教育者、中介、環(huán)境、載體的變化，樹(shù)立大數(shù)據(jù)理念，不斷優(yōu)化教育目標(biāo)、更新教育內(nèi)容、變革教育手段，深入挖掘大數(shù)據(jù)提供的教育資源，迎接各種挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)對(duì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的幫助主要有：首先，受教育者處在大數(shù)據(jù)環(huán)境中，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的監(jiān)測(cè)和預(yù)警提供便利。如果在受教育者價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差時(shí)，通過(guò)對(duì)相關(guān)的征兆信息進(jìn)行監(jiān)測(cè)并分析，就能在源頭及時(shí)進(jìn)行思想干預(yù)、心理干預(yù)，扭轉(zhuǎn)受教育者的思想，避免產(chǎn)生不良后果。針對(duì)受教育者的思想意識(shí)進(jìn)行監(jiān)測(cè)和預(yù)警完善的是思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的開(kāi)始環(huán)節(jié)，成本低、成功率高、效果好。其次，大數(shù)據(jù)信息的傳播影響價(jià)值引領(lǐng)的方式。大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們對(duì)各種移動(dòng)終端的依賴(lài)性顯著增強(qiáng)，其接收的信息多且雜，這在一定程度上對(duì)思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)工作造成干擾。因此，思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能應(yīng)該積極主動(dòng)融入到大數(shù)據(jù)話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和利用，擴(kuò)大積極正面價(jià)值觀念的存在空間，增加受教育者與正面價(jià)值觀念的接觸面積。最后，大數(shù)據(jù)是提升價(jià)值引領(lǐng)有效性的技術(shù)支持和科學(xué)依據(jù)。通過(guò)大數(shù)據(jù)可以為教育者搜集受教育者的社交信息、行為習(xí)慣信息、偏好信息等提供數(shù)據(jù)集成、數(shù)據(jù)分析等方面的幫助。透過(guò)數(shù)據(jù)挖掘其背后有價(jià)值的信息，準(zhǔn)確描繪出受教育者的思想軌跡，增強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)的針對(duì)性。充分利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，建立云端數(shù)據(jù)庫(kù)，把握受教育者的思想動(dòng)態(tài)，保證思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮的持久性。

其次，立足移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)化自媒體的功能和作用。根據(jù)第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到7.51億，半年內(nèi)新增網(wǎng)民共1992萬(wàn)人，半年的增長(zhǎng)率為2.7%?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為54.3%。同時(shí)，截至2017年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達(dá)7.24億，所有網(wǎng)民中利用手機(jī)上網(wǎng)比例從2016年底的95.1%

提高到96.3%，利用手機(jī)上網(wǎng)的比例持續(xù)提升。中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，手機(jī)網(wǎng)民占所有網(wǎng)民的比例不斷加大[3]。網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展，也帶動(dòng)了自媒體外延的拓展和深化。目前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)作為一種便捷的網(wǎng)絡(luò)工具，廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活中，各種社交平臺(tái)、移動(dòng)搜索等新的傳播方式不斷興起，這使創(chuàng)新發(fā)揮思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能具備了現(xiàn)實(shí)條件。教育者可以利用自媒體包括微信公眾號(hào)、微博等方式吸引粉絲數(shù)量，通過(guò)發(fā)布公眾號(hào)內(nèi)容、更新微博等方式與粉絲交流，實(shí)現(xiàn)主客體的互動(dòng)，打破之前思想政治教育單一方向灌輸?shù)蔫滂簟４送?，教育主體可以通過(guò)私信等方式實(shí)時(shí)得到來(lái)自受眾的反饋，知曉受眾的思維困境、價(jià)值觀走向，繼而給出有針對(duì)性的建議和指導(dǎo)，受教育者之間也可以就自身的問(wèn)題進(jìn)行交流討論，產(chǎn)生共鳴，從而豐富和創(chuàng)新思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮的方式。另外，在思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮的歷程中運(yùn)用自媒體能凸顯受眾的主體地位。自媒體時(shí)代，每個(gè)人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)表自己的意見(jiàn)看法，可以關(guān)注感興趣的人和事，其行為所具有的自發(fā)和自覺(jué)的特點(diǎn)也凸顯了受眾在思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)過(guò)程中所處的主體地位。受眾再不是非主動(dòng)地被灌輸思想理論，而變成了自覺(jué)主動(dòng)地尋求思想進(jìn)步。最后，自媒體本身具有的自由、新穎、便捷特點(diǎn)使用戶(hù)可以隨時(shí)隨地接受思想政治教育，與思想政治教育的潛移默化、無(wú)時(shí)不在無(wú)時(shí)不有相吻合。通過(guò)自媒體能夠?qū)⒋嬖谙嗨苾r(jià)值觀念問(wèn)題的受眾聚集起來(lái)，針對(duì)問(wèn)題的嚴(yán)重程度，由思想政治教育工作者進(jìn)行統(tǒng)一開(kāi)導(dǎo)，從而解決一部分人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀問(wèn)題，使思想政治教育不再被束之高閣而是真正走到廣大群眾的日常生活工作中。

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京:人民出版社,2007:42.

[2]關(guān)翔宇.思想政治教育利益疏導(dǎo)功能研究[D].蚌埠:安徽財(cái)經(jīng)大學(xué).2016:44.

[3]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].(2017-08-04)[2017-12-06]. http://www.cac.gov.cn/cnnic40/index.htm.