論新時(shí)期“涉毒”文藝中的沉淪與救贖

連雪晨

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論新時(shí)期“涉毒”文藝中的沉淪與救贖

連雪晨*

(阜陽師范學(xué)院 文學(xué)院, 安徽 阜陽 236037)

新時(shí)期以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，毒品問題日益凸顯，涉毒文藝作品隨之不斷增多。這些作品多以改革開放后的社會生活為素材，通過對吸毒者、執(zhí)法者、醫(yī)護(hù)者之間既矛盾對立又統(tǒng)一和解的敘述，穿插進(jìn)親情的疏離、友情的背叛和正邪的較量，展現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中人們面臨的考驗(yàn)與抉擇，揭開了沉淪與救贖的幕布。

新時(shí)期；涉毒文藝；沉淪者；救贖者

在歷史的長河中，人們對新鮮事物的認(rèn)識總是從陌生到熟悉。罌粟從良藥到毒藥的身份置換就經(jīng)歷了人類認(rèn)知上的變遷——它從觀賞性花卉慢慢成為醫(yī)學(xué)上止咳、鎮(zhèn)痛的良藥，又因巨大的利潤演變成危害社會的毒藥。作為中國人，鴉片戰(zhàn)爭是與罌粟直接相關(guān)的歷史記憶，“毒品”這一概念也在國仇家恨的歷史氛圍中進(jìn)入人們的意識。當(dāng)前，毒品已經(jīng)不止罌粟一種植物，而是繁衍出一個大“家族”，吸毒問題也日益成為一個影響社會和諧的絆腳石。

一

談起毒品，人們首先想到的應(yīng)該是罌粟，一種可以開出美艷花朵的植物。唐代以前，罌粟僅被視為觀賞類花卉，在孫思邈的《備急千金方》和《銀海精微》中都沒有涉及罌粟的藥用價(jià)值。初唐詩人郭震創(chuàng)作的七絕《米囊花》對其外觀作了描述，這是目前為止所能查閱到的最早關(guān)于罌粟的記載。北宋期間，蘇轍在閑居潁川時(shí)，向當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫?qū)W習(xí)過種植罌粟，留下了一首四言長詩《種罌粟》，其詩曰：“畦夫告予，罌粟可儲。罌小如罌，粟細(xì)如粟。與麥皆種，與穄皆熟。苗堪春菜，實(shí)比秋谷。研作牛乳，烹為佛粥……便口利喉,調(diào)養(yǎng)肺胃。”[1]由此可看出，北宋人對罌粟的藥用價(jià)值有了初步的認(rèn)識。有學(xué)者指出：“南宋、遼、金、元時(shí)期，罌粟在醫(yī)藥學(xué)上進(jìn)一步發(fā)揮作用，除了治療肺胃疾病之外，更多地用于治療咳嗽、痢疾等頑癥，并解金石之毒?！盵2]到了明朝，罌粟的藥用價(jià)值得到進(jìn)一步整理總結(jié)，被大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍詳細(xì)記載于《本草綱目》中：“行風(fēng)氣，逐邪熱，治反胃、胸悶滯痰。治瀉痢，潤燥”。[3]到了晚清，罌粟的提煉物鴉片成為大英帝國經(jīng)濟(jì)侵略的武器，其后鴉片戰(zhàn)爭的失敗成為中華民族近百年喪權(quán)辱國歷史的發(fā)端，鴉片也成為國族淪喪的罪惡象征。1949年新中國成立，政府展開了嚴(yán)厲的毒品（主要是鴉片）治理工作，基本掃除了“毒品”這一社會毒瘤。上世紀(jì)九十年代以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，毒品又死灰復(fù)燃，重新成為影響社會發(fā)展的阻礙。

從文學(xué)作品看，郭震的詩首先對罌粟進(jìn)行了描寫。到了晚清，小說漸漸興盛，有不少小說都寫到鴉片。如嘉道年間的《警富新書》《雅觀樓》《繡戈袍全傳》等作品，就有大量的鴉片描寫，這時(shí)鴉片并未被視為毒品，貼上道德標(biāo)簽。到了近代，陳森的《品花寶鑒》、魏秀仁《花月痕》、俞達(dá)《青樓夢》等作品，也都寫到鴉片，此時(shí)雖未將其稱為毒品，但已將其視為家庭破敗、人性淪喪的原因之一，道德批判的色彩濃厚。鴉片戰(zhàn)爭之后，罌粟被徹底污名化，有關(guān)鴉片的敘述更增添了國家淪亡的沉重。在新中國成立后的前三十年，鴉片等毒品基本從公共視野中退場了，反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝作品極少提到鴉片等毒品。

直到上世紀(jì)八九十年代，毒品再次進(jìn)入人們視野，有關(guān)研究陡然增多。相關(guān)論著有蘇智良的《中國毒品史》、齊霽的《中國共產(chǎn)黨禁毒史》等，論文有王珍寶的《吸毒者復(fù)吸問題的社會學(xué)分析》、韓丹的《國內(nèi)吸毒問題的社會學(xué)研究述評》、王慧的《家庭環(huán)境與青少年吸毒行為的關(guān)系研究》、郝冬婕的《毒品犯罪的現(xiàn)代發(fā)展與防控對策研究》等等。反映毒品的文藝作品也大量涌現(xiàn)，如張抗抗“罌粟系列”小說（分別為《白罌粟》1980《紅罌粟》1983《黃罌粟》1988）、蘇童的《罌粟之家》（1988）、谷應(yīng)《白魔祭壇上的童男童女》（1995）、畢淑敏的《紅處方》（1996）、海巖的《玉觀音》（2000）與《河流如血》（2004），其中《紅處方》《玉觀音》及《河流如血》均被改編成了影視劇作。這些作品多以改革開放后的社會生活為素材，通過對吸毒者、執(zhí)法者、醫(yī)護(hù)者之間既矛盾對立又統(tǒng)一和解的敘述，穿插進(jìn)親情的疏離、友情的背叛和正邪的較量，展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中人們面臨的考驗(yàn)與抉擇，揭開了沉淪與救贖的幕布。

二

《現(xiàn)代漢語詞典》將“沉淪”釋義為“陷入罪惡的、痛苦的境地”[4]。在所有涉毒文藝作品中，都會涉及到沉淪者的書寫——那些沉陷在毒品中無法自拔的人。關(guān)于毒品，國家有關(guān)部門已有明確定義：“毒品是指被國家依法管制的、能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。”[5]毒品會給使用者帶來巨大快感，使之產(chǎn)生肉體和精神的依賴，使人欲罷不能，成為沉淪者。

吸毒者主要有兩類：一是社會底層，包括普通市民、打工者、農(nóng)民等較為廣泛的人群。他們吸毒的原因主要有三點(diǎn)：首先是認(rèn)知層面，社會底層普遍學(xué)歷偏低，認(rèn)知能力不足，意識不到毒品的危害性。其次，是毒品泛濫造成的惡劣環(huán)境，使很多人有接觸毒品、受到誘惑的機(jī)會。最后也是最重要的一點(diǎn)是，理想信念不穩(wěn)固、意志薄弱，不懂得珍視健康和生命。

第二類吸毒人群是高收入群體。近年來，媒體曝光了大量名人吸毒涉毒的新聞。2014年，導(dǎo)演張某因吸毒和容留他人吸毒再次被抓，這也是他的“二度進(jìn)宮”，在那之后，某著名編劇也因吸毒被曝光。其他還有滿XX、謝X、孫X、張X等一大批演藝圈人士，都曾被曝光。有人指出，被曝光的只是少數(shù)，還有大量沒有曝光的。也許吸毒原因各有不同，在吸毒者中有人是因?yàn)椴』级旧隙景a，而多數(shù)則是因?yàn)橛呐蛎?、?nèi)心的空虛、社會責(zé)任感的缺位，有人甚至將吸毒視為身份象征而公開炫耀。這些社會成功人士，本應(yīng)成為人們行為的楷模，卻遺憾地成為影響社會風(fēng)氣純正的負(fù)能量。

以上現(xiàn)實(shí)生活中的毒品問題和現(xiàn)象，在文藝作品中得到多樣的展現(xiàn)。以電影為例，胡儲璽執(zhí)導(dǎo)的青少年禁毒電影《明天》（2009）講述了女主角小云在等待男友回國的日子里沾上了新型致幻毒品，一心希望用愛情力量戒毒的故事。然而毒品侵蝕了她的意志，并將深愛的男友也拉進(jìn)無邊的深淵，最終愛情破滅，走向死亡。上世紀(jì)90年代起，青少年吸毒演變?yōu)橐粋€全球性的問題，隨著人工合成的新型毒品流入市場，吸毒者數(shù)量在增加。有學(xué)者指出：“新生的藥物濫用者主要是15～19年齡段的青少年?！盵6]這個年齡段的人群雖有了初步判斷是非的能力，但缺乏足夠的抵御力，在追逐新鮮刺激的感官體驗(yàn)之后，面對的往往是痛苦的人生抉擇。美國藥理學(xué)家辛西婭·庫恩曾對吸毒的破壞性做過具體分析，她說：“藥物對于人及其大腦的影響相當(dāng)復(fù)雜，不但因藥物而異，也因人而異，且差異極大?！盵7]在賈宏聲主演的電影《昨天》（1999）中，我們看到多元價(jià)值帶給青年一代的迷失。這部電影有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，主人公在取得大紅大紫的職業(yè)成就之后，變得更加迷茫，便選擇用毒品來麻醉、平息騷亂不已的內(nèi)心，自此不再接戲，性格變得極端而偏執(zhí)，最終跳樓自殺。

涉毒題材的文藝作品往往集中呈現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中人性異化的場景，充裕的物質(zhì)財(cái)富和大量的休閑時(shí)間并沒有帶給人們內(nèi)心的滿足，反而激發(fā)了更大、更強(qiáng)的欲望，沉迷于毒品帶來的感官體驗(yàn)。有研究者指出：“冰毒、搖頭丸等新型毒品一般不是與破壞性或成癮使用有關(guān)，但‘娛樂性使用者’這個詞卻道出了這一吸食毒品群體的特殊性?！盵8]涉毒文藝作品中，有大量這類“娛樂性藥物使用者”，他們不僅是沉淪者，也是極端利己主義者，喪失了做人尊嚴(yán)和起碼的社會責(zé)任感。然而我們也要清醒地認(rèn)識到，這些沉淪者也是受害者，有必要對社會文化生活中的方方面面進(jìn)行檢討，努力營造一個風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，給予沉淪者以充分關(guān)愛，從而得到真正意義上的救贖。

三

筆者談的“救贖”，是從寬泛意義上說的，就是“幫助”“拯救”“挽救”“搶救”等意思。如果說沉淪是向下的、丑惡的、墮落的，反映了人性之惡，那么救贖是向上的、美好的、高尚的，反映了人性之善。從深層次說，沉淪是人性中黑暗的、強(qiáng)大的、具有魔鬼般誘惑力的欲望，體現(xiàn)了人性的不完美，而救贖則是人性中抵御沉淪的力量，是人之為人最寶貴的部分，充滿神性的光輝。

在新時(shí)期的文藝作品中，大量涉毒作品都涉及到人性的沉淪與救贖，上演了一幕幕生動曲折、感人至深的故事。就救贖來說，可以粗略地將其分為兩個方面：一是外在的，一是內(nèi)在的。

外在的救贖是借助個體以外力量進(jìn)行的。這些力量既包括制度層面設(shè)置的監(jiān)獄、法庭、醫(yī)療機(jī)構(gòu)，也包括家庭成員、親朋好友、社會大眾的關(guān)愛和幫助等。在文藝作品中，我們看到國家為了保護(hù)社會動用了各種力量對販毒、制毒行為采取堅(jiān)決取締的情節(jié)。前不久上映的電影《湄公河行動》（2016），講述了國家動用強(qiáng)力部門跨境進(jìn)行毒品打擊的故事。無辜死亡的13名中國船員使“金三角”的上空烏云密布，中國緝毒警察在尋求國際合作的同時(shí)，堅(jiān)持制定適合自己的行動方案，最終制伏了毒梟糯康一伙，還死者與地方百姓一片安寧。劇中不但表現(xiàn)了中國緝毒警的才智和膽略，還用細(xì)膩而溫情的鏡頭記錄了潛伏在泰國的情報(bào)員方新武與緝毒隊(duì)長高剛的兄弟情誼。對于沉淪者，執(zhí)法部門強(qiáng)力的壓制只起到限制其外在危害的效能，比較而言，家庭溫情、朋友關(guān)愛等對于沉淪者的內(nèi)心喚醒力量更大。小說《紅處方》描繪了形形色色的戒毒者和陪伴于身邊的親人，無論家境優(yōu)渥的北涼，還是身處社會底層的琪仁，母親都在戒毒醫(yī)院陪伴左右。然而，正是母親對孩子無休止的溺愛和放縱，導(dǎo)致了孩子的迷失與沉淪。如今母親們試圖以親情的溫暖救贖孩子，喚醒他們的自尊。

利用外在力量對沉淪者進(jìn)行一定限制和打擊，對于保護(hù)社會公眾而言，是完全必要的，這也是一種極端式的救贖。對于涉毒犯罪者而言，懲戒和規(guī)訓(xùn)不僅是對他們所犯罪行的處罰，同時(shí)也是對其個體的拯救。就個體而言，外在的幫助往往不具有決定性作用，真正的救贖必須來自于內(nèi)心的蘇醒與覺悟。

救贖從其最本質(zhì)的意義而言，必須是內(nèi)在的，也就是自我救贖。人性中永遠(yuǎn)包含善惡兩種力量，有時(shí)惡戰(zhàn)勝了善，有時(shí)善戰(zhàn)勝惡，當(dāng)然也有時(shí)善惡是曖昧不明的，這里說的自我救贖就是靠個體的自我喚醒，使人性之善戰(zhàn)勝人性之惡。在新時(shí)期的涉毒作品中，最為鮮活的例子是《紅處方》中的簡方寧和支遠(yuǎn)。簡方寧是戒毒醫(yī)院的院長，承擔(dān)著為景天星教授獲取臨床資料和幫助毒癮者戒毒的雙重責(zé)任，年輕的她背負(fù)著眾多病人和親人的希望，卻最終倒在了摯愛的事業(yè)上：被設(shè)計(jì)染上海洛因里的劇毒“7號”。在面對自己最熟悉的毒品時(shí)，她明白生物個體力量的弱小，以及自己接下來會走的路，因此毅然決然地為自己開具了象征死亡的紅處方?！昂喎綄幵?jīng)以殉道者蹈死的勇毅和先知者受啟的口吻宣稱:‘戒毒醫(yī)院不是醫(yī)院,是一座祭壇。也許我們的生命都犧牲了,天上也沒有甘霖降下?！强茖W(xué)家就是這樣,需要一代又一代人的獻(xiàn)身?！盵9]她的死亡實(shí)現(xiàn)了人性更高意義上的自我救贖。而支遠(yuǎn)是接受過簡方寧治療的病人之一，他有著常人所不能及的堅(jiān)韌毅力和拼搏精神，最終憑借強(qiáng)大的意志力戒除了毒癮。“我”在簡方寧葬禮上見到的支遠(yuǎn)神采奕奕，散發(fā)著自信而健康的光芒。成功戒毒讓他的人生更加燦爛，也讓讀者的內(nèi)心感受到巨大的喜悅與震撼。

救贖是人類的一種偉大精神。無論外在的還是內(nèi)在的救贖，都是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，內(nèi)外力量并不是截然分開的，而是復(fù)雜地交織在一起。監(jiān)獄、警察、法庭等社會制度設(shè)定的外在力量，若不通過沉淪者個體的內(nèi)心醒悟，就只能淪為赤裸裸的強(qiáng)制力。沉淪者的內(nèi)在覺醒往往不能自發(fā)產(chǎn)生，需要有外在的刺激力——那些制度層面的、社會層面的、家庭層面等等的因素。也許人性中善惡的斗爭永遠(yuǎn)都不會停息，但救贖的力量永遠(yuǎn)是人性中最為深沉而又可貴的。

四

新時(shí)期以來，大多數(shù)涉毒文藝作品都取材于真實(shí)案例，通過藝術(shù)手段將其展現(xiàn)在觀眾面前，以其情節(jié)的曲折動人、情感的波瀾起伏引起觀眾的共鳴。以影視為例，諸如《絕命梟雄》《紅蝎子》《金三角末路天堂》《致命紅罌粟》等一系列展現(xiàn)緝毒行動、打擊販毒行為的作品陸續(xù)上映，在展現(xiàn)正義與邪惡較量的同時(shí)，以懲惡揚(yáng)善的主題達(dá)到弘揚(yáng)社會正能量的目的。然而就藝術(shù)性而言，無論是小說還是影視作品，在表達(dá)的力度和深度上都有欠缺。具體地說，有的作品存在創(chuàng)作視角單一和人物形象單薄問題，作者往往將劇中主線人物置于完全相互對立的兩條線上，通過正義的一方壓制非正義的一方（如那些毒販、吸毒者），最后戰(zhàn)勝非正義的一方而結(jié)束。有些作品表現(xiàn)手法過于簡單，有關(guān)毒品的專業(yè)知識欠缺，從而將毒品問題簡單化、抽象化，滿足于善惡二分的道德評判。

隨著人們對毒品認(rèn)識的深入，越來越多的人意識到毒品問題的復(fù)雜性。期待文藝工作者能創(chuàng)作出更多更好的涉毒作品，提供正能量，激發(fā)沉淪者的覺悟，得到救贖，也使人們認(rèn)清毒品危害，遠(yuǎn)離毒品，珍愛生命。

[1]蘇轍.欒城集：第三集：第五卷[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[2]王宏斌.罌粟傳入中國及其在古代的醫(yī)藥價(jià)值析論[J].廣東社會科學(xué)，2009（5）：109.

[3]李時(shí)珍.本草綱目[M].高學(xué)敏，編譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2016.

[4]現(xiàn)代漢語詞典：第5版[M].北京：商務(wù)印書館，2005.

[5]蘇智良.中國毒品史[M].上海: 上海人民出版社，1997.

[6]夏國美.青少年濫用毒品的成因與禁毒教育模式的轉(zhuǎn)換[J].青少年犯罪問題，2006（3）:3.

[7]辛西婭·庫恩，等.致命藥癮——讓人沉迷的食品和藥物[M]．林慧珍，關(guān)瑩，譯.北京：三聯(lián)書店，2016.

[8]林少真．“我吸的是冰，不是海洛因”：比較視野下的吸毒者自我表達(dá)[J].前沿，2010（1）：154.

[9]黃潔.女殉道者的悲劇——試論《紅處方》的審美價(jià)值[J].渝州大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）：74.

Degradation and Redemption of Drug-related Literature in New period

LIAN Xue-chen

(School of Chinese Language and Literature, Fuyang Normal University, Fuyang 236037,Anhui)

With the development of commodity economy, the problem of drugs has become increasingly prominent, so is literary works about drug stuff. Under the background of social life after the Reform and Opening-up, these literature disclose the tests and choices of people in modernization process by describing contradiction and compromise among the drug abusers, the law-enforcers and caregivers.

the new period; drug-related literature; degradation; redeemer

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.02.15

I247

A

1004-4310（2017）02-0074-04

2016-11-23

連雪晨（1990－），女，安徽阜陽人，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院2014級研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。