社會主義核心價值觀寓于家風(fēng)家教中

王秀華 楊 越

(沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 沈陽 110136)

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社會主義核心價值觀寓于家風(fēng)家教中

王秀華 楊 越

(沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧 沈陽 110136)

價值觀是指建立在人的思維感官基礎(chǔ)之上而作出的一定的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人對客體以及主體的一種價值判斷。社會主義核心價值觀是指基于當(dāng)代中國的實際狀況，在繼承先人價值觀方面的合理內(nèi)核，提出的社會主義國家、社會、個人應(yīng)遵循的價值觀念價值準(zhǔn)則價值規(guī)范。社會主義核心價值觀可在宏觀層面對家風(fēng)家教進(jìn)行指導(dǎo)引領(lǐng)，家風(fēng)家教可在微觀層面踐行培育社會主義核心價值觀，二者相輔相成，相互作用，相互影響，合二為一。

社會主義核心價值觀;家風(fēng)家教;創(chuàng)新;繼承

每個人都有自己的價值判斷、價值準(zhǔn)則和價值操守，即便是剛出生的嬰兒也會對一定的人或者事做出自己的價值選擇，當(dāng)母親或者父親來到身邊時，他開心地笑了，當(dāng)爸爸媽媽離開自己時，又會難過的哭了，價值問題伴隨人類產(chǎn)生，價值觀反應(yīng)和代表人類的精神追求和心靈世界，社會主義核心價值觀就是指為中國人民中華名族普遍認(rèn)可的關(guān)于價值的總的看法和根本觀點，其與老百姓日常生活、行為規(guī)范密切聯(lián)系，指導(dǎo)老百姓的生活、行為、思想等，家風(fēng)是關(guān)于一個家庭的基本道德風(fēng)尚、行為風(fēng)氣，家教是一個家庭的基本教育，既包括行為方式的教育，更涉及思想觀念層面的教育，由此可見，價值觀、家風(fēng)家教都是屬于意識形態(tài)方面的，都會涉及人思想的塑造，這也就決定了社會主義核心價值觀與家風(fēng)家教具有關(guān)聯(lián)性、內(nèi)聯(lián)性。

一、家風(fēng)家教與社會主義核心價值觀具有同根性

家風(fēng)即“門風(fēng)”，是一個家庭或家族世代相傳的在實際生活中形成的風(fēng)氣習(xí)慣，比如做事風(fēng)格，說話風(fēng)格，待人接物方式等等，不同的家庭會形成不同的道德風(fēng)尚，不同的門風(fēng)習(xí)慣，家庭風(fēng)氣的形成離不開一個民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，更離不開一定地域的民族風(fēng)情，我國家風(fēng)傳統(tǒng)的養(yǎng)成離不開中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和優(yōu)良的風(fēng)土人情，社會主流的家風(fēng)還是踏實勇敢，勤儉節(jié)約，孝敬老人等，無疑不是受了我國傳統(tǒng)的主流思想儒家思想的深刻影響。簡而言之，家風(fēng)就是一個家庭家族一脈相承的價值觀念，社會美德的一種具體表現(xiàn)形式，運用道德行為規(guī)范借以調(diào)整家庭各成員之間的利益沖突和情感糾葛，從而引導(dǎo)家庭各組成成員行為，使其更符合更貼切家庭美德的要求。家教，家庭教育，既包括直系長輩對后代的教育，也包括與直系長輩同輩的年長的家庭成員對后代們的教育，這種教育既可以是手把手的，面對面的教育，也可以是借助一定工具媒體的間接教育，可以是思想方面的教育，也可以是行為方面的教育，這種教育也許是無意中的一句話一個行為一個表情，也許是過年過節(jié)時家庭大聚餐的說說笑笑，也許是一家人正襟危坐的一次座談會，家庭會議等，強(qiáng)調(diào)的是潤物細(xì)無聲的效果，潛移默化的效果，長輩們言傳身教地把正確的家庭道德準(zhǔn)則灌輸給家庭成員的思想行為中，促使其無意識地潛意識地合乎家庭道德要求，這種家庭教育祖祖輩輩相傳，是社會最基礎(chǔ)、最直接、最有效的教育方式，家庭教育總是在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行，受一定社會文化的影響，中國一直以來倡導(dǎo)的“仁義禮智信”也是家庭教育的核心內(nèi)容，是長輩教導(dǎo)晚輩的主要內(nèi)容。社會主義核心價值觀，分別從個人、社會、國家三個層面提出了價值規(guī)范價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是從個人層面提出的，個人應(yīng)該遵循的價值原則，首先應(yīng)該愛國，熱愛自己的祖國，其次應(yīng)該熱愛自己的職業(yè)，遵守職業(yè)道德，對別人，或者人與人之間要做到誠信友善，講究誠實守信，友好善良，自由、平等、公正、法治是從社會層面提出的社會環(huán)境應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，社會大環(huán)境，當(dāng)今主要是指市場經(jīng)濟(jì)社會，在商品經(jīng)濟(jì)中，競爭無處不在，所以需建立自由公正的法治的社會，切實保障每個參與者的合法權(quán)益，為市場的良好運行提供保障性機(jī)制，而建立公正的市場，就需首先從思想層面，從價值觀層面樹立人們公正的自由的平等的法治的思維。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是從國家層面提出的價值準(zhǔn)則，中國最終要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，政治民主，文化文明，生態(tài)文明，社會和諧的五位一體的總體的全方面的發(fā)展，這就需要凝心聚力，需要全體中國人民的團(tuán)結(jié)合作，需要大家心往一塊聚，勁往一塊使，思想達(dá)成共識，價值觀達(dá)成一致，無疑起著至關(guān)重要的作用。無論是個人層面，社會層面還是國家層面，這些核心價值觀無不根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如：文明自由愛國誠信友善與先秦儒學(xué)中教導(dǎo)的民主自由等思想不謀而合，與傳統(tǒng)文化中的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也有一定的相似之處。綜上所述，社會主義核心價值觀和家風(fēng)家教都是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有同根性。

二、良好家風(fēng)家教與社會主義核心價值觀合二為一

(一)良好家風(fēng)家教與社會主義核心價值觀互相影響互相作用

社會主義核心價值觀的培育和倡導(dǎo)離不開人這一主體，主體首先作為一家庭成員，從出生的那一刻起，就會受到家風(fēng)家教的熏陶，良好的家風(fēng)家教促使主體更加清晰更加明確的認(rèn)識到社會主流價值，家風(fēng)家教往往會在一定層面上反應(yīng)當(dāng)時所處社會的主流價值思想，家風(fēng)家教與社會主流價值思想往往同步發(fā)展，在當(dāng)代社會，我國家風(fēng)家教的倡導(dǎo)和宣傳與社會主義核心價值觀往往有異曲同工之妙，我們傳統(tǒng)家風(fēng)中所提倡的“孝”是指小輩對年長的父母或者更高一級長輩的尊敬與愛戴之情，從心里敬畏長輩，尊重長輩，虛心接受長輩的教誨，在重要節(jié)日或者重要場合要把父老一輩照顧周全，必要時刻或者任何時刻都要例行周禮，這種對長輩的由衷的孝敬延伸到對國家的感情就是我們要熱愛自己的祖國，國家的命運與我們每個人的命運以及發(fā)展前途息息相關(guān)，國家昌盛繁榮會為每個人提供廣闊的發(fā)展平臺，每一個人的發(fā)展都離不開國家，每個人都應(yīng)該將國家的發(fā)展國家的前途是為自己的前途，熱愛祖國，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，建設(shè)祖國，我們義不容辭。等等這些例子不勝枚舉，優(yōu)良的家風(fēng)家教內(nèi)在地包含著社會主義國家倡導(dǎo)的核心價值觀，社會主義核心價值觀也或顯性地或隱形地表現(xiàn)著優(yōu)良的家風(fēng)家教。由此可知，以優(yōu)良的家風(fēng)家教為載體去倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，將二者融會貫通，合二為一，不僅能夠使良好的家風(fēng)家教得到繼承，也會使我國所倡導(dǎo)的主流價值觀，核心價值觀更與人們的日常生活密切相連，形成人們的基本價值追求。

(二)良好家風(fēng)家教的繼承便于人們認(rèn)同和接受社會主義核心價值觀

隨著國際形勢的變化，隨著中國對外開放國策的制定，中國加入了世界，中國的發(fā)展和世界各國的發(fā)展越來越緊密的聯(lián)系在一起，各國意識形態(tài)、價值觀念互相碰撞，互相摩擦，矛盾隔閡與日俱增，西方價值觀念注重人的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)利己主義，與我國的核心價值觀念相差甚遠(yuǎn)，這個時候，人們往往會出現(xiàn)思想迷茫，思想混亂，分不清對錯，分不清黑白，在集體主義原則和利己主義原則面前動搖不定，不知道該選誰，而西方世界也會利用人們的這種心理，大量地廣泛地加強(qiáng)其思想理論體系宣傳，拋售物質(zhì)財富，動搖社會主義根基，優(yōu)良家風(fēng)家教的傳播和弘揚會勾起人們對傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)思想的懷念，堅定理想信念，堅定自己的道德傳統(tǒng)，堅定自己的民族精神，社會所倡導(dǎo)的核心價值觀也正是從傳統(tǒng)思想中凝練出來，總結(jié)出來的，傳播傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)良家風(fēng)家教更有利于人們接受核心的價值觀念，也有利于人們從心里敬佩這種價值體系，進(jìn)而自覺地踐行和實踐這種價值觀念、價值思想。

三、社會主義核心價值觀寓于優(yōu)良家風(fēng)家教的思考

優(yōu)良的家風(fēng)家教作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對每個人的影響具體而深遠(yuǎn)，影響每一個人思想到行為，其是扎根于中國社會歷史的最深處，扎根于百姓最基本的生活實踐處，從百姓的生活出發(fā)，從家庭實際情況出發(fā)而逐漸生成的一套零碎的繁雜的思想文化、思維模式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)、語言文字，其代表著中華民族最獨特的價值理念，最獨特的人生追求。社會主義核心價值觀是結(jié)合當(dāng)前中國國情當(dāng)前中國所處的歷史條件同時結(jié)合我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)而總結(jié)出的對當(dāng)代人的行為方式思維習(xí)慣有具體規(guī)范作用的價值準(zhǔn)則，采用通俗化的語言表達(dá)出來，容易被人民大眾接受，兩者有著密不可分的關(guān)系。

(一)拓寬良好家風(fēng)家教宣傳傳播手段

1.傳統(tǒng)媒體作為主流媒體，應(yīng)全方位、多角度、立體化地對良好家風(fēng)家教進(jìn)行宣傳，應(yīng)結(jié)合百姓具體生活實際，按照其喜聞樂見的形式，貼近生活，貼近實際，對其感興趣的，敏感的話題，進(jìn)而拓展尋找關(guān)于這方面的優(yōu)良家風(fēng)家教，進(jìn)行宣傳教育，落實社會主義核心價值觀。

2.微博、微信、客戶端等作為新型媒體，備受年輕人喜歡，網(wǎng)絡(luò)作為年輕人獲取信息的基本手段，無時不刻不在影響其世界觀價值觀的形成發(fā)展，所以新型媒體應(yīng)加大宣傳力度，及時跟上時代步伐以及青年步伐，對良好家風(fēng)家教進(jìn)行形式的變更，增加吸引力感召力，積極地潛移默化的影響其行為習(xí)慣。

3.道德模范作為引領(lǐng)時代潮流的先鋒，對每個公民的影響深遠(yuǎn)而悠長，其代表社會先進(jìn)思想潮流先進(jìn)思想文化，體現(xiàn)了社會總體對其成員思想素質(zhì)的總體要求，對公民具有現(xiàn)實而直觀的教育，同時，公民也比較易于接受這種道德模范，對其崇拜欣賞，道德模范可以利用其對公民的具體行為習(xí)慣的榜樣力量，加大加強(qiáng)宣傳力度，讓榜樣的力量遍布大街小巷，遍布街頭巷尾，成為人們的生活風(fēng)尚，使社會主義核心價值觀落地生根。

(二)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承

習(xí)近平總書記關(guān)于社會主義核心價值觀的觀點有很多，集中到一點就:要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)做好創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。從家風(fēng)家教的角度出發(fā)：1.在繼承方面，注重傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，將良好家風(fēng)家教上升到優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高度，拓寬傳播途徑，最好將每個家庭不同的優(yōu)良的家風(fēng)家教進(jìn)行整合，規(guī)整成文字的匯編，以利于后代學(xué)習(xí)繼承，社會主義核心價值觀基于優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在傳播繼承文化遺產(chǎn)的同時，其也會得到好的繼承和傳承。2.在創(chuàng)新方面，創(chuàng)新手段，創(chuàng)新內(nèi)容，創(chuàng)新方式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家教，做到將其現(xiàn)代化，時代化。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，繼承—創(chuàng)新—繼承，創(chuàng)新是吸取原始繼承的精華，剔除原始繼承的糟粕，第二次繼承是對第一次繼承的升華，又吸取了創(chuàng)新中的精華，這樣一次又一次，無限發(fā)展，在循環(huán)往復(fù)中不斷升華自己，達(dá)成創(chuàng)造性的發(fā)展，用中華兒女所創(chuàng)造的全部優(yōu)秀的精神文明來以文化人、以文育人，進(jìn)而使社會主義核心價值觀成為人們的潛意識。

[1]堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告，2012-11-08.

[2]習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話，2015-02-17.

[3]周潛之.家風(fēng)是核心價值觀的微觀載體[N].光明日報，2014-02-14.

研究項目：2016年遼寧省高校工委黨建課題重大項目(2016GXDJ-A010)

王秀華(1962.11-)，女，遼寧沈陽人，沈陽航空航天大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論、科學(xué)技術(shù)哲學(xué);楊越(1990.10—)，女，山西太原人，沈陽航空航天大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。