人文“氣候”下的古詩教學(xué)應(yīng)走向?qū)嵱?br/>——古詩教學(xué)的“三化”建設(shè)

唐山

（福州市烏山小學(xué)，福建福州350000）

人文“氣候”下的古詩教學(xué)應(yīng)走向?qū)嵱?br/>——古詩教學(xué)的“三化”建設(shè)

唐山

（福州市烏山小學(xué)，福建福州350000）

鑒于小學(xué)生的年齡特征、心理特質(zhì)、生活閱歷、經(jīng)驗(yàn)積累等因素的影響，教古詩和學(xué)古詩成了“兩頭”難；而上公開課的教師也總在古詩課堂教學(xué)中展示如何帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩文化背后的情懷與底蘊(yùn)，這樣的高起點(diǎn)不僅置古詩教學(xué)于難守難攻的“高地”之上，也違背了以生為本、以運(yùn)用為本的語文學(xué)習(xí)目的。在古詩的教學(xué)實(shí)踐中，更應(yīng)該回歸語文之本位，以“語用”為起點(diǎn)和終點(diǎn)，兼顧符合學(xué)情、生情的人文滲透，做好古詩的“三化”建設(shè)，以達(dá)到古詩課堂教學(xué)的實(shí)用性、延展性、高效性。

古詩教學(xué)常態(tài)化；板塊化；學(xué)法化

古詩，是中國歷史進(jìn)程中沉淀的文化結(jié)晶。在“親近國學(xué)、走進(jìn)經(jīng)典”的人文“氣候”下，作為語文教師，不僅要珍視這一份厚重的歷史文化遺產(chǎn)，更要認(rèn)真鉆研古詩詞教學(xué)教法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓小學(xué)生從小傳承傳統(tǒng)經(jīng)典文化，共同塑造潛移默化的文化靈魂。

一、古詩教學(xué)常態(tài)化——實(shí)用性

由于古詩教學(xué)的“兩頭”難，語文教師進(jìn)行古詩“常態(tài)”教學(xué)常表現(xiàn)為將完成教學(xué)任務(wù)直接轉(zhuǎn)化為完成考試任務(wù)。所以，在閱讀教學(xué)理念與模式不斷創(chuàng)新之下，古詩教學(xué)的“嚼爛喂食”法還慣用至今，蔚然成風(fēng)。

那么“此”常態(tài)是如何呢？首先，教師對古詩教學(xué)應(yīng)有一顆平常心。凡事有因果，“難”為“果”，“因”為何？既“難”之，則思之，則化之。其次，教師應(yīng)有一顆“本位”心，將古詩教學(xué)放在整個語文教學(xué)中去學(xué)習(xí)、去思考、去探索。中學(xué)特級教師王立根說：“語文教師的作用就是幫助學(xué)生學(xué)會聽、說、讀、寫，誰給學(xué)生提供的聽、說、讀、寫的機(jī)會多，誰就是好老師?！币簿褪钦f，古詩教學(xué)就應(yīng)該從常態(tài)的聽、說、讀、寫四個方面入手進(jìn)行語文教學(xué)。再次，教師應(yīng)有一顆“包融”心。語文不只有工具性，還有人文性?！鞍奔窗?，允許學(xué)生在領(lǐng)悟詩意、體悟情感時存在不解和上升空間?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)中對古詩教學(xué)的要求為：誦讀淺近、優(yōu)秀的古詩，以誦讀想象為主，逐步實(shí)現(xiàn)理解或領(lǐng)悟內(nèi)容，走進(jìn)或深入體驗(yàn)情感，分階段背誦一定數(shù)目的詩文。因而要允許學(xué)生個體學(xué)習(xí)差異性所導(dǎo)致目標(biāo)達(dá)成時不同程度的懸殊落差?！叭凇眲t理解為融化、消融，這比包容更進(jìn)一步。古詩教學(xué)中讓學(xué)生遠(yuǎn)離背景，體會人物內(nèi)心、情感是難中之難。如，教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中，體會兩位友人的深情是難點(diǎn)。怎樣消融、化解呢？教師先從字詞入手感受真情；接著，通過講述故事進(jìn)一步體會“故人”的情誼；而后教師讓學(xué)生從故事中提煉語言練習(xí)對比句式：“他們曾經(jīng)一起______，一起______，一起______……而如今天各一方，他們將獨(dú)自______，獨(dú)自______，獨(dú)自______……”最后教師再指導(dǎo)學(xué)生帶著自己的理解進(jìn)行朗讀體悟，孩子們很自然地融入到作者的情感世界中去?！叭凇钡姆椒ㄅc技巧，需要教師不斷學(xué)習(xí)，更好地發(fā)現(xiàn)解決問題的有效途徑。

二、古詩教學(xué)板塊化——延展性

所謂“板塊”教學(xué)，就是將一節(jié)課或一篇課文的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程分為幾個明顯的、彼此間又有密切關(guān)聯(lián)的教學(xué)“板塊”，即教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容呈板塊狀并列而又一步一步地逐層深入。教師們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，教材的目標(biāo)，自身情況以及教學(xué)的規(guī)律來設(shè)計(jì)“板塊”，讓“板塊”教學(xué)服務(wù)于古詩教學(xué)，使課堂更具延展性。

（一）“板塊”的“取”和“舍”

一首古詩的學(xué)習(xí)涉及的語文教學(xué)目標(biāo)包括識字、解詩、朗讀、描述畫面、展開想象、體會情感……但40分鐘的課堂提倡有效學(xué)習(xí)，適當(dāng)舍棄，而非面面俱到。如：人教版三上古詩《飲湖上初晴后雨》中，教師確定目標(biāo)后，以“讀”為主要手段設(shè)計(jì)教學(xué)板塊：識字讀題——初讀全詩——理解品讀——創(chuàng)境誦讀。這個教學(xué)流程依據(jù)中低段的學(xué)情與要求取了語文教學(xué)中的“聽、說、讀”的訓(xùn)練，舍了“寫”的能力培養(yǎng)；取了“讀”之“重”，舍了教師講解之“繁”以及學(xué)生理解復(fù)述詩意之“繁”。這樣以“讀”為主的四個“板塊”設(shè)計(jì)構(gòu)建了一節(jié)清新明快、簡潔流暢的古詩課堂。

（二）“板塊”的“面”和“點(diǎn)”

語文教學(xué)注重點(diǎn)面結(jié)合，古詩教學(xué)亦是如此，不能泛泛而談，只做“面”的功夫，也不能處處生花，做太多“點(diǎn)”的教學(xué)。在對《泊船瓜洲》進(jìn)行“板塊”設(shè)計(jì)時，筆者定下了以下五個“板塊”：（1）回憶舊知，導(dǎo)入新課；（2）初讀古詩，整體感知；（3）走進(jìn)作者，了解背景；（4）精讀古詩，體會情感；（5）拓展延伸，積累升華。顯然，第（1）（2）（5）“板塊”即古詩教學(xué)的“面”，而第（3）（4）“板塊”更深入古詩教學(xué)的“點(diǎn)”。在第（4）“板塊”中，筆者讓學(xué)生聯(lián)系作者寫作背景，抓住兩個“點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)詩的精讀、情的意會。第一個“點(diǎn)”為：一二行詩中的一對近義詞——“間”“隔”，引發(fā)“這滾滾長江水，這重重高山隔開了什么？”的思考，第二個“點(diǎn)”為：三四行詩中“又綠”，引發(fā)“春風(fēng)可以又綠江南岸，而詩人能又回江南嗎？”的思考。這兩個“點(diǎn)”的思考碰撞思維，從而推動著、觸發(fā)著學(xué)生的情。“板塊”設(shè)計(jì)中點(diǎn)面的有效結(jié)合，更好地延展思維的時空促進(jìn)有效的課堂生成。

（三）“板塊”的“動”與“靜”

人教版一年級下冊《小池》富有童趣，是初入學(xué)的一年級學(xué)生接觸的為數(shù)不多的古詩，是教師進(jìn)行的可謂古詩教學(xué)的“啟蒙工作”。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，古詩教學(xué)應(yīng)多在“動靜”交錯中培養(yǎng)閱讀興趣。教師先用音樂、圖片讓學(xué)生誦讀學(xué)過的春季的詩再導(dǎo)入新課——《小池》，呈現(xiàn)了“溫故知新、談話揭題”的第一“板塊”的樂動之美。接著，第二“板塊”“初讀感知，趣味識字”，以靜為主，點(diǎn)綴識字中的趣味互動。而后，第三“板塊”“創(chuàng)設(shè)意境、品讀感悟”，以思考之“靜”、感受之“靜”為基礎(chǔ)，引出讀之“律動”（與老師配合讀，讀出詩的節(jié)奏）、說之“互動”（與文本對話，展開想象），畫面之“生動”（提起畫筆，截取喜歡的畫面畫一畫、講一講）。最后一個“板塊”“余味延伸、積累鞏固”，教師又以與父母交流“你見過的最美的小池是什么樣的？”進(jìn)行課外說話練習(xí)，留給學(xué)生“反芻”的空間、提升的平臺。

（四）“板塊”的“量”與“序”

設(shè)計(jì)古詩“板塊”也應(yīng)注意優(yōu)化“板塊”，調(diào)控適當(dāng)?shù)摹傲俊薄Ｓ嘤吵崩蠋熖岢龅陌鍓K式教學(xué)十分注重層遞式邏輯關(guān)系，這十分符合“教”與“學(xué)”的規(guī)律、原則，古詩教學(xué)中的“板塊”也應(yīng)是獨(dú)立而富有聯(lián)系的，它們需要遵循層次遞進(jìn)的原則。

三、古詩教學(xué)學(xué)法化——高效性

古詩教學(xué)的“教”仍然是旨在“不教”，要讓學(xué)生“自能讀書，自能作文”。之前提到的“填鴨式”古詩教學(xué)顯然是“授之以魚”，而現(xiàn)在我們更應(yīng)思考的是“授之以漁”，即言語的方法與技巧。那么教師現(xiàn)在應(yīng)該讓學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中學(xué)哪些方法呢？

（一）查找探究法

古詩須預(yù)習(xí)，教會學(xué)生使用便捷的網(wǎng)絡(luò)、相關(guān)的書籍查找資料，探究困惑問題；古詩也須復(fù)習(xí)，常讀常新，讀后再探究再思考也很有必要。尤其是中高學(xué)段的學(xué)生，通過這一途徑可以解決許多問題，促進(jìn)有效課堂的生成。如：教學(xué)《鄉(xiāng)村四月》，教師介紹作者翁卷時問學(xué)生：“卷”該讀“juǎn”還是“juàn”？并啟發(fā)學(xué)生以古人的“名”與“字”入手查找資料解決問題。學(xué)生通過查找探究，發(fā)現(xiàn)古人的“名”與“字”一般存在語音相近、語義相對兩種關(guān)系。翁卷字“靈舒”，（舒展之意），名卷（卷起之意），“名”與“字”語義相對，故讀音為“juǎn”。這個學(xué)習(xí)的收獲讓學(xué)生視為至寶。

（二）朗讀背誦法

讀是閱讀課堂教學(xué)的生命，古語說得好：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”朗讀成誦是小學(xué)語文古詩的主要學(xué)習(xí)方法，讓唐詩家弦戶誦是我們小學(xué)古詩教學(xué)的一大目標(biāo)。讀、背的“趣”與“法”的指導(dǎo)可以更注重些。

（三）對比、歸類法

學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)古詩都不能目光狹隘，就文學(xué)文，就詩學(xué)詩；進(jìn)行對比、歸類，能實(shí)現(xiàn)古詩的觸類旁通，靈動舉反。小學(xué)階段的古詩大致可歸納為：思鄉(xiāng)類、送別類、山水類、詠物言志類。《泊船瓜洲》教學(xué)中教師同樣用對比、歸類的辦法讓學(xué)生學(xué)有所獲。

（四）聯(lián)系、想象法

古詩教學(xué)也離不開聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系已有認(rèn)知、聯(lián)系課內(nèi)課外展開想象，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的“情”和“趣”。如：“草鋪橫野”“笛弄晚風(fēng)”的畫面意境想象，“無雨張傘”“遮頭”“使風(fēng)”的對話想象，“臨發(fā)開封”的動作、心理、神態(tài)的想象等等，都可以成為想象的“點(diǎn)”，情趣的突破口。

（五）讀寫遷移法

古詩教學(xué)也應(yīng)讀寫結(jié)合，讓學(xué)生從讀中學(xué)會言語表達(dá)，遷移到寫作之中。如：古詩借景抒情，借物言志，借物寓理等等這些常用寫法以及比喻、擬人、反問、夸張的常用手法就能對學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，并參照學(xué)習(xí)。

［1］鄭青立.研課標(biāo)·析文體·定內(nèi)容［J］.小學(xué)語文教學(xué)，2015（2）.

［2］劉紅.閱讀教學(xué)，練在實(shí)處［J］.江蘇教育，2011（3）.

（責(zé)任編輯：左小文）