淺談周口木板年畫的民俗文化內(nèi)涵

邢 星

(河南大學(xué) 河南 開封 475000)

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淺談周口木板年畫的民俗文化內(nèi)涵

邢 星

(河南大學(xué) 河南 開封 475000)

年畫是一種民間工藝品，是中國畫的一種，始于古代的門神畫，多用于百姓過年時張貼，寓意美好，樣式豐富，顏色喜慶，深受民間百姓的歡迎。年畫的創(chuàng)作樣式也是豐富多彩，但大多是木板套色，周口木板年畫就是這樣，馮驥才先生說“木板年畫并不完全等同年畫。廣義的年畫是一種歲時的繪畫,它的源頭可以上溯到漢代驅(qū)邪的神荼和郁皇;而狹義的用木板印刷的年畫則是一種民俗藝術(shù)。只有大眾過年時對年畫有一種不可或缺的需求——即民俗需求,木板年畫這一畫種才會真正地確立起來。”所以木板年畫是年畫的一種，可是提到木板年畫，大部分人首先想到的是開封的朱仙鎮(zhèn)木板年畫，其實周口的木板年畫絲毫不遜色于朱仙鎮(zhèn)木板年畫。

周口木板年畫發(fā)展于明末清初，至今約400多年的歷史。在逢年過節(jié)的吉祥日子里，老百姓喜歡用已經(jīng)發(fā)展的很完善的年畫去裝飾他們的家，在門上，墻壁上，甚至廳堂上。如此經(jīng)濟(jì)發(fā)展欣欣向榮的時期，經(jīng)濟(jì)中心也相對分散，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展好的城市的帶動下，一些中小城市的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展也不容小覷，就是因為這些因素的存在，使得木板年畫在那一時期得到穩(wěn)定充足的發(fā)展。明朝末年，隨著手工業(yè)的發(fā)展，印刷中的彩色套印技術(shù)日趨成熟，明末的年畫題材已經(jīng)不是處于摸索創(chuàng)作階段，而是已經(jīng)有了固定的模式，大大節(jié)省了創(chuàng)作時間，使得木板年畫的創(chuàng)作效率提高，效率提高后自然在百姓中的普及程度也更大，受眾面也就更加寬廣，使得百姓更加接受這一民間藝術(shù)形式，版面內(nèi)容也有了穩(wěn)定的模式，而且表達(dá)祥瑞與民俗的內(nèi)容得到前所未有的重視，也更加有利于木板年畫的受眾程度并有利于其傳承和發(fā)展。而清代，更是年畫發(fā)展的鼎盛期，年華的創(chuàng)作題材更加的豐富，創(chuàng)作表現(xiàn)形式更加的多樣化。在這個階段里，周口處于處于朱仙鎮(zhèn)木板年畫往東南發(fā)展的交流線上，周口木板年畫吸取了朱仙鎮(zhèn)木板年畫的技術(shù)，在這400多年的發(fā)展中，周口木板年畫從姍姍學(xué)步發(fā)展而來并形成了自己獨特的藝術(shù)語言，當(dāng)?shù)氐娜嗣褚操x予了它豐富的文化內(nèi)涵。周口木板年畫通過代代相傳，在重視歷史傳承的前提下，一代代的不斷的改進(jìn)與創(chuàng)作，使之更加完善，如今，周口木板年畫已經(jīng)成為一個獨立的藝術(shù)樣式，在延續(xù)題材的同時并將題材延展擴(kuò)大，并且有一套獨特的制作工藝，線條的運用流暢且遒勁，充滿著力量與故事感，畫面動感的線條仿佛在給觀者講述一個跌宕起伏的故事。

周口木板年畫是運用木板套色的原理進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作者需要具備繪畫勾線、刻版、印刷補(bǔ)色、裝裱的熟練技術(shù)，在木板上進(jìn)行刻板，木板的選材尤為重要，一般情況下采用梨木，因為梨木堅硬，紋理細(xì)膩，不易變形，厚度都在5厘米以上，相對來說容易保存，方便以后的多版印刷與重復(fù)利用，分多版多次雕刻，用水狀的鮮艷的顏料進(jìn)行套色，分多次多版印成顏色豐富的彩色年畫，勾線是前期的創(chuàng)作準(zhǔn)備，考驗創(chuàng)作者的基本功力，現(xiàn)在一般都有已經(jīng)成了一種繪畫樣式的版畫紋樣，方便創(chuàng)作者一遍遍的復(fù)刻，一般內(nèi)容以人物神仙形象居多，都是大家喜聞樂見的藝術(shù)形象，在梨木板子上描摹之后就要進(jìn)行刻板，一般分為線板和色板，共五版，周口木板年畫通常有四個顏色，所以需要四塊色板，首先先刻出線板，用線板在紙上印出線稿，在架子上晾干，再通過色板的不同雕刻，一個色板印上一種顏色，如此反復(fù)，四個色板利用結(jié)束，整幅作品上面也有了四種顏色，在此過程中，由于色板是逐個印刷，所以定位的難度很大，需要技術(shù)的同時也需要創(chuàng)作者有一定的耐心去用手定位。

周口木板年畫除了以傳統(tǒng)的“灶王”、“門神”、“菩薩”、“玉皇”等為主題，現(xiàn)在還根據(jù)周口關(guān)帝廟內(nèi)的木雕和石雕里描繪的故事進(jìn)行創(chuàng)作，在中國古文化的發(fā)展中神仙英雄的造型特征就是混實健壯，孔武有力，菩薩、灶王和藹可親，圓潤樸實，所以周口木板年畫造型古樸圓潤，用不多的顏色創(chuàng)造出體積感，線條流暢靈動，畫面樸拙且雅致，給人視覺上以美的享受，構(gòu)圖更加是圓滿勻稱，符合視覺美的規(guī)律，現(xiàn)在，周口木板年畫根據(jù)自己身邊的民俗文化知識進(jìn)行創(chuàng)作，更加具有人情味與地域特色，也更加得到當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同。

周口木板年畫一般分成四版，有紅、綠、紫、黃四個顏色，色彩古樸而單純，這點和朱仙鎮(zhèn)木板年畫有很大區(qū)別，朱仙鎮(zhèn)最多可達(dá)到九版套色，雖然周口木板年畫顏色相對單純，可是簡單明了的色彩使得視覺沖擊力更強(qiáng)，且顏色久不脫色，不跑色，保留了百年前的制作特色，作為后來人，可以通過周口木板年畫與先輩們進(jìn)行思想精神上的交流。

文化內(nèi)涵具有民族性和歷史性，周口木板年畫這兩點都具有，首先它是中華民族的歷史文化的產(chǎn)物，具有民族性，經(jīng)過400多年的發(fā)展，它的歷史性也不容小覷。

一個地區(qū)的民風(fēng)民俗，是這個地區(qū)人們共同遵守的行為生活方式，周口歷史悠久，伏羲文化養(yǎng)育了淮陽太昊陵，西華縣是女媧文化的發(fā)祥地，鹿邑縣的老子創(chuàng)立了道家文化等。在過年過節(jié)的時候，周口人民愛好逛廟會，置辦年貨節(jié)貨，其中周口木板年畫就是其中一樣，尤其是大年和小年，人們都會購置門神和灶神在家里，“商販們叫賣年畫,總在歲末年頭。他們大量地流行于廣大的人民之間,為他們喜愛喜見。山巔水涯無不到,窮鄉(xiāng)僻壤無不入,是流傳的最為普遍深入的東西?！痹诋?dāng)?shù)厝藗兊难壑校T神不僅可以驅(qū)邪避兇，保護(hù)家人安全，也可以祈愿，為下一年的平安許愿，寄托人們的美好愿望，王樹村在《中國年畫史》中指出:“年畫是中國民間傳統(tǒng)繪畫中一門獨立的畫種。它起源于遠(yuǎn)古時代的原始宗教。”可見門神年畫的起源歷史悠久，且周口木板年畫也繼承了門神年畫。過小年請灶神爺和灶神奶奶，周口人民會把請來的灶王爺和灶神奶奶的木板年畫貼在廚房的灶臺旁，望灶神爺能夠保佑一家人有吃有喝有口福，一家的灶臺煙火的興旺代表了一家人優(yōu)秀的生活品質(zhì)，大家會感謝灶神前一年的保佑，也會希望接下來的一年家里生活能夠更好。

直到現(xiàn)在，周口人民還是保留了小年拜灶神，大年拜門神的風(fēng)俗，認(rèn)為灶神能給生活帶來物質(zhì)保障，門神給家里帶來安全保障，這是深深植入在了周口漢族人民的日常生活觀念里，也是人們心中的價值標(biāo)桿，在這樣的價值觀念的影響下，人們遵從風(fēng)俗與尋找價值的觀念給了周口木板年畫以發(fā)展空間，現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化的日趨迅速，除了民風(fēng)民俗和價值觀念，人們對藝術(shù)的要求越來越多樣化，這就要求周口木板年畫在保留傳統(tǒng)的前提下，融入現(xiàn)代人的需要和審美，肯定會發(fā)展的越來越好。

“民俗文化是民族文化的支柱,是民族文化的根”在歷史長河中，周口木板年畫一直充當(dāng)著過節(jié)祭神與祈愿的作用，在現(xiàn)代生活中，人們了解了其發(fā)展歷史、制作工藝與文化內(nèi)涵之后，會賦予它新的精神寓意，周口木板年畫不僅是傳統(tǒng)民俗文化的代表，也是現(xiàn)代人民學(xué)習(xí)和認(rèn)知歷史的實體，它也提醒著人們時刻繼承傳統(tǒng)與不斷改變創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的周口木板年畫。

新中國成立后，隨著經(jīng)濟(jì)與政策的雙重支持，周口木板年畫迎來了新的發(fā)展篇章，在中華傳統(tǒng)美德的影響下，我們更加要珍惜和學(xué)習(xí)周口木板年畫的工匠精神，增強(qiáng)民族文化的保護(hù)和創(chuàng)新意識，加大歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，抓住當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)政策機(jī)遇，爭取創(chuàng)發(fā)展新高峰。周口木板年畫在2015年，被列為第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性擴(kuò)展項目，這將吸引更多的藝術(shù)家投入創(chuàng)作，豐富歷史題材，增加創(chuàng)作符號，也可以隨著市場走進(jìn)人們的視線，使之扎根在我們的日常生活里，周口木板年畫肯定會煥發(fā)新的活力。