論美術(shù)教學(xué)中美育滲透的四個維度

江啟華

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建福州350007）

論美術(shù)教學(xué)中美育滲透的四個維度

江啟華

（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建福州350007）

學(xué)校美育教學(xué)到了重新審視和解決問題的關(guān)鍵時刻。美術(shù)課作為美育的主要課程之一，必然積極探索行之有效的方法與手段來踐行立德樹人的理念。改進美育教學(xué)，必須回到初心、以愛喚醒人們對美的追求。中小學(xué)美術(shù)教育者應(yīng)堅持以愛為主線，貫穿各學(xué)段、各學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從美術(shù)學(xué)科的情感、創(chuàng)作、意境和藝術(shù)批評等四個維度滲透美育，以此提升美術(shù)教學(xué)水平，提高學(xué)生審美品位和審美能力，達到完善育人的功能。

美育；中小學(xué)美術(shù)教學(xué)；滲透；審美能力

編者按：

美育作為學(xué)校教育的組成部分，在學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展中具有重要作用。黨的十八屆三中全會明確提出：“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，從中可以看出黨和國家對學(xué)校美育工作的重視。教育者只有明確了美育的意義與方向，才能從根本上改變教學(xué)方法與教學(xué)手段，自覺地把美育融入到教學(xué)目標(biāo)體系中，讓每一堂課都滲透著美育。

自20世紀(jì)初，蔡元培先生提出“以美育代宗教”的觀點，并將美育列為國民教育五項宗旨之一以來，美育一直被學(xué)校列為教育的重要組成部分。只是長期以來學(xué)校美育工作得不到重視，地位、目標(biāo)、任務(wù)較為模糊，師資、資金、設(shè)施等不到位，使學(xué)校美育的功能未能達到理想的狀態(tài)。

十八屆三中全會明確提出：美育的根本任務(wù)就是立德樹人。對美育的內(nèi)涵作了明確界定：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈?！保?］學(xué)校和教師只有明確美育的意義與方向，才能從根本上改變教學(xué)方法與教學(xué)手段，讓每一堂課都滲透著美育。美術(shù)課是美育的主要課程之一。如何在美術(shù)教學(xué)中滲透美育？筆者認(rèn)為，必須在美術(shù)課堂中讓愛重現(xiàn)、回到初心、以愛喚醒人們對美的追求。愛并不等同于美育，但愛能喚醒人向真、向善、向美、向上的人性本質(zhì)，從而達到以立德樹人之根本。文章中筆者以愛為主線，從美術(shù)學(xué)科的情感、創(chuàng)作、意境、藝術(shù)批評等四個維度闡述如何在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育，從而達到全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)與審美品味的目標(biāo)。

一、情感維度——完善育人功能

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）將美術(shù)定義為：“美術(shù)以視覺形象承載和表達人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界?！保?］該定義充分闡釋了美術(shù)教育的人文魅力，也體現(xiàn)出情感、態(tài)度和價值觀這一教學(xué)目標(biāo)的重要性，更進一步明確了美術(shù)作為學(xué)校美育課程對學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。

新課程改革十幾年來，雖然教師對美術(shù)課程的人文性有充分的認(rèn)識，但在具體教學(xué)實踐中，未能很好地將學(xué)科知識與技能融入到人文情境學(xué)習(xí)。究其原因，主要是美術(shù)教師在思想認(rèn)識上不重視，造成教師停留于單純技能和技巧學(xué)習(xí)層面，沒有上升到國家培養(yǎng)人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民的高度。其次，是對教材內(nèi)容編排意圖領(lǐng)會不透。教材內(nèi)容的編排主要由課題、情境圖、經(jīng)典作品圖、學(xué)生作品圖、技法步驟圖和文本內(nèi)容等幾部分組成，蘊含社會主義核心價值觀。其中最重要的是經(jīng)典作品圖的選擇，這個選擇不僅與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，還反映中國廣大勞動人民智慧與創(chuàng)造力，彰顯傳統(tǒng)文化觀念和審美趣味。美術(shù)教師單單理解教材編排的良苦用心還不夠，必須肩負(fù)社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用真心、真情去說好每一堂課中優(yōu)秀經(jīng)典作品里的“故事”，最大限度地發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的育人功能。

留存于世的優(yōu)秀藝術(shù)作品，一定是觸及人的靈魂，引起思想共鳴的作品。在生活中，一說到“吝嗇鬼”馬上會想到巴爾扎克筆下的“葛朗臺”；一說到精神勝利法則令人想到魯迅筆下的“阿Q”。為什么能產(chǎn)生如此的聯(lián)想呢？因為，文學(xué)家在作品中對人物性格刻畫“入木三分”，這種語言表達的精準(zhǔn)性、典型性引起讀者的共鳴。再如戲曲藝術(shù)里的“趟馬”，在舞臺上只要程式化的表演身段一展示便立即讓人聯(lián)想到“策馬急行”。這種程式化的動作符號，一定是藝術(shù)家經(jīng)過長期的生活觀察與體驗才能提煉出來的，具有鮮明的中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言和特色。美術(shù)作品的賞析也當(dāng)如此。教師應(yīng)充分利用好每一堂課“3分鐘”的賞析時間與學(xué)生一起交流，認(rèn)真品味經(jīng)典作品里所蘊含的形式美感和寓意。只有長期堅持讓學(xué)生浸潤于經(jīng)典藝術(shù)作品中，才能真正感受到傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的底蘊與魅力，最終形成自己的審美判斷。當(dāng)然，這種課堂“3分鐘”的賞析方法與手段很多，需要教師在教學(xué)實踐中靈活運用、不斷創(chuàng)新，養(yǎng)成一種對經(jīng)典藝術(shù)作品自覺賞析的習(xí)慣。

以湘版美術(shù)教材六年級《艱苦歲月》一課為例。這節(jié)課是一堂人物泥塑造型練習(xí)課，屬于“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教學(xué)內(nèi)容選擇的經(jīng)典作品是潘鶴1956年創(chuàng)作的雕塑作品《艱苦歲月》。作品表現(xiàn)在艱苦的戰(zhàn)爭歲月里，行軍休息中的一位老戰(zhàn)土坐著吹笛，一位小戰(zhàn)土滿臉稚氣地蜷靠在他身旁聆聽美妙笛聲、憧憬美好未來的瞬間場景，特別富有感染力。也許生命即將在下一刻殘酷而激烈的戰(zhàn)斗中逝去，但不影響他們享受這一刻難得平靜的幸福時光。這就是藝術(shù)精品觸動靈魂的魅力所在，讓觀賞者感悟到對美好生活的強烈渴望及對生命淡然處之的樂觀情懷，這也是對生命意識的最好詮釋?！昂玫乃囆g(shù)作品就像藍天上的陽光，春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！保?］

當(dāng)然，還有許多類似的中小學(xué)教材如：《方寸之間》《花手帕》《銀飾之美》《青花瓷》《家鄉(xiāng)的古建筑》《魅力永恒的建筑》《玉石之分——古代玉石藝術(shù)》《楚王問鼎——商周青銅藝術(shù)》《宛自天開——古代園林藝術(shù)》等，美術(shù)教師可在課堂上展開個性化的教學(xué)，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，讓學(xué)生浸潤于中國經(jīng)典傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)之林，幫助他們理解人類的古今經(jīng)驗，對有文化的產(chǎn)物和問題作出有見識的判斷。

二、創(chuàng)作維度——提升美的感悟

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)將美術(shù)學(xué)習(xí)活動大致分成創(chuàng)作和欣賞兩類，為了便于學(xué)習(xí)，將創(chuàng)作活動再具體分為“造型·表現(xiàn)”和“設(shè)計·應(yīng)用”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域。［2］其中“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是當(dāng)代教育發(fā)展的新特點，體現(xiàn)出美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與社會等方面相互滲透，與其他學(xué)科一道承擔(dān)共同育人任務(wù)，所以“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)列入創(chuàng)作范疇。美育課程的目標(biāo)是以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為重點，這與美術(shù)學(xué)科目標(biāo)定位不謀而合。美術(shù)作為一門突顯創(chuàng)造力的學(xué)科，必須讓學(xué)生通過藝術(shù)實踐掌握一項技能，以豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗參與創(chuàng)作、表現(xiàn)，感悟藝術(shù)作品所帶來的情感體驗，形成一定的審美品位。

美術(shù)技能的形成，必須經(jīng)過持之以恒、有計劃、有目標(biāo)的訓(xùn)練方能形成。它需要一個統(tǒng)整又符合學(xué)科教學(xué)特點的長期規(guī)劃，更需要教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中賦予耐心、恒心和愛心。在教學(xué)過程中，不應(yīng)過于單純地強調(diào)該節(jié)課的知識、技能目標(biāo)，而應(yīng)依據(jù)學(xué)生的年齡特征、學(xué)識水平，引導(dǎo)觀察、認(rèn)識、理解基本造型元素，并探尋其基本的構(gòu)成規(guī)律，形成“有意味的形式”。因此美術(shù)教學(xué)，對造型基本元素的分析、理解就顯得至關(guān)重要，學(xué)習(xí)方式也將大大改變，不會因為課時少、學(xué)習(xí)種類繁多、內(nèi)容的不斷變化而偏離視覺藝術(shù)的根本。學(xué)生將學(xué)習(xí)遠古到現(xiàn)當(dāng)代的不同文化、不同背景的視覺藝術(shù)作品，探尋和實踐不同門類藝術(shù)的表現(xiàn)方法（如繪畫、素描、剪紙、陶瓷、雕塑、動漫和實用藝術(shù)設(shè)計）等。隨著不同學(xué)段、不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域漸進式的實踐創(chuàng)作與設(shè)計應(yīng)用活動，使學(xué)生逐步學(xué)會各項美術(shù)技能，形成基本的審美能力。

以線條造型學(xué)習(xí)為例，線是視覺造型元素中最基本的要素。線作為造型手段，能夠迅速敏銳捕捉到客觀形象，生動而自然，這是其他造型手段無法比擬的，這一點在原始洞穴壁畫和兒童涂鴉中可以得到印證。

湘版中小學(xué)教材第一學(xué)段選擇《繞繞涂涂》《小手添畫》《神鳥變樹》等教材，以游戲的方式讓學(xué)生嘗試用線表達形象和傳遞情感；第二學(xué)段選擇《線的表現(xiàn)力》《風(fēng)來了》《有趣的線造型》等教材，讓學(xué)生初步認(rèn)識不同的線條可以描繪不同特征的形象，并開始嘗試表達情感；第三學(xué)段選擇《深淺變化》《家鄉(xiāng)的古建筑》《美麗家園》等教材，讓學(xué)生學(xué)會運用線的粗細、長短、虛實、輕重等變化產(chǎn)生空間感，表現(xiàn)寫實、夸張、抽象及裝飾的形象特征；第四學(xué)段選擇《千姿百態(tài)的水》《扮靚生活的花卉紋樣》《畫家筆下的質(zhì)感》《用畫筆觸摸細節(jié)》等教材，讓學(xué)生能有意圖地運用線的重復(fù)、秩序、方圓、節(jié)奏、韻律、均衡等關(guān)系，發(fā)展具有個性的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出自然與抽象形式所具有的象征意味；高中階段的線條練習(xí)，更具有聯(lián)想意味、情感意味、表現(xiàn)意味和創(chuàng)造意味。正如德國藝術(shù)家保羅·克利對線所作的詩意的描述：“用一根線條去散步，也就是用線條來表達精微的感覺和細膩的情感。線條的本質(zhì)正在于它的情感意味?！保?］

因此，學(xué)生理解和感悟線條是從美術(shù)教材內(nèi)容設(shè)置、知識體系，由淺入深地編排和實踐體驗活動的層層深入來實現(xiàn)的。運用線條的能力由嘗試到認(rèn)識，到有意識的運用，再到創(chuàng)造的過程，讓學(xué)生系統(tǒng)而深入的體悟到藝術(shù)家或設(shè)計師對線條的審美趣味和情感意味圖式的把控，從而逐步形成自己藝術(shù)風(fēng)格。從線條造型元素課例，可以輻射到造型其它元素的學(xué)習(xí)，這是藝術(shù)具有的通感效應(yīng)。這種持續(xù)和有意識的創(chuàng)作層面的訓(xùn)練，逐步形成對美的感悟和美的創(chuàng)造力，同時也對藝術(shù)作品的意境提出了更高的要求。

三、意境維度——培養(yǎng)審美境界

所謂意境，就是指藝術(shù)作品境界的高低、大小、深淺和虛實相生的審美感受。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)。莊子云：“虛則靜，靜則動?！倍寮艺軐W(xué)中的《易傳》講：“寂然不動，感而遂通天下?！眱烧呔w現(xiàn)出中華文化的主要思辨哲學(xué)，即由內(nèi)心的靜態(tài)等待萌發(fā)出動態(tài)的生命力量，是自然生發(fā)出的對萬事萬物生命追求的通感。如何在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟意境這一中國傳統(tǒng)文化的審美取向，是值得美術(shù)教師在教學(xué)過程中深思的問題。

宗白華先生說：“中國人畫竹，不像西洋人寫靜物，須站在固定地位依據(jù)透視法畫出。他是臨空地從四面八方抽取那迎風(fēng)映日，偃仰婀娜的姿態(tài)，舍棄一切背景，然后拿點線的縱橫，寫字的筆法，描出它的生命神韻。”這是作品所生發(fā)的藝術(shù)境界，一種含蓄內(nèi)斂、概括洗練、體現(xiàn)自我生命精神的審美感受。

清代美學(xué)家王國維認(rèn)為觀眾對藝術(shù)境界的感受，有能感受與不能感受的區(qū)別，能感受又有感受深淺與廣袤的區(qū)別。在藝術(shù)作品欣賞面前，教師和廣大學(xué)生都屬于觀賞者，能否從作品中感受意境的有無或深淺，關(guān)系到審美能力的高低，關(guān)系到審美享受的濃淡。這主要取決于教師對作品的“意”的感受能力的高低，直接影響到廣大學(xué)生對意境的感受的深淺。因此，教師課前用心搜集資料，找尋到藝術(shù)作品之丘壑與自己胸中之丘壑的共鳴，進而產(chǎn)生聯(lián)想、領(lǐng)悟作品所蘊含的深遠意境，進而結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論與手法，進行綜合分析引導(dǎo)與教學(xué)實踐，讓學(xué)生逐步感受作品的意境，形成正確的審美觀念。

中小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容選擇和體例編排充分體現(xiàn)在意境中滲透著美育。如《書法藝術(shù)》《書法的結(jié)構(gòu)之美》的學(xué)習(xí)，書法人稱“有形的音樂”，體現(xiàn)了線條的起伏、偃仰、開合、避就、虛實、舒緩、節(jié)奏等，呈現(xiàn)了自然生發(fā)的生命律動；民間藝術(shù)《春節(jié)到》《剪紙動物》等教材內(nèi)容，則體現(xiàn)了寓理于性、借物象形的傳統(tǒng)審美意識。最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化審美意境的莫過于中國畫?，F(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)中國畫教材根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和動手能力進行編排：小學(xué)低中年級《彩墨游戲》《妙筆生花》等水墨課初步感受墨韻和線條虛實相生的變化；小學(xué)高年級《水墨畫風(fēng)景》《水墨動物》《巨匠童心》《團扇》《水墨詩心》，嘗試用水墨塑形和傳情達意；中學(xué)階段《筆墨千秋》《梅竹言志》《寄情山水》《以形寫神》等課程，則進一步通過實踐活動讓學(xué)生深入理解中國傳統(tǒng)文人的審美意趣，對托物言志、形神兼?zhèn)?、意境悠遠產(chǎn)生認(rèn)同。這種漸進式的課程安排，讓學(xué)生在賞析、體驗、創(chuàng)作中探索中國水墨虛實變化的韻味、筆法靈動生趣的形式美感、墨韻生動空靈的意境，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因通過美術(shù)教學(xué)浸潤學(xué)生心田，根植出中國文化的自覺和自信。因此，在培養(yǎng)學(xué)生對意境感悟的同時，也要加強他們對藝術(shù)作品優(yōu)劣判斷的審美能力。

四、藝術(shù)批評——提升思辨能力

美術(shù)課程評價是課程改革的亮點。評價是美術(shù)課程的一個重要組成部分，是始終圍繞學(xué)習(xí)者為中心展開多元化評價活動，以突出美術(shù)課程學(xué)習(xí)的價值和圍繞學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的有效性而展開。［1］如何在美術(shù)教學(xué)評價過程中滲透美育，體現(xiàn)學(xué)科的審美價值呢？筆者以為必須回到初心，喚醒學(xué)生對作品、對自然、對生活的真實感受，形成正確審美判斷；必須在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)評價的基礎(chǔ)上引入藝術(shù)批評。

教學(xué)評價與藝術(shù)批評有什么樣的關(guān)聯(lián)呢？只有理清這個問題，才能將美育貫穿于美術(shù)教學(xué)實踐活動各個環(huán)節(jié)之中。美術(shù)課程評價是研究課程價值的過程，由判斷課程在改進學(xué)生學(xué)習(xí)方面的價值活動構(gòu)成，是一種質(zhì)量監(jiān)控的手段。包括美術(shù)教學(xué)實施過程中課程的內(nèi)容和方法是否符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念；能否及時發(fā)現(xiàn)和調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，并給予針對性的指導(dǎo)；美術(shù)評價有助于教師在教學(xué)過程中及時有效地修訂課程，改進教學(xué)，達到教學(xué)與評價的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。藝術(shù)批評應(yīng)該是對藝術(shù)作品的一種和諧的、令人愉快的、思想上無拘無束、無偏見的探索，其目的在于加深對藝術(shù)作品中美的理解和自我實現(xiàn)。［4］吉希甘認(rèn)為，藝術(shù)批評就是一種探索形式?！疤剿鳌边@個詞是恰當(dāng)?shù)?，因為它意味著積極主動地調(diào)查研究，意味著對所審視事物的好奇心和尋根問底。他提出了三個目的：意圖理解、審美理解和個人意義。這三個目的都是批評探索的結(jié)果，為了達成這些目的首先要達到三個目標(biāo)：①知識目標(biāo)（生平知識、背景知識、美學(xué)概念和審美類別）；②技能目標(biāo)（其中最重要的為感知技能和批評思維技能）；③態(tài)度與習(xí)慣目標(biāo)（例如對評價對象的態(tài)度和批評思維的習(xí)慣）。他認(rèn)為這些目的和目標(biāo)在課堂上實現(xiàn)，需要通過三種類型的活動：個人反應(yīng)活動、概念形成活動和學(xué)生研究活動。這樣看來，藝術(shù)批評與課程評價之間存在較大的共通性，也有較大的互補性。課程評價體現(xiàn)課堂實施過程中教與學(xué)的完整性和有效性；而藝術(shù)批評針對的是課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)實施意圖的審視，及達成度優(yōu)劣的評判，以形成自己的評價標(biāo)準(zhǔn)，是課程評價的有效補充。

社會大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化，課堂教學(xué)也當(dāng)隨時代而改變，教材的內(nèi)容編排存在滯后性。網(wǎng)絡(luò)時代讓彼此沒有了距離，各種圖片、資訊、影像、新媒體藝術(shù)等層出不窮，形式內(nèi)容褒貶不一，藝術(shù)質(zhì)量參差不齊，極易影響廣大學(xué)生的行為習(xí)慣、價值取向和審美判斷。這就要求教師有一顆博大的愛心，必須與時俱進，具有時代意識、全局意識和批判意識，從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生參與、多學(xué)科綜合等多方面進行嚴(yán)格的審視與篩選，運用歷史的、文化的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，讓正能量充滿校園。

不同的藝術(shù)批評方法在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)各領(lǐng)域中可靈活運用，具體可以從以下幾方面來實施：一是啟發(fā)學(xué)生說出對所觀察事物的真實感受，體會作品表達的意圖，材料運用的合理性或可替換材料運用的可行性說明等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。二是最大限度地讓學(xué)生主動參與設(shè)計活動，可以是資料信息的收集、藝術(shù)樣式的選擇、經(jīng)驗交流的分享、設(shè)計作品的發(fā)布與展示等，幫助學(xué)生認(rèn)識活動的意義，培養(yǎng)審美的敏感性和對美的理解。三是盡可能以人、自然、文化、科技互動為主題，統(tǒng)合視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、文學(xué)等學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會留心觀察生活情境，以藝術(shù)的途徑表達自己的感受，并加深對文化的理解與關(guān)懷。四是讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)動態(tài)、時尚潮流、影像、藝術(shù)作品、動漫等，審視不同歷史、不同文化背景、不同學(xué)識、不同個性產(chǎn)生的藝術(shù)作品的審美價值，知道什么是好的藝術(shù)作品，為什么好？什么是不好的作品，為什么不好？從而形成創(chuàng)新意識和審美判斷。

綜上所述，美育不是一個抽象的概念存在，而是具有豐富的、具體的、可操作的、有血有肉、有愛恨、有夢想的形式，呈現(xiàn)于日常的生活與教學(xué)之中。學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成是一個綜合性的過程。這就需要教師的大愛，在美術(shù)教學(xué)的點滴中，注意體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)知識與技能的本質(zhì)特征，對學(xué)科教材進行多維度、全方位的綜合梳理，圍繞美術(shù)學(xué)科的性質(zhì)、理念及核心素養(yǎng)深入發(fā)掘和提煉學(xué)科的育人價值，通過長時間持續(xù)遞進的學(xué)習(xí)和體驗，學(xué)科某一專項技能得以形成，在過程中美術(shù)素養(yǎng)得到熏陶。尤其要深化對美術(shù)課程內(nèi)容與區(qū)域資源的研究，加強學(xué)習(xí)活動的綜合性和探索性，注重學(xué)科知識與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)，以此提高美術(shù)教學(xué)水平，提升學(xué)生的審美品位和審美能力，完善美術(shù)育人的功能。

［1］教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［2］教育部.義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

［3］曹暉.視覺形式的美學(xué)研究［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］〔美〕沃爾夫·吉伊根.藝術(shù)批評與藝術(shù)教育［M］.滑明達，譯.成都：四川人民出版社，1998.

（責(zé)任編輯：徐小敏）