淺析三蘇祠文化

呂 珍 秦 雪 向秋杰

(西華大學(xué) 四川 成都 610039)

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淺析三蘇祠文化

呂 珍 秦 雪 向秋杰

(西華大學(xué) 四川 成都 610039)

三蘇祠是三大文豪的家，是孕育蘇門文化的圣地。蘇門文化作為世界文化寶庫中的重要組成部分，其文化影響深遠(yuǎn)。本文主要從四個(gè)方面對蘇門文化做了一個(gè)簡單的了解：首先是簡介三蘇祠，其次是蘇門文化成就，再次是成就之大的原因，最后是簡要書名了蘇氏文化的影響。

三蘇祠;文化;成就;影響

一、三蘇祠簡介

三蘇祠是宋代大著名蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，清代時(shí)候，人們?yōu)榱思漓肴晃暮?，才將蘇宅改建為祠，并一直流傳于后世。作為蘇氏文化的源遠(yuǎn)流長的代表。始建于清朝時(shí)期，歷經(jīng)幾次重建，如今三蘇祠現(xiàn)在已經(jīng)是一座占地近100畝的古典園林，被作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，祠內(nèi)保留了許多文物遺跡以及蘇氏家族的一些生活剪影。祠內(nèi)書香氣息縈繞，古樹掩映，樓閣參差，翠竹掩映，形成三分竹二分水的島居特色。不僅有流淌著文豪風(fēng)采的古典人文景觀，也透露著迷人的自然氣息。就是在這片沃土上培育了三個(gè)有名的大文豪。

二、蘇氏父子的成就

朱德觀賞三蘇祠曾題詞“一門三父子，全是大文豪；詞賦傳千古，峨眉共比高”這也可見，他們的成就之高。

蘇洵在青年時(shí)不喜歡學(xué)習(xí)，后面在父親的教誨下，有所覺悟，與歐陽修一起進(jìn)行古文革新運(yùn)動，并取得一番成就，躋身文章大家的行列。蘇洵擅長散文，尤其擅長議政，議論明暢，語言鋒利，縱橫恣肆，著有《嘉佑集》十二卷以及《謚法》三卷。除此以外，他在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)巨大，他創(chuàng)造了現(xiàn)代修譜方法之一的蘇氏譜例，時(shí)至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。

蘇軾，蘇洵的大兒子，北宋時(shí)期首屈一指的大文豪。他在詩、詞、賦、散文方面成就極高，而且擅書法和繪畫，是中國文學(xué)史上罕見的全才。早年入仕，名動天下，但是仕途不像理想中那么順利，一身經(jīng)歷三起三落，但仍有曠達(dá)的胸襟，對文學(xué)的造詣也隨之增高。在散文方面，和歐陽修一起建立起一種成熟穩(wěn)定的散文風(fēng)格，世稱“歐蘇”。在詞的方面，認(rèn)為詩詞同源，提倡詞應(yīng)自是一家，把詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情文體，形成豪放一派，有“蘇辛”之稱。王國維曾評論他“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流?！蓖瑫r(shí)他也是北宋四大書法家之一，又喜繪畫，開創(chuàng)湖州畫派，是中國墨竹畫的起源。

蘇轍，蘇洵的小兒子，蘇軾的弟弟。他早年入仕，在政治上頗有一番建樹，他的文學(xué)成就受其父兄的影響極大，以儒學(xué)為主，擅長政論和史論。他在古文創(chuàng)作上有自己的主張，融寫景議論、抒情、敘事為一爐，展現(xiàn)出自己的特色。他的詩歌作品也極多，風(fēng)格含蓄內(nèi)斂。曾有人爭論他與蘇軾的文學(xué)成就高低的問題，他的詩歌含蓄，哥哥的豪邁奔放，各具特色。而且蘇轍為人就像他的文一樣低調(diào)，謹(jǐn)言慎行，在激烈的政治斗爭中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍。盡管不像哥哥那樣光彩奪目，卻比哥哥少了許多磨難。他的文學(xué)仍然是宋史上華麗的一角。

北宋文人輩出，星光燦爛，父子三人，出類拔萃，脫穎而出，占了“唐宋八大家”三席，是中國文學(xué)罕見的。那么是什么原因影響了他們有如此高的文學(xué)成就？

三、“一門詞客三父子”的緣由

蘇氏世系，源遠(yuǎn)流長。蘇氏系出黃帝之孫顓頊帝，發(fā)展至唐朝，先祖蘇味道任職眉州刺史，后有一子留于眉州，遂有眉山一支。眉山蘇氏家族由科舉起家，綿延數(shù)百年。蘇氏家族能從一個(gè)名不見經(jīng)傳的普通家族發(fā)展成為千古流芳、名貫古今的文化世家，良好的家庭教育與家族的文化底蘊(yùn)是功不可沒，文豪自身的拼搏精神也是離不開的。

第一、父親開明的教育。首先是蘇序?yàn)閮鹤犹K洵營造了有利的讀書環(huán)境。為了督促兒子學(xué)習(xí)，他以極大的毅力，在晚年的時(shí)候帶頭讀書學(xué)習(xí)起來。而且少年蘇洵散漫不學(xué)，一事無成，族人對蘇洵“縱而不問”的態(tài)度表示不解，但是蘇序獨(dú)具慧眼，相信蘇洵有大志。經(jīng)過多年，蘇洵投身歐陽修等人倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，躋身當(dāng)時(shí)文章大家行列，被歐陽修評為古文運(yùn)動最滿意的實(shí)踐家。蘇序這種家庭教育，是一種科學(xué)的放養(yǎng)式教育。給蘇洵的不是壓力，而是信任，最終成就了蘇洵。另外蘇洵也子承父志，同時(shí)嚴(yán)格的教育孩子，教子作文章強(qiáng)調(diào)“文貴有用”的主張，屢試不爽的鼓勵(lì)選擇，與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀念。

其次，慈母的言傳身教。蘇門家有這樣一位奇女子，相夫教子，持家有道，在蘇氏成就的道路上扮演了重要角色，歷史上她被譽(yù)為四大閑母之一。這個(gè)女人對蘇洵父子三人產(chǎn)生了不可估量的作用。據(jù)載，她是眉山人，系大理寺丞程文應(yīng)的女兒。司馬光在為程氏所寫的墓志銘中，贊美她“喜讀書，皆識其大義?！背淌显?8歲時(shí)嫁入蘇家，當(dāng)時(shí)蘇洵年僅19歲，《蘇主簿夫人墓志銘》載：“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文應(yīng)之女。生十八年，歸蘇氏。程氏富，蘇氏極貧。”程氏嫁入程家后，兩人生活曾一度過得十分艱難。但程夫人聰明賢惠，知書達(dá)禮，又有經(jīng)濟(jì)頭腦，嫁于蘇洵后，持家有道，蘇家經(jīng)濟(jì)不斷繁榮起來。解決蘇洵的后顧之憂，成為他仕途路上有力的支撐。除此，蘇洵長期讀書游學(xué)在外，程氏兼主內(nèi)外，除了持家，還親自承擔(dān)起對蘇軾和蘇轍兩兄弟的家庭教育。程氏不僅教蘇軾兄弟倆識字，也特別注重對兒子的德育教育。從蘇軾和蘇轍的詩文中，也可以看出程氏的言傳身教對蘇軾、蘇轍兩兄弟所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

第三、勤學(xué)苦讀，終成正果。蘇洵二十五歲發(fā)奮苦讀，東下出夔州巫峽，順流而到荊州(現(xiàn)在的湖北襄陽縣)一帶，游學(xué)各地，結(jié)交有學(xué)問的師友，增加不少見聞和人生經(jīng)驗(yàn)。蘇軾曾經(jīng)將一百卷將近七十五萬字的《漢書》手抄了三遍。有人曾從《漢書》中隨意舉出一個(gè)字，蘇軾便從此字開始一直背誦下去，沒有一字差錯(cuò)，真正達(dá)到了倒背如流的程度。蘇轍資質(zhì)不如父兄，身體不好，而翻閱蘇轍的詩文，有很多回憶年幼時(shí)刻苦學(xué)習(xí)的記錄，而細(xì)品這些學(xué)習(xí)記錄，也不難看出他的心路歷程。如“惟我與兄，出處昔同。幼學(xué)無師，先君是從。游戲圖書，寤寐其中?！彼械臉啡ざ荚跁?，連做夢都在讀書。

四、蘇門文化的影響

“味道”的一脈是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，蘇門文化的興盛毋庸置疑有巨大的影響。

蘇門文化無論是在文學(xué)成就上，還是家庭的教育，還是自身的苦讀都深深影響了當(dāng)?shù)氐娜藗?。?jù)《眉山縣志》記載：“其民以詩書為業(yè)，以故家文獻(xiàn)為重?！碧K軾文學(xué)在歷代皆盛行。陸游《老學(xué)庵筆記》：“建炎以來，尚蘇氏文章，學(xué)者翕然從之，而蜀士尤盛”。受蘇家等影響，眉山士人讀書成風(fēng)，人才輩出，僅在兩宋時(shí)候眉山地區(qū)考取進(jìn)士的人數(shù)就多達(dá)八百多人。宋代唐庚等眉山文化名人皆是受蘇軾的影響，唐庚亦被后人稱為“小東坡”。眉山還有“進(jìn)士第一城”的美譽(yù)。瑞蓮并蒂，科甲之兆，因此每逢高考，眉山學(xué)子都會相繼前往三蘇祠祭拜蘇軾，這成為了眉山的一種文化習(xí)俗，更成了眉山人心中的崇拜。除此以外 “東坡肉”和“東坡酒”在眉山頗有盛名。眉山人家中遇紅白喜事，“東坡肉”則必不可少。東坡好酒，眉山酒文化源遠(yuǎn)流長，并成為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。旅游產(chǎn)業(yè)方面，三蘇祠作為眉山一個(gè)旅游景點(diǎn)，古典的園林建筑與濃郁的文化氛圍，不僅為城市文化增添了風(fēng)采，在一定程度上也帶動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)束語

其實(shí)蘇門文化的影響遠(yuǎn)不止這些，他們的文學(xué)對中國乃至世界文化都是一個(gè)寶貴的文化遺產(chǎn)，正如三蘇祠門前的楹聯(lián)所頌：“克紹箕裘，一代文章三父子；堪稱楷模，千秋景慕永馨香”。

[1]《眉山縣志》編委會.《眉山縣志》[M].方志出版社.2003.

[2]林語堂.《蘇東坡小傳》[M].長江文藝出版社,2010.

呂珍(1995-)，女，漢族，本科，西華大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)；秦雪，女，漢族，本科，西華大學(xué)西華大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)；向秋杰，女，漢族，本科，西華大學(xué)西華大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)。