顏之推之家庭思想淺析

李東昱

(中央民族大學(xué)教養(yǎng)學(xué)院 北京 100081)

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顏之推之家庭思想淺析

李東昱

(中央民族大學(xué)教養(yǎng)學(xué)院 北京 100081)

一、緒論

(一)研究背景

中國(guó)家庭教養(yǎng)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的家庭教養(yǎng)資源家庭教養(yǎng)，是其他一切教養(yǎng)形式的基礎(chǔ)，個(gè)人的成長(zhǎng)尤其是人生觀價(jià)值觀的形成離不開優(yōu)秀家風(fēng)，家教的培養(yǎng)和熏陶。北齊教養(yǎng)家顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)現(xiàn)存的第一部系統(tǒng)論述家庭教養(yǎng)的著作，其中蘊(yùn)含了豐富的家庭道德教養(yǎng)思想，無(wú)論是對(duì)當(dāng)世還是后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文試圖對(duì)《顏氏家訓(xùn)》中家庭道德教養(yǎng)思想的內(nèi)容進(jìn)行概述與評(píng)析，并挖掘顏之推的家庭道德教養(yǎng)思想的當(dāng)代價(jià)值，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的今天，家庭教養(yǎng)依然存在著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，目前我國(guó)家庭教養(yǎng)狀況同時(shí)代要求還有很大差距。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題上，家庭教養(yǎng)要想發(fā)揮其基礎(chǔ)作用，還需要借鑒傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)型。

(二)研究目的和研究意義

顏之推作為中國(guó)家庭教養(yǎng)理論的奠基人,他的家庭教養(yǎng)思想具有極高的代表性,他的《顏氏家訓(xùn)》在封建社會(huì)二千多年里一直被傳為家教范本。我們從他的家庭教養(yǎng)思想中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)的精髓,進(jìn)而尋找到它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代,我們?cè)诰裎拿鞯臉?gòu)建中一直面臨現(xiàn)代西方文明與傳統(tǒng)文化之間的沖擊,在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸削弱的現(xiàn)在,探究它們的歷史意義與現(xiàn)代價(jià)值是極其重要的。因而,筆者把《顏之推家庭教養(yǎng)思想研究》作為題目，試著探究顏之推家庭教養(yǎng)思想在當(dāng)代的價(jià)值和對(duì)當(dāng)代家庭教養(yǎng)的啟示。

(三)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外研究現(xiàn)狀

家庭教養(yǎng)既是啟蒙教養(yǎng)，也是終身教養(yǎng)。縱觀林林總總的家庭教養(yǎng)研究現(xiàn)狀，既有思想上的百花齊放又有實(shí)踐中的異彩紛呈。傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)思想。如盧梭在《愛彌兒》中強(qiáng)調(diào)教養(yǎng)應(yīng)順應(yīng)兒童天性，以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)，家庭教養(yǎng)是最佳途徑?？涿兰~斯在《母育學(xué)校》中指出，家庭是兒童的第一所學(xué)校，家庭教養(yǎng)是學(xué)校教養(yǎng)的初步階段，他提出“泛智”教養(yǎng)，就是要使所有人通過(guò)接受教養(yǎng)而獲得全面的充分的發(fā)展。洛克認(rèn)為社會(huì)和學(xué)校 到處流行著粗野與邪惡”，父母是兒童的良師益友。裴斯泰洛齊在《林哈德與葛篤德》和《葛篤德怎樣教養(yǎng)她的子女》等論著中指出，母親、家庭是奠定道德教養(yǎng)的基礎(chǔ)。

2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國(guó)也有一批教養(yǎng)家闡述了家庭教養(yǎng)思想，如顏之推在南北朝時(shí)期就提出諸如“固須早教”“威嚴(yán)有慈”、“以身作則建立家風(fēng)”、“重視環(huán)境熏陶”等家教原則和“勤學(xué)”、“自立”等家庭教養(yǎng)內(nèi)容。陳鶴琴是中國(guó)現(xiàn)代教養(yǎng)家，他在 家庭教養(yǎng)》中指出，兒童的早期家庭教養(yǎng)在人的一生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起奠基作用。首先，他們都認(rèn)為家庭教養(yǎng)是兒童整個(gè)教養(yǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的—個(gè)環(huán)節(jié)。其次，對(duì)于如何開展家庭教養(yǎng)，這些教養(yǎng)家都提出了一些有益的家教原則和做法，并被運(yùn)用于實(shí)踐。再次，不管是哪位教養(yǎng)家的家庭教養(yǎng)思想，他們關(guān)注的重心都是兒童或孩子本身。最后，他們還共同強(qiáng)調(diào)了父母與孩子溝通和交流的重要性，說(shuō)明只有父母與孩子都具有積極的態(tài)度，才能獲得有效的家庭教養(yǎng)結(jié)果。

聚焦到我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)中，首先想到的應(yīng)該是顏之推和他的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》作為顏之推的主要著作,一直是研究其家庭教養(yǎng)思想的重要依據(jù)，而顏之推也因《顏氏家訓(xùn)》奠定了其在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)理論中的地位。

二、顏之推傳統(tǒng)家庭道德教養(yǎng)的特點(diǎn)：

(一) 以孝悌治家的思想

顏之推繼承了儒家所倡導(dǎo)的“以孝為本”的忠孝觀念，認(rèn)為“孝為百行之首”。要從小遵守傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范。

(二) 好學(xué)務(wù)實(shí)的思想

重視學(xué)習(xí)，是儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。顏之推同樣注重學(xué)習(xí)，這既是對(duì)儒家思想的繼承，也是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。學(xué)有專長(zhǎng)，這是一個(gè)人在社會(huì)上自立謀生的必要前提。

(三) 勇于涉務(wù)處世的思想

顏之推主張士大夫應(yīng)成為對(duì)國(guó)家實(shí)際有用的人才，而不應(yīng)成為清談家和章句之士。主張士大夫要充分發(fā)揮自己的能力，行道以利世，事君以利社稷，這樣才能問(wèn)心無(wú)愧。綜上所述，從顏之推的家庭道德教養(yǎng)思想看我國(guó)傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)有以下特點(diǎn)：

首先在家庭教養(yǎng)目標(biāo)上。重視做人教養(yǎng)。教人做人，旨在使人的人格完善成為一個(gè)人格高尚的人。

其次在家庭教養(yǎng)內(nèi)容上。重視倫理道德教養(yǎng)我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教養(yǎng)強(qiáng)調(diào)從教“人倫”著手，力圖通過(guò)道德觀念的灌輸和行為習(xí)慣的養(yǎng)成讓孩子學(xué)會(huì)做人。一是孝敬父母。二是和睦相處?！凹液腿f(wàn)事興”，六親和睦是家庭幸福美滿的基礎(chǔ)。三是誠(chéng)實(shí)守信。“人而無(wú)信，不知其可也”；“民無(wú)信不立”。培養(yǎng)子女的誠(chéng)信品德是家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。翻開古代家教史可以發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有哪一位有眼光的家長(zhǎng)不對(duì)子女進(jìn)行這方面教養(yǎng)的?！霸託⒇i示誠(chéng)信”早已家喻戶曉，成為我國(guó)教子的典范四是勤奮好學(xué)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的母親為了教養(yǎng)兒子勤奮學(xué)習(xí)，不惜數(shù)次搬家，甚至割斷了尚未織完的布匹，留下了“孟母三遷”“斷機(jī)教子”的美談。

三、從顏氏家訓(xùn)看現(xiàn)代家庭教養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示

首先家庭教養(yǎng)的研究對(duì)象更應(yīng)關(guān)注兒童本身。從家庭教養(yǎng)的定義看，家庭教養(yǎng)更多強(qiáng)調(diào)的是一種單向教養(yǎng)，是父母對(duì)兒童施予的教養(yǎng)。由此引發(fā)的研究也多是站在父母的角度和立場(chǎng)，提供給他們一些切實(shí)提高家庭教養(yǎng)質(zhì)量的途徑和方法，如對(duì)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的研究 也只限于對(duì)家長(zhǎng)的考察和分析，其研究目的更多的是為父母教養(yǎng)子女著想，而對(duì)家庭教養(yǎng)的主要對(duì)象——兒童則關(guān)注得過(guò)少。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快。大量實(shí)例說(shuō)明，現(xiàn)在的兒童在慢慢長(zhǎng)大的同時(shí)，也帶給我們很多驚喜，父母往往顯得思想保守，思維方式落伍，而兒童更善于和樂于接受新事物、新思想，因此父母應(yīng)該虛心向孩子學(xué)習(xí)。家庭教養(yǎng)在研究父母如何對(duì)子女做好教養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注在家庭中兒童對(duì)父母所具有的教養(yǎng)功能，鼓勵(lì)父母向子女學(xué)習(xí)，使父母與子女成為相互影響、相互幫助、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的“朋友”，這才是現(xiàn)代家庭教養(yǎng)的新理念。

其次家庭教養(yǎng)研究領(lǐng)域應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)和文化的影響。我們通常認(rèn)為，家庭、學(xué)校和社會(huì)是影響兒童健康成長(zhǎng)的三大主要場(chǎng)所和因素，這也決定了在開展家庭教養(yǎng)研究時(shí)不能忽視家庭與學(xué)校與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，現(xiàn)代化程度的不斷提高和加深，學(xué)校、尤其是社會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)成材的影響作用顯得越來(lái)越重要。面對(duì)諸如兒童的價(jià)值觀和責(zé)任感的培養(yǎng)，家庭規(guī)?？s小、家庭人力資源減少、兒童所承受的競(jìng)爭(zhēng)和壓力增強(qiáng)，單親家庭、再婚家庭、流動(dòng)人口家庭等新型家庭類型的出現(xiàn)等等問(wèn)題和現(xiàn)狀，家庭教養(yǎng)須放到社會(huì)、文化的大背景下探討，家庭教養(yǎng)研究需要融合更多的學(xué)科觀點(diǎn)和理論幫助孩子建立一點(diǎn)自信，天長(zhǎng)日久，她的自信心就會(huì)越積越多，越積越足，面對(duì)困難就不那么畏懼了。還要注意傾聽孩子的聲音，耐著性子去聽，不要表現(xiàn)出絲毫的不耐煩。學(xué)會(huì)傾聽也是父母的修養(yǎng)、素質(zhì)的顯現(xiàn)。只有認(rèn)真傾聽了。你才知道孩子一天的行動(dòng)、一天的收獲、一天的進(jìn)步、一天的不足，你也才知道教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從何處人手。

最后尊重孩子的興趣愛好。發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)對(duì)于絕大多數(shù)成長(zhǎng)中的孩子來(lái)說(shuō)學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一位的。只要國(guó)家的考試制度不發(fā)生大的變化，我們家長(zhǎng)和孩子就必須認(rèn)真對(duì)待，而且只能屈服。但是，培養(yǎng)孩子的興趣愛好，發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)與學(xué)習(xí)好書本知識(shí)同樣重要。興趣是成功之母，孩子感興趣的活動(dòng)，也許就是他(她)將來(lái)的職業(yè)。我們做父母的任務(wù)就是要去觀察、發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證孩子的正當(dāng)興趣所在。特別要注意觀察孩子那些無(wú)師自通，拿起來(lái)就放不下，自己做得像模像樣的行為。這可能也就是孩子的潛力所在。孩子在感興趣的活動(dòng)中，最容易培養(yǎng)起挫折感和耐受力。但因?yàn)楹⒆雍闷娴奶煨?，可能?duì)什么都感興趣，卻做什么都不長(zhǎng)久。這個(gè)時(shí)候，父母正確的引導(dǎo)、鼓勵(lì)就十分重要了。父母要騰出時(shí)間和精力去引導(dǎo)，有條件的家庭要找專家進(jìn)行專門指導(dǎo)、訓(xùn)練、培養(yǎng)；要在活動(dòng)中把握時(shí)機(jī)，及時(shí)加以引導(dǎo)?？礈?zhǔn)了的方向，父母就要設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃，鞭策其努力，甚至與其一起奮斗，努力去分步實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)。即使最后達(dá)不到最高境界，但追求的過(guò)程往往會(huì)幫她養(yǎng)成終身受用的品質(zhì)。

四、解決我國(guó)當(dāng)代家庭教養(yǎng)問(wèn)題的對(duì)策與建議

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是新生一代成長(zhǎng)的搖籃。父母是孩子的第一任老師，是啟蒙教養(yǎng)的引路人。家庭教養(yǎng)是教養(yǎng)的三大支柱之一，是教養(yǎng)這個(gè)系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)工程，它對(duì)于兒童的健康成長(zhǎng)與和諧社會(huì)的建設(shè)具有不可估量的作用。因此，重視家庭教養(yǎng)是世界各國(guó)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。我國(guó)自古就有重視家庭教養(yǎng)的傳統(tǒng)。由于我國(guó)古代社會(huì)的政治體制是家國(guó)同構(gòu)，教養(yǎng)體制是官學(xué)與私學(xué)并重，人才選拔方式是科舉考試，因而更強(qiáng)化了對(duì)家庭教養(yǎng)的重視程度，父母無(wú)不希望通過(guò)家庭教養(yǎng)在養(yǎng)成孩子溫、良、恭、儉、讓等德性的基礎(chǔ)上，通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”的途徑來(lái)光宗耀祖。而在當(dāng)代，隨著我國(guó)物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展以及計(jì)劃生育政策的實(shí)施，子女的教養(yǎng)問(wèn)題更是受到了家長(zhǎng)的空前重視。

(一)我國(guó)當(dāng)代家庭教養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

1．重身輕心的撫養(yǎng)方式，使青少年自我中心主義膨脹

2．重知輕德的教養(yǎng)方式，使家庭教養(yǎng)學(xué)校化

3．急功近利的價(jià)值觀．誘發(fā)了父母過(guò)高的期望值

4。重他律輕自律的行為養(yǎng)成方式。造成孩子言行不一

(二)解決我國(guó)當(dāng)代家庭教養(yǎng)問(wèn)題的對(duì)策與建議

1．父母要以身作則，為孩子的發(fā)展樹立榜樣。

2．父母要根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行教養(yǎng)

3．父母對(duì)待孩子要嚴(yán)寬適度、教養(yǎng)一致

4．創(chuàng)辦家長(zhǎng)學(xué)校

5．建立家庭教養(yǎng)咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)

6．廣泛開展群眾喜聞樂見的家庭教養(yǎng)活動(dòng)

7．凈化兒童讀物市場(chǎng)

8．將家長(zhǎng)教養(yǎng)工作納入宏觀社會(huì)管理系統(tǒng)

結(jié) 語(yǔ)

顏之推的家庭教養(yǎng)思想在其內(nèi)容、原則和方法等方面都有其獨(dú)特法門。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提出了家庭教養(yǎng)的目的是培養(yǎng)“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的“國(guó)之用材”,這是由于在戰(zhàn)亂年代中經(jīng)歷了政權(quán)更替、生死顛沛,顏之推深刻認(rèn)識(shí)到士大夫教養(yǎng)中那些華而不實(shí)的教養(yǎng)內(nèi)容在亂世中根本無(wú)法用以自保,親眼所見許多貴族因?yàn)闆]有真才實(shí)學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)中沒落,甚至要依靠賣身為奴來(lái)求得生存,為了一讓子孫后代在可能的亂世中求得自保,光耀家族,顏之推把學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)作為家庭教養(yǎng)的主要內(nèi)容。而在如今我們這個(gè)日漸多元的社會(huì)中，每個(gè)孩子的發(fā)展方向要更加多元，發(fā)展空間也更加廣闊，不同家庭背景、父母不同文化水平都會(huì)影響幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展，因?yàn)槲覀儺?dāng)今社會(huì)就是需要全方位的人才，所以無(wú)論什么樣的家庭教養(yǎng)，最要緊的是要積極合理的，能夠引導(dǎo)孩子的興趣、激發(fā)孩子的潛力，讓其有足夠的空間去發(fā)展自己，從而最大程度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

[1]北京市教養(yǎng)科學(xué)研究所陳鶴琴教養(yǎng)文集(上卷)1983.

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[3]張育珊家庭教養(yǎng)方式與兒童社會(huì)化發(fā)展的研究[期刊論文]-家教世界 2014(2).

[4]繆建東．家庭教養(yǎng)學(xué)．北京：高等教養(yǎng)出版社，2009．

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[10]張海艷．顏氏家訓(xùn)文史哲研究的文獻(xiàn)價(jià)值．《重慶教養(yǎng)學(xué)院學(xué)報(bào)》．2009,5.

李東昱(1985—)，蒙古族，內(nèi)蒙古根河人，中央民族大學(xué)教育學(xué)院2015級(jí)研究生，研究方向：教育學(xué)原理。