豫劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路

萬(wàn) 鑫

(鄭州大學(xué)歷史學(xué)院 河南 鄭州 450001)

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豫劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路

萬(wàn) 鑫

(鄭州大學(xué)歷史學(xué)院 河南 鄭州 450001)

豫劇在中國(guó)是一個(gè)分布范圍十分廣泛且影響深遠(yuǎn)的保存較好的戲曲劇種之一。走非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路是豫劇保護(hù)與傳承工作的重要途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注重的是世代相傳的創(chuàng)作和傳承方式，而處在商品經(jīng)濟(jì)的今天，豫劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路任重道遠(yuǎn)。

豫?。环俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承；商品經(jīng)濟(jì)

文化全球化是全球化進(jìn)程中的一個(gè)重要方面，拉近了世界各族人民之間心靈的距離。秉著保護(hù)與傳承人類優(yōu)秀文化的宗旨，2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，旨在以全球化的視野保護(hù)和保存世代相傳的人類瑰寶。國(guó)務(wù)院于2006年5月將豫劇收錄在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。但如今是商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，和許多戲曲一樣，豫劇也受到了現(xiàn)代生活方式帶來(lái)的沖擊。走非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路，豫劇在當(dāng)代社會(huì)所面臨的問題值得學(xué)術(shù)界深入探討。

一、豫劇的發(fā)展

豫劇起源于河南，是中國(guó)五大戲曲劇種之一，為中國(guó)第一大地方劇種。豫劇的前身是河南梆子、河南高調(diào)，據(jù)考證，河南梆子最早在開封開設(shè)戲班，后逐漸流傳。之后，在開封一帶形成“祥符調(diào)”；在商丘一帶形成“豫東調(diào)”；傳入洛陽(yáng)一帶的，形成“豫西調(diào)”；傳入豫東南沙河流域的，形成“沙河調(diào)”。

豫劇的起源可追溯到明朝中后期，是充分吸收并融納了當(dāng)時(shí)各種戲曲的藝術(shù)精華發(fā)展而成，當(dāng)時(shí)就已在古都開封和周邊各縣有了演出。清朝初期戲曲界的“花”“雅”之爭(zhēng)，是豫劇發(fā)展的催化劑。那個(gè)時(shí)候，昆曲藝壓群芳，被稱作“雅部”或“正音”，其他地方戲曲只能是“花部”或“亂彈”。到了清乾隆年間，昆曲由于自身歷史局限性而緩慢發(fā)展。乘著“花雅”之風(fēng)，地方戲如同雨后春筍般涌現(xiàn)在中國(guó)各地。就這樣，河南梆子走進(jìn)了人們的生活。之所以稱之為梆子，是因?yàn)樗膿艄?jié)方式為梆子擊節(jié)。清乾隆十年編修的《杞縣志·風(fēng)土風(fēng)俗志》記載：“愚夫愚婦，多好鬼尚巫，燒香拜佛，又好約會(huì)演戲，如邏邏、梆、弦等類”。清嘉慶、道光年間則是梆子戲廣泛流行的時(shí)期。以開封為原點(diǎn)，向河南的中心區(qū)域擴(kuò)散。那個(gè)時(shí)期，豫劇成為了田間街頭人們娛樂的主要方式。許多知名豫劇演員科班出身，進(jìn)一步傳播了豫劇，甚至在清末民初出現(xiàn)了“五大乾旦”，可見觀眾對(duì)豫劇的喜愛。

民國(guó)時(shí)期是豫劇“登大雅”的關(guān)鍵時(shí)期。辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，為文化的傳播增添了新方式。豫劇開始走出鄉(xiāng)村并進(jìn)入到城市演出，登臺(tái)在各個(gè)茶社，成為人們茶余飯后的文化休閑。這個(gè)時(shí)期也是造就豫劇藝術(shù)家的時(shí)代，形成了五大藝術(shù)流派，各領(lǐng)風(fēng)騷。正是她們的努力，豫劇得到了弘揚(yáng)和提高。

新中國(guó)成立以后，豫劇開始走出河南，走向中國(guó)各地乃至世界。到今天為止，豫劇的足跡遍布了世界諸多國(guó)家，也因?yàn)樽陨礴H鏘大氣、抑揚(yáng)有度、韻味醇美的特點(diǎn)被西方人夸贊為“中國(guó)歌劇”、“中國(guó)詠嘆調(diào)”。

2006年，豫劇作為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被收錄，充分展現(xiàn)了其歷史、藝術(shù)價(jià)值與魅力。

二、豫劇的現(xiàn)狀

在全球化進(jìn)程加快的今天，文化全球化愈演愈烈。受到商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，豫劇也面臨了諸多困境。雖被收錄在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可如果不采取適當(dāng)?shù)拇胧┍Ｗo(hù)和傳承下去，豫劇的命運(yùn)難以想象。正是處在這樣重要的歷史節(jié)點(diǎn)，重新審視并認(rèn)真思考豫劇的傳承與發(fā)展非常之必要。

(一)豫劇劇團(tuán)面臨困境

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加快，人們的生活方式也在潛移默化地改變著。在這樣的社會(huì)背景下，城市觀眾大量流失，農(nóng)村觀眾則以老年群體為主。這使得豫劇的觀眾局限于一小部分人群中。由于觀眾的流失，各個(gè)劇團(tuán)沒有表演市場(chǎng)，困難重重。僅有的收入很難維持豫劇演員的生計(jì)，很多演員選擇離開劇團(tuán)另謀生計(jì)。這對(duì)于熱愛豫劇的導(dǎo)演、編劇以及優(yōu)秀演員來(lái)講是一種精神上的打擊，也導(dǎo)致劇團(tuán)士氣不振，面臨著解散的危機(jī)。

(二)豫劇劇目不能打動(dòng)觀眾

面對(duì)市場(chǎng)和生計(jì)帶來(lái)的壓力，多數(shù)豫劇編劇逐漸失去創(chuàng)作靈感，很少有新劇目展現(xiàn)給觀眾。有些小型劇團(tuán)仍在表演上個(gè)世紀(jì)的經(jīng)典曲目，或者是改編當(dāng)時(shí)有觀眾基礎(chǔ)的劇目。但在這樣一個(gè)更新?lián)Q代快的時(shí)代，觀眾的審美心理和審美趣味也會(huì)緊跟時(shí)代步伐。如果總拿以前的劇目或選段應(yīng)付觀眾，久而久之觀眾就會(huì)產(chǎn)生視聽疲勞，從而失去對(duì)豫劇的興趣。如果一項(xiàng)文化遺產(chǎn)失去了群眾基礎(chǔ)則命運(yùn)堪憂。劇團(tuán)每年也會(huì)制作和改編新的劇目，但是迫于社會(huì)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力以及觀眾流失而難以存活，展現(xiàn)給觀眾的更是鳳毛麟角。究其原因就是不能及時(shí)推陳出新，不能得到觀眾的歡迎。

(三)豫劇市場(chǎng)消費(fèi)萎縮

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豫劇得到了國(guó)家政府部門的保護(hù)和宣傳。但作為有償服務(wù)的豫劇，其高額門票則成為觀眾看戲的絆腳石。豫劇來(lái)自于民間，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。古時(shí)人們聚在田間地頭，或者門前庭院，聆聽著淳樸的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，感受著生活的韻味。到了民國(guó)豫劇來(lái)到城市，一度成為貴族消費(fèi)。但當(dāng)今社會(huì)是大眾化社會(huì)，而高額門票卻背離了大眾文化的本質(zhì)，對(duì)于基層群眾來(lái)說(shuō)很難接受。這也是豫劇商品化和庸俗化的表現(xiàn)。失去了觀眾市場(chǎng)，豫劇就會(huì)失去“活化石”的標(biāo)簽。這對(duì)于豫劇的傳承和傳播是一種很大的局限。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路上豫劇的傳承與發(fā)展策略

豫劇是在中華民族悠久文化基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月而逐漸形成的，它承載著千千萬(wàn)萬(wàn)中原兒女的思想情感和審美需求。豫劇來(lái)自于生活，反應(yīng)的是中原地區(qū)人們的生活方式、民風(fēng)民俗，具有很濃的地域性。豫劇也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。無(wú)論是服裝還是裝扮，無(wú)論是語(yǔ)言還是腔調(diào)，都充分展示著她的藝術(shù)魅力。作為最具中原文化代表性的豫劇，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)給予的種種壓力，必須注重傳承與發(fā)展的策略研究。

(一)加強(qiáng)旅游開發(fā)

文化遺產(chǎn)和自然遺憾能夠被打造成旅游精品，我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣可以走旅游開發(fā)道路。加強(qiáng)旅游策略研究，首先可以通過(guò)各種現(xiàn)代媒體宣傳豫劇，讓觀眾形成豫劇意識(shí)。其次要豐富豫劇旅游文化，制定旅游指南。豫劇是活態(tài)遺產(chǎn)，主要通過(guò)演員的肢體和語(yǔ)言傳遞給觀眾。那么觀眾會(huì)產(chǎn)生“獵奇”心理，也想穿上戲服，身臨其境感受豫劇。我們可以借此開發(fā)豫劇的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，建立豫劇文化村，讓觀眾在有限的空間內(nèi)感受無(wú)限的豫劇魅力，融觀賞性與參與性于一體。

(二)政府部門出臺(tái)相關(guān)政策

豫劇如同所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，如果不能很好地得到傳承，那么這項(xiàng)遺產(chǎn)就會(huì)消失在中華大地。政府部門作為遺產(chǎn)的主要管理者，應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)政策和法規(guī)，加大力度宣傳和鼓勵(lì)人們對(duì)豫劇的學(xué)習(xí)和傳承，并且保護(hù)好已有的和潛在的傳承人，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。政府部門也應(yīng)該鼓勵(lì)高校和大中專院校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)戲曲，學(xué)習(xí)豫劇，為豫劇的傳承與發(fā)展獻(xiàn)出微薄之力。

(三)舉辦豫劇節(jié)日活動(dòng)

在河南省委、省政府的大力支持下，在有關(guān)部門和企業(yè)協(xié)作下，成立了中華豫劇文化促進(jìn)會(huì)。此外還舉辦了中國(guó)豫劇節(jié)。有競(jìng)爭(zhēng)才有發(fā)展，促進(jìn)會(huì)的成立對(duì)于豫劇乃至中華傳統(tǒng)戲曲文化都具有很強(qiáng)的推動(dòng)作用。中國(guó)豫劇節(jié)則是廣大豫劇愛好者的盛大慶典活動(dòng)，可以擴(kuò)大豫劇藝術(shù)的交流與合作。我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，在條件成熟的時(shí)候成立相應(yīng)的豫劇文化部門，舉辦豫劇節(jié)日活動(dòng)，積極推動(dòng)豫劇的傳播和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

我們不能否認(rèn)，時(shí)代在發(fā)生日新月異的變化，人們的物質(zhì)乃至精神生活都有了很大提高。豫劇是中原文化沉淀下來(lái)的人類寶貴財(cái)富，我們要繼續(xù)將其傳承下去?！氨Ｗo(hù)的目的是傳承，保護(hù)的方式也是傳承”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，我們應(yīng)該保護(hù)豫劇的文化生態(tài)，積極探索適合豫劇傳承和發(fā)展的途徑，多管齊下，讓豫劇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)路越走越光明。