不忘初心重溫“老三篇”牢記使命奮斗新時代
——學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》

■亓利

不忘初心重溫“老三篇”牢記使命奮斗新時代
——學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》

■亓利

《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》是毛澤東在延安時期所寫的三篇文章，習(xí)慣被稱為“老三篇”。雖然過去了70多年，重讀“老三篇”，仍被其中的思想震撼。在中國特色社會主義進入新時代的今天，重讀“老三篇”，對于我們不忘初心、堅定信念、勵志修身、攻堅克難具有重大的現(xiàn)實意義。

一、“老三篇”的寫作背景和內(nèi)容

“老三篇”寫作于抗日戰(zhàn)爭時期，是毛澤東同志根據(jù)當(dāng)時革命形勢發(fā)展的需要而寫就的極具歷史性、現(xiàn)實性和實踐性的經(jīng)典名篇。

《為人民服務(wù)》是毛澤東1944年9月8日參加張思德追悼會時所作的悼詞。張思德，1933年參加革命，參加過二萬五千里長征，1942年11月調(diào)到中央警衛(wèi)團當(dāng)警衛(wèi)戰(zhàn)士。1944年初，張思德響應(yīng)黨中央大生產(chǎn)運動的號召，主動報名到安塞燒炭，因炭窯突然崩塌不幸殉職，年僅29歲。9月8日，在張思德的追悼會上，毛澤東即興作了演講。1944年9月21日，這篇悼詞以《為人民服務(wù)》為題在《解放日報》第一版發(fā)表。這篇文章一經(jīng)問世，很快引起了全黨的共鳴，掀起了學(xué)習(xí)的高潮，并成為延安各類學(xué)校學(xué)習(xí)的必讀文章。毛澤東在這篇文章中提出了“為什么人”的問題，生動闡明了為人民服務(wù)的根本宗旨，為人民而生、為人民而死的高尚情懷，是毛澤東人民觀的集中體現(xiàn)，成為全黨思想教育的經(jīng)典教材。

《為人民服務(wù)》開宗明義地指出我們黨的宗旨是為人民服務(wù)的?！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！蔽闹嘘U明了共產(chǎn)黨人的生死觀?！盀槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！泵珴蓶|提出我們要勇于接受批評?！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”毛澤東提出要有戰(zhàn)勝困難的勇氣?！拔覀兊耐驹诶щy的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”毛澤東還提出要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木??！爸袊嗣裾谑茈y，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”

《紀(jì)念白求恩》是1939年12月21日毛澤東為紀(jì)念在抗戰(zhàn)中搶救傷病員不幸感染病菌而身亡的白求恩所作。白求恩是國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。為支援中國人民的抗日戰(zhàn)爭，白求恩不遠萬里來到中國。1938年初到達延安，不久便赴晉察冀邊區(qū)開展工作。1939年11月12日，白求恩因在前線醫(yī)院醫(yī)治傷員時不幸感染病菌逝世。這篇文章是毛澤東為八路軍政治部、衛(wèi)生部編輯的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊》所撰寫，原題為《學(xué)習(xí)白求恩》。新中國成立后將此文編入《毛澤東選集》第2卷時，題目改為《紀(jì)念白求恩》。毛澤東在這篇文章中高度頌揚其國際共產(chǎn)主義精神，進一步喚起國際社會對我國抗日戰(zhàn)爭的幫助與聲援，推動形成更加廣泛的抗日同盟。同時毛澤東在這篇文章中提出了“做什么人”的問題，樹立起共產(chǎn)黨人的道德標(biāo)桿。

《紀(jì)念白求恩》可以概括為“一個核心”“三種精神”“做五種人”。“一個核心”就是毫無自私自利之心?！耙粋€外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)”?！叭N精神”包括：一是國際主義精神?！耙粋€外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神”“我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義?！倍呛敛焕簩ｉT利人的精神?！鞍浊蠖魍竞敛焕簩ｉT利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱?！蓖瑫r指出了當(dāng)時在我們的隊伍中存在的問題：“不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員?！比蔷媲缶木礃I(yè)精神?！鞍浊蠖魍臼莻€醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的?！薄白鑫宸N人”講的是，“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

《愚公移山》是毛澤東代表中央在黨的七大上所作的閉幕詞，其中引用了愚公移山的典故而得篇名。黨的七大是在抗日戰(zhàn)爭即將取得最后勝利的歷史關(guān)鍵時期召開的一次重要會議。為了統(tǒng)一全黨思想，引導(dǎo)全黨同志堅定中國革命必勝、共產(chǎn)黨必勝的信念，毛澤東同志以“愚公移山”的寓言故事作隱喻，闡述了中國民主革命怎樣取得勝利等一系列重大問題。

《愚公移山》首先總結(jié)了黨的七大取得的成績。以“我們開了一個很好的大會”開頭，總結(jié)了七大會議所完成的三件大事。評價這次大會“是團結(jié)的模范，是自我批評的模范，又是黨內(nèi)民主的模范。”毛澤東指出了當(dāng)前的任務(wù)?！巴緜兊礁鞯厝?，要宣傳大會的路線，并經(jīng)過全黨同志向人民作廣泛的解釋”“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利?！泵珴蓶|提出了愚公移山精神，講述了中國古代愚公移山的故事，以此引出“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。”要挖掉這兩座山，就必須要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！泵珴蓶|還明確提出了“我們反對美國政府扶蔣反共的政策”，并斷言“美國政府的扶蔣反共政策，說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖，都是注定要失敗的?！泵珴蓶|最后指出中國正面臨著兩個前途、兩種命運，并闡明了我們必將勝利的信心。“現(xiàn)在中國正在開著兩個大會，一個是國民黨的第六次代表大會，一個是共產(chǎn)黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的：一個要消滅共產(chǎn)黨和中國民主勢力，把中國引向黑暗；一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設(shè)一個新民主主義的中國，把中國引向光明”“我們堅決相信，中國人民將要在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，在中國共產(chǎn)黨第七次大會的路線的領(lǐng)導(dǎo)之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗”。

二、重讀“老三篇”的現(xiàn)實啟示

1.不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色

毛澤東在《為人民服務(wù)》的開篇就指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！币徽Z道出了共產(chǎn)黨人的本質(zhì)屬性，這就是，我們是為人民的利益而存在的，是為人民服務(wù)的。早在1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“過去一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。而領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級運動的共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級的利益的，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！?1945年經(jīng)黨的七大修改的黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。并經(jīng)常注意鞏固與擴大這種聯(lián)系。每一個黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)的一致性。”這表明，代表最廣大人民的根本利益、全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨人的政治本色和鮮明底色。今天，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了96年的崢嶸歲月，站在新的歷史起點上，我們更要不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

不忘初心，就是要始終牢記為了人民。黨的十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義，在這一新思想的創(chuàng)立者習(xí)近平總書記的思想軌跡中，以人民為中心的發(fā)展思想更是核心和主線。以人民為中心的發(fā)展思想發(fā)端于七年的知青歲月、生成于長期理政經(jīng)歷、成熟于五年治國實踐。從全面建成小康社會的一個都不能少，到共同富裕的進程中一個都不能掉隊，體現(xiàn)了總書記的為民情懷。要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，使全體人民共享發(fā)展的成果、改革的紅利，就是要多推有利于增強人民群眾獲得感的改革，就是要牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，使之成為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。

不忘初心，就是要緊緊地依靠人民。人民是中國共產(chǎn)黨的力量源泉。毛澤東把人民比作上帝，面對帝國主義和封建主義兩座大山，他指出：“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”所以，毛澤東又預(yù)言：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地?！绷?xí)近平總書記也反復(fù)強調(diào)：“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。”今天，相信群眾、依靠群眾，更是我們黨治國理政、干事創(chuàng)業(yè)的重要法寶。“中國夢歸根到底就是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”“改革必須為了人民、依靠人民、造福人民?！睆膰?yán)治黨，也要“發(fā)揮人民監(jiān)督作用，依靠人民管黨治黨”。

不忘初心，就是要接受人民對我們評判。要勇于接受人民的批評。毛澤東指出：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”要勇于接受人民的檢驗。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上強調(diào)，“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。

2.勵志修身，彰顯共產(chǎn)黨人的崇高情懷

有人說，共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這不僅表明共產(chǎn)黨人在危難面前舍生忘死、敢于犧牲，越是艱險越向前的堅強品質(zhì)，還表明了共產(chǎn)黨人是具有家國情懷、大公無私、甘于奉獻的道德楷模。怎樣鍛造這樣的共產(chǎn)黨人？

首先，要有為人民服務(wù)的情懷。為人民服務(wù)，不僅是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人自身修養(yǎng)的根本出發(fā)點。毛澤東提出“我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的”，只要“對人民有好處”就是我們堅持真理修正錯誤、從而加強自我修養(yǎng)的立足點。尼克松當(dāng)年訪華時曾問毛澤東：“你的特長是什么？”毛澤東回答了五個字“為人民服務(wù)”。周恩來胸前佩戴的為人民服務(wù)徽章，見證了為中國人民鞠躬盡瘁、死而后已的一名共產(chǎn)黨人的一生。在新時代，習(xí)近平總書記指出：衡量一名共產(chǎn)黨員，“就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命”。

其次，要有毫不利己專門利人的精神。這是毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中提倡的，他把這種精神歸結(jié)為“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱”。反觀今日，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，有部分黨員喪失了毫不利己專門利人的精神，反而成為了與民爭利的反面典型，見利忘義、損公肥私、假公濟私、以權(quán)謀私。當(dāng)前，還表現(xiàn)在對工作動力不足不想為，存在精神懈怠、用心不足的問題，推諉扯皮、效率不高的問題，高高在上、服務(wù)不優(yōu)等問題。解決這些問題，習(xí)近平總書記給出了答案，他教導(dǎo)全黨同志：“希望大家做一個脫離低級趣味的人、高尚的人。同志們現(xiàn)在從事的是一項崇高的事業(yè)，在這里工作，升官發(fā)財請走別路，貪生怕死莫入此門。榜樣是誰呢？張思德、白求恩、焦裕祿、麥賢得，有歷史的楷模，也有時代的楷模。這些人都是在普通的崗位上，但他們有一顆金子般發(fā)光的心，我希望同志們的參照系就是這些楷?！?。

再次，要有高尚的道德情操。在《紀(jì)念白求恩》中毛澤東提出共產(chǎn)黨人要做“大有利于人民的人?！币蔀椤耙粋€高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！痹诩姺睆?fù)雜的社會生活中，成為這樣的人并不是一件容易的事情，這要求我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的紀(jì)律來要求自己、約束自己。所以，習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須加強自律、慎獨慎微，經(jīng)常對照黨章檢查自己的言行，加強黨性修養(yǎng)，陶冶道德情操，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部來說，加強自律關(guān)鍵是在私底下、無人時、細(xì)微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩。”黨的十八屆六中全會決定也要求領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭、家教、家風(fēng)，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色考驗。從而成為真正的具有崇高情懷的共產(chǎn)黨人。

3.敢于擔(dān)當(dāng)，實踐共產(chǎn)黨人的歷史使命

在《為人民服務(wù)》一文中毛澤東指出：“中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗?！边@是敢于擔(dān)當(dāng)民族大義的宣言。1945年，正是中華民族面臨兩個前途、兩種命運的歷史關(guān)頭，我們黨擔(dān)當(dāng)起歷史使命，“中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山?！闭沁@樣的擔(dān)當(dāng)，使中華民族實現(xiàn)了“站起來”的夢想。今天，我們已經(jīng)站在從富起來到強起來的歷史起點上，我國前所未有地靠近世界舞臺中心、前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)、前所未有地具有實現(xiàn)這個目標(biāo)的能力和信心，這更需要共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)負(fù)起這一歷史使命。在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上，習(xí)近平總書記向全黨發(fā)出號召：“今天，歷史的接力棒傳到了我們手里，責(zé)任重于泰山。全黨一定要緊密團結(jié)起來，敢于擔(dān)當(dāng)、埋頭苦干，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，以與時俱進、時不我待的精神不斷奪取新勝利，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義，不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻?！绷?xí)近平總書記要求各級干部，要“敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”。他還把“敢于擔(dān)當(dāng)”“鐵一般擔(dān)當(dāng)”作為好干部的標(biāo)準(zhǔn)，并指出只有做到擔(dān)當(dāng)，才能“無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史”。

4.大道至簡，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的樸實文風(fēng)

“老三篇”加在一起也只有3300多字，但卻產(chǎn)生了深刻的現(xiàn)實影響和深遠的歷史影響。其根本原因在于這三篇文章中蘊含著的深刻的道理和倡導(dǎo)的精神；同時，我們也體會到了毛澤東特有的文風(fēng)，以小博大、引經(jīng)據(jù)典、博古論今，用最樸實的語言、最樸素的道理闡述了共產(chǎn)黨人的情懷與追求、擔(dān)當(dāng)與奮斗。他借用司馬遷的語言把死的價值分為或“重于泰山”或“輕于鴻毛”，闡明了共產(chǎn)黨人的生死觀；他借用“王屋與太行”推論出中華民族背負(fù)的兩座大山；他用愚公“子子孫孫無窮盡也”來闡釋共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難險阻的決心和信心，這種全新的闡釋賦予文章以理論的魅力和感染力。這種樸實的文風(fēng)，就是毛澤東提倡的馬克思主義文風(fēng)。早在1942年延安整風(fēng)期間，毛澤東作了《反對黨八股》的著名講演，對文風(fēng)問題作了深刻闡述，明確提出了反對黨八股以整頓文風(fēng)的任務(wù)。他指出：“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)?！彼粌H提倡，而且踐行，“老三篇”就是生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)的經(jīng)典。習(xí)近平總書記指出，“時代是思想之母，實踐是理論之源”“發(fā)展實踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境”。在改革開放的實踐中，我們黨形成了一系列理論創(chuàng)新成果，特別是在過去五年理論和實踐的基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，成為了我們繼續(xù)前行的指導(dǎo)思想和行動指南，這就給我們提出了一個理論普及的迫切任務(wù)。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”當(dāng)前，我們要實現(xiàn)21世紀(jì)中國馬克思主義的大眾化，使習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想家喻戶曉、深入人心，就必須要創(chuàng)新理論普及和理論傳播的形式和方法，使理論生動起來、鮮活起來，貼近生活、走進人心?；蛟S，重讀“老三篇”，會給我們這樣的啟示。

(作者系中共黑龍江省委黨校馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長、教授）

責(zé)任編輯/彭大林pengdalin@fendouzazhi.cn