“當(dāng)代印度婦女研究熱點(diǎn)問(wèn)題”專欄導(dǎo)語(yǔ)

陳義華

“當(dāng)代印度婦女研究熱點(diǎn)問(wèn)題”專欄導(dǎo)語(yǔ)

陳義華

印度是世界主要大國(guó)中唯一沒(méi)有發(fā)生過(guò)重大革命的國(guó)家，同時(shí)也由于西方殖民教育滲透的局限性，導(dǎo)致印度社會(huì)依然完好保存了前現(xiàn)代的權(quán)力結(jié)構(gòu)、文化觀念與思想意識(shí)，其中也包括對(duì)于婦女的剝削和壓迫。雖然目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為當(dāng)今印度婦女的地位與印度根深蒂固的傳統(tǒng)文化有關(guān)系，但實(shí)際上學(xué)界對(duì)于印度古代婦女的生存狀況與歷史經(jīng)驗(yàn)所知甚少，這是因?yàn)楣糯《热藳](méi)有歷史記載的習(xí)慣，我們現(xiàn)在對(duì)于古代印度婦女的了解，大多只能借助文學(xué)典籍。

早期數(shù)部《吠陀本集》中已有關(guān)于寡婦薩提的記載，只不過(guò)這個(gè)時(shí)期的“薩提”是一種象征性儀式：戰(zhàn)死的將士在埋葬之前，先讓其遺孀躺入墓穴之中，人們齊唱葬歌，然后寡婦留下鞋子，人從墓穴中走出來(lái)，之后再行將士遺體安葬。印度人什么時(shí)候開(kāi)始風(fēng)行火葬，什么時(shí)候開(kāi)始死者的遺孀必須坐上遺體火化的柴垛之上，與死者的遺體一同化為灰燼，已經(jīng)無(wú)從考據(jù)，但印度兩大史詩(shī)《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》都有國(guó)王的遺孀與其丈夫的尸體一起被火化的描述，而希多為自證清白在羅摩面前走過(guò)火堆實(shí)際上也是一種另類形式的“薩提”，由此我們可知至少在史詩(shī)時(shí)代，“薩提”在上流社會(huì)已經(jīng)十分流行。在史詩(shī)時(shí)代普通百姓是否實(shí)行“薩提”，薩提具體在何時(shí)變成一種全社會(huì)普遍的儀式已經(jīng)無(wú)從考證，但從這些文學(xué)作品中我們可以管窺古代印度婦女的悲慘境遇。

當(dāng)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為印度婦女低下的社會(huì)地位與印度種姓制度的確立息息相關(guān)。種姓制度大致起源于吠陀時(shí)代。吠陀文明的創(chuàng)造者雅利安人來(lái)自北方，膚色白皙，文明發(fā)展程度較高。早期雅利安人為了隔離膚色較黑的土著而創(chuàng)造出種姓制度。其實(shí)質(zhì)是最早的種族隔離政策。種姓制度確立之后，為了杜絕跨種姓婚姻，女性受制約的強(qiáng)度進(jìn)一步加劇。這種種族隔離與性別壓迫在婆羅門(mén)教以及印度教典籍中被日益神圣化。吊詭的是，當(dāng)印度文明發(fā)展到新婆羅門(mén)教也就是印度教時(shí)期，有一些印度教支派比如性力派將性視為修煉達(dá)到自我升華的一種手段，導(dǎo)致性暴力的除罪化，更進(jìn)一步加深了男性對(duì)于女性的性剝削。

也因?yàn)檫@樣復(fù)雜的歷史以及文化背景，我們對(duì)于印度婦女問(wèn)題的考察就變得復(fù)雜起來(lái)。這是我受《婦女研究論叢》編輯部委托組織的第一個(gè)有關(guān)印度婦女研究的專欄。我們希望通過(guò)這個(gè)專欄開(kāi)啟印度婦女研究的幾個(gè)維度：一是有關(guān)印度婦女現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的考察；二是有關(guān)印度婦女歷史境遇的追溯；三是印度各類機(jī)構(gòu)對(duì)于婦女問(wèn)題的應(yīng)對(duì)。由于國(guó)內(nèi)學(xué)界印度婦女研究方面的成果相當(dāng)匱乏，我們?cè)噲D首先通過(guò)這三個(gè)維度，對(duì)于印度婦女問(wèn)題進(jìn)行一個(gè)多維度全方位的描述與考察，讓讀者熟悉當(dāng)代印度婦女所面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，她們?cè)跉v史中的創(chuàng)痛與抗?fàn)帲缓笤賻ьI(lǐng)讀者進(jìn)入印度婦女研究理論問(wèn)題的思考。盡管印度學(xué)者在本土婦女研究方面有著卓越的理論建樹(shù)，但這些理論建構(gòu)都是基于當(dāng)代印度婦女的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。如果沒(méi)有對(duì)當(dāng)代印度婦女現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的了解，我們就無(wú)法理解其理論思考的脈絡(luò)和邏輯。

本專欄的第一篇文章是有關(guān)當(dāng)代印度婦女遭受強(qiáng)奸問(wèn)題的討論。強(qiáng)奸問(wèn)題是印度社會(huì)的頑疾。這個(gè)方面的討論是非常及時(shí)也是非常有意義的。作者王偉均博士的論文討論了馬圖拉強(qiáng)奸案以來(lái)的四個(gè)不同階段、不同強(qiáng)奸案的基本狀況、引發(fā)的社會(huì)反應(yīng)、因由根源以及應(yīng)對(duì)策略等深層次問(wèn)題。作者分析了形塑“強(qiáng)奸文化”的歷史與現(xiàn)實(shí)因素，進(jìn)而指出，破解“強(qiáng)奸文化”必須在大力改造印度傳統(tǒng)文化的同時(shí)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)科化、理論化以及系統(tǒng)化的研究，找到最終破解“強(qiáng)奸文化”的系統(tǒng)性策略。

本專欄第二篇文章研究納薩爾運(yùn)動(dòng)中婦女被遮蔽的歷史經(jīng)驗(yàn)。作者王晴鋒副教授指出現(xiàn)有納薩爾運(yùn)動(dòng)研究中性別視角的缺席。王晴鋒指出，納薩爾性別政治問(wèn)題主要包括納薩爾意識(shí)形態(tài)對(duì)性別問(wèn)題的遮蔽、納薩爾暴力與父權(quán)制的相互強(qiáng)化、極端左翼政治的性別規(guī)訓(xùn)、男權(quán)中心主義的社會(huì)傳統(tǒng)以及女性主體能動(dòng)性的缺失與自我邊緣化等。作者關(guān)于女性參與納薩爾運(yùn)動(dòng)的研究包含兩個(gè)維度：一是運(yùn)動(dòng)史中的女性，二是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中的女性。作者試圖通過(guò)上述問(wèn)題的考察重塑婦女群體的集體記憶和革命實(shí)踐場(chǎng)域里女性的主體性與能動(dòng)性。

本專欄第三篇文章是有關(guān)印度財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的研究。作者陳義華教授從兩個(gè)維度對(duì)印度婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了考察。一是從共時(shí)的緯度，按照印度婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)法系本身的分類特點(diǎn)，考察了不同教派對(duì)于婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的規(guī)定，并針對(duì)部落民教派身份復(fù)雜多樣的特點(diǎn)，專門(mén)安排一節(jié)討論了部落婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，覆蓋了所有印度婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題；二是從歷時(shí)的緯度，考察了印度不同群體婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)從殖民時(shí)代到后殖民時(shí)代的演變。在此框架安排之下，作者微觀考察了印度婦女在財(cái)產(chǎn)權(quán)方面所取得的進(jìn)步以及各教派權(quán)屬人法對(duì)于婦女權(quán)利的實(shí)現(xiàn)所構(gòu)成的阻礙。

這三篇論文，分別聚焦于印度婦女在不同層面所面臨的最突出或最緊迫的問(wèn)題，第一篇談?wù)摰膹?qiáng)奸問(wèn)題是困擾當(dāng)代印度最重大的社會(huì)問(wèn)題，它降低了婦女走出家庭、進(jìn)入職場(chǎng)的意愿，也剝奪了婦女享受公共設(shè)施與服務(wù)的權(quán)利。西方政治精英以及媒體總是夸贊印度社會(huì)巨大的發(fā)展?jié)摿?，可是?dāng)印度人口的一半怯于走出家庭的時(shí)候，實(shí)際上也就大大降低了印度社會(huì)潛力爆發(fā)的能量；這里的第二篇有關(guān)拉薩爾運(yùn)動(dòng)中女性的文章實(shí)際上一方面向我們呈現(xiàn)了重大歷史場(chǎng)域中女性經(jīng)驗(yàn)被遮蔽的現(xiàn)實(shí)，另一方面也評(píng)判了印度重大運(yùn)動(dòng)包括民族解放運(yùn)動(dòng)與左翼武裝斗爭(zhēng)中普遍存在的性別盲視問(wèn)題，這也引發(fā)我們對(duì)于印度婦女解放斗爭(zhēng)的進(jìn)一步思考。第三篇文章涉及現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)，包括殖民當(dāng)局與后殖民國(guó)家機(jī)構(gòu)在破除傳統(tǒng)慣例，保障婦女權(quán)利，特別是婦女最基本的財(cái)產(chǎn)權(quán)等方面所做出的努力與嘗試。希望這三篇文章的研究可以起到拋磚引玉的作用，也歡迎大家加入討論。

陳義華（1973-），男，文學(xué)博士，暨南大學(xué)文學(xué)院教授、海南師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院特聘教授，比較文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。研究方向：比較文學(xué)與文化研究。