文化自信視閾下傳統(tǒng)節(jié)日的德育功能探析

楊定明

（廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510515）

文化自信視閾下傳統(tǒng)節(jié)日的德育功能探析

楊定明

（廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510515）

中國夢的根基在于文化自信。中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華幾千年文化的歷史積淀，傳承著中華民族的文化基因，是極為寶貴的德育資源。但近年來，受西方文化對傳統(tǒng)節(jié)日觀的沖擊、中華傳統(tǒng)節(jié)日教育缺失和大學(xué)生追求時尚等因素影響，傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生精神家園逐漸失落。充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日德育信息資源，激活傳統(tǒng)節(jié)日德育功能，讓傳統(tǒng)節(jié)日在促進(jìn)大學(xué)生成長方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而體現(xiàn)文化自信的必要張力。

中華傳統(tǒng)節(jié)日；大學(xué)生；文化自信；德育功能

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記明確提出了“第四個自信”，也就是文化自信，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！保?］中國夢的根基在于文化自信，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)以“四個自信”，尤其是文化自信來承載實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的使命。

中國傳統(tǒng)節(jié)日，它包含著中華文化的思想精華、優(yōu)秀道德與價值觀念的傳承，是一筆無與倫比的寶貴精神文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的沉淀與凝練，是中國傳統(tǒng)文化的活化石。當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)繼承這筆精神文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)含的文化精神，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而拼搏進(jìn)取、砥礪前行。

一、大學(xué)生對待傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀

（一）中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承

我國是有著5000多年農(nóng)耕文明的古國，大多傳統(tǒng)節(jié)日來源于農(nóng)耕文明。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國各民族和地區(qū)大大小小的有影響的節(jié)日共有160多種，雖然它們大小不一，功能不同，但都承載著我們的民族文明。而博大精深的中華文明，又造就了色彩紛呈的傳統(tǒng)節(jié)日文化。

《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》經(jīng)中國國務(wù)院2007年12月16日對外公布，于2008年1月1日起施行規(guī)定，春節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)為全國法定節(jié)假日，該規(guī)定的施行受到全國各界歡迎。

課題組通過對廣東省所屬高校中抽取了8所具有代表性的本、專科學(xué)校，面向大學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)注、了解情況進(jìn)行社會問卷調(diào)查，發(fā)放問卷800份，回收775份，對有效問卷進(jìn)行分析。同時，通過田野調(diào)研法，剖析傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生（廣東）中失落的深層次原因，探尋發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的育人資源與育人功能，提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與素質(zhì)，在大學(xué)生的成人成材方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的看法

中國社會傳承至今依然非常重視的傳統(tǒng)節(jié)日莫過于春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等五大重要節(jié)日，在所調(diào)查的800名學(xué)生中只有147人能準(zhǔn)確的說出這些節(jié)日的名稱、時間、民俗習(xí)慣及意義，占總調(diào)查人數(shù)的19%；竟多達(dá)528多人不能說出我國傳統(tǒng)的五大節(jié)日是什么，比例高達(dá)81%。知道臘八節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的僅有31人，占總?cè)藬?shù)的4%；而多達(dá)198多人不知道這些節(jié)日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，比例高達(dá)25.6%。還有不少學(xué)生將全國法定節(jié)假日與傳統(tǒng)節(jié)日混淆不清，將婦女、勞動、兒童、建軍、國慶等節(jié)日視為中國傳統(tǒng)節(jié)日。甚至有些學(xué)生將西方節(jié)日與中國傳統(tǒng)節(jié)日混為一談，將情人節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)等混淆為中國傳統(tǒng)節(jié)日。知道“西洋節(jié)”的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于知道中國傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生。有90%的學(xué)生竟能準(zhǔn)確說出西方的父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)，占總調(diào)查人數(shù)的一半以上。傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生中境遇大致可概括為以下三個特點(diǎn)：

1.對于傳統(tǒng)節(jié)日的概念陌生，種類知之甚少。在我們各民族和地區(qū)傳承的160多個節(jié)日，作為有重要影響力的大概20余個，課題組調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對五大傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等稍有熟悉外，大部分學(xué)生對于臘八節(jié)、上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)為從來沒有聽說過，至于這些節(jié)日的傳承起源和其中富含的精神意蘊(yùn)就更不理解了。

2.對于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承起源與精神意蘊(yùn)缺乏理解與認(rèn)同。對我國社會十分重視的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等節(jié)日，大部分學(xué)生對其認(rèn)識也僅僅停留在飲食吃穿層面，端午節(jié)吃粽子劃龍舟，中秋節(jié)吃月餅賞月，春節(jié)吃大餐穿新衣，人們過傳統(tǒng)節(jié)日演變?yōu)槌院韧鏄?，甚至互相攀比，講排場。每逢過節(jié)，就成了不少學(xué)生在老師面前表現(xiàn)的機(jī)會，爭相送禮，誰送禮重就越受老師重視；同學(xué)之間互相攀比，同學(xué)之間送禮越多就意味著情誼越重。而對于傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，則日益淡化漠忘。

3.對“西洋節(jié)”的關(guān)注日益增多。前幾年大學(xué)校園較為流行的還只是少量的“洋節(jié)”，如圣誕節(jié)。而近年來，西方情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)等相繼涌入，且有在高校有日益風(fēng)靡之勢。盡管各校三令五申，不能在校過“西洋節(jié)”，但每逢此類節(jié)日，一些與各節(jié)日相關(guān)的慶祝物都依然充斥著社會與校園，如平安夜的蘋果、圣誕樹、情人節(jié)的玫瑰和巧克力等等。

二、傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)生中關(guān)注度弱化的成因分析

（一）傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)注的弱化是近代中國文化焦慮的映射

由于近代中國的積貧積弱，中國人不但沒有文化自信，反而從另一個視角映射著文化焦慮。李約瑟難題：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”［2］李約瑟認(rèn)為很大程度是文化因素的競爭，西方文化傾向多元與冒險，中國文化傾向于中庸與保身，西方崇尚創(chuàng)新，中國沉迷精巧玩物。近代中國人在望眼世界，各種西方文化的集中涌入，中國傳統(tǒng)文化的邊緣與弱化，于是傳統(tǒng)節(jié)日慢慢淡出人們的視野，期望以西方節(jié)日來取代中國傳統(tǒng)節(jié)日，自然體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)注的弱化。

（二）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了觀念的嬗變

隨著社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化逐步深入、國際交流日趨頻繁，西方的一些生活方式及觀念逐漸滲透到我們社會生活的各個領(lǐng)域，并對我們的固有觀念帶來了強(qiáng)烈沖擊。

外來的情人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)也隨之融入我們的現(xiàn)代生活，其新穎的物質(zhì)載體和儀式載體，如飲食、禮品、宴會、盛裝出游等，無不刺激著人們的感官，且將人們領(lǐng)入一個比傳統(tǒng)節(jié)日更為特別的繁華世界。商家在西方節(jié)日來臨時刻意營造的火熱的節(jié)日氛圍，加上各媒體的推波助瀾，加速了人們認(rèn)同、接受、喜歡上“西洋節(jié)”的過程。尤其對于身心敏感、盲目追求時尚的大學(xué)生來說，有著強(qiáng)烈感官刺激和所謂“精神時尚”的“洋節(jié)”就更有吸引力。

當(dāng)代大學(xué)生對“洋節(jié)”的迷尚，不僅是其個性的解放與張揚(yáng)，也是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代購物的自由與快捷，促使大學(xué)生消費(fèi)欲望的激情與高漲。至于節(jié)日背后的宗教意蘊(yùn)與深層次含義他們不再深究，而是將“洋節(jié)”作為輕松交流、自由彰顯的載體，從中尋求快樂和精神寄托，追求所謂的新鮮與時尚。同時，市場經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會發(fā)展的同時，也對傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。大多數(shù)商家僅僅把其當(dāng)成了純粹的斂財(cái)機(jī)會，也使得過節(jié)方式和氛圍發(fā)生了一些變化，沖擊了人們傳統(tǒng)的節(jié)日觀。

（三）文化發(fā)展的多元化帶來了傳統(tǒng)節(jié)日觀的沖擊

傳統(tǒng)節(jié)日是在得以適應(yīng)一個民族民情、民俗和習(xí)慣后才最終得以沉淀、傳承下來的，是民族文化最深層次烙印。在中國近四十年的改革與開發(fā)的潮流下，全球的經(jīng)貿(mào)一體會進(jìn)程的時代背景下，各國的文化發(fā)展也日趨多元。世界范圍內(nèi)的交流日趨頻繁，各國家、各民族之間的文明在不斷碰撞，節(jié)日文化也不例外。

在全球化背景下，要阻止文化傳播是不可能的。在此背景下，更要強(qiáng)調(diào)文化的差異性，因?yàn)槲幕彩且环N競爭力和生產(chǎn)力。而在當(dāng)今時代，人們對文化發(fā)展的多元性往往不能正確認(rèn)識和對待，認(rèn)為國外的月亮比國內(nèi)圓，盲目崇洋媚外。對自己的民族文化不能深刻認(rèn)識和理解，從而對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣、傳統(tǒng)節(jié)日氛圍都日益淡薄。此外，由于受到外來文化沖擊，不少年輕人追求“個性解放”，把過去傾注在以家庭、宗教為主節(jié)日上面的熱情，轉(zhuǎn)向了以個人為主的節(jié)日，于是像情人節(jié)、愚人節(jié)等外來節(jié)日就開始在中國城市里流行起來。這都反映了由于文化發(fā)展的多元化，中國人正在經(jīng)歷一場世界觀的大轉(zhuǎn)變。

（四）傳統(tǒng)教育缺失，大學(xué)生崇尚個性、追求時尚，使得傳統(tǒng)節(jié)日在大學(xué)校園日漸失落。

當(dāng)前高校大學(xué)課程沒有或較少涉及傳統(tǒng)節(jié)日民俗相關(guān)內(nèi)容，且存在高校教育工作者不善于利用傳統(tǒng)節(jié)日開展傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)節(jié)日知識信息普及，導(dǎo)致不少大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化不熟悉、不了解、不參與，久而久之，中華傳統(tǒng)節(jié)日教育在大學(xué)生日常思想政治教育當(dāng)中處于邊緣化。各高校普遍關(guān)注大學(xué)英語四、六級考試，即對學(xué)生英語能力的強(qiáng)調(diào)，鼓勵大學(xué)生將更多時間投入英語學(xué)習(xí)，從而得以更多的接觸、理解西方文化，而對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時間和精力投入相對較少，這也是“西洋節(jié)”在大學(xué)生中受到歡迎和重視的另一個重要原因。此外，大學(xué)生正處于情感和認(rèn)知的轉(zhuǎn)型時期，崇尚個性、追求時尚，喜歡接受新事物，追求新體驗(yàn)，這造成外來節(jié)日日益受到大學(xué)生的重視，而傳統(tǒng)節(jié)日卻被大學(xué)生關(guān)注邊緣與弱化。

三、文化自信視閾下發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日德育功能的路徑選擇

（一）探索發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日對大學(xué)生的育人功能

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論認(rèn)為，在國家的治理中，統(tǒng)治階級不僅實(shí)施武力與暴力機(jī)器來維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治地位，與之同時，通過精神領(lǐng)域中的道德等柔和的手段來維護(hù)自己的統(tǒng)治，讓被統(tǒng)治階級自覺地在內(nèi)心深處認(rèn)同統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。葛蘭西認(rèn)為，只有掌握精神文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，統(tǒng)治階級才會讓被統(tǒng)治階級自覺、廣泛的認(rèn)同、內(nèi)化統(tǒng)治階級的政治意識形態(tài)，只有這樣革命才會成功，才會持久的維護(hù)和鞏固革命成果?！半S著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?］這是毛澤東在1949年充滿激情的預(yù)言，中國人一定能找回文化自信。而中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含豐富的育人資源，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化育人功能，為大學(xué)生重構(gòu)文化自信發(fā)揮積極作用。

首先，傳統(tǒng)節(jié)日能有效培養(yǎng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)愛國主義精神。我國是各民族團(tuán)結(jié)的大家庭，傳統(tǒng)節(jié)日也是各民族的情感紐帶，流淌著民族大家庭團(tuán)結(jié)的愛國主義情感。在清明節(jié)，我們祭祀掃墓、緬懷先輩、寄托哀思，提醒我們不忘祖先；在端午節(jié)，我們紀(jì)念偉大愛國詩人屈原，撒糯米吃粽子，劃龍舟，緬懷屈子，提醒我們位卑不忘憂國；在中秋節(jié)，我們吃月餅賞月，萬川映月，望月思鄉(xiāng)、花好月圓，承載我們鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，意蘊(yùn)我們不忘民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一；在春節(jié)，我們不管千里萬里，回家過年，舞龍舞獅、親人們團(tuán)聚、團(tuán)圓，寄托我們家國情懷和民族向心力凝聚力。傳統(tǒng)節(jié)日文化對于增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感、民族自信心和自豪感具有不可或缺的重要作用。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日對大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。傳統(tǒng)節(jié)日闡釋著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、愛國憂民、家庭和睦、敬老敬賢、不忘先輩、自立自強(qiáng)等傳統(tǒng)美德，充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日德育資源，幫助學(xué)生正確了解傳統(tǒng)節(jié)日文化及理解其精神內(nèi)涵，可為培養(yǎng)大學(xué)生的正確理想信念提供良好的精神給養(yǎng)，有助于大學(xué)生正確人生觀、世界觀和價值觀的形成。

再次，傳統(tǒng)節(jié)日有利于深化大學(xué)生對和諧的認(rèn)識與向往。傳統(tǒng)節(jié)日無論從形式還是內(nèi)容上都闡釋了崇尚自然、人與自然和諧的自然本源思想，凝聚了人與自然的融合、人與人的感情，昭示了和諧為美。如能激活傳統(tǒng)節(jié)日民俗這一德育載體，發(fā)掘其德育功能，幫助大學(xué)生認(rèn)識和諧為美并引導(dǎo)其思考如何將這一思想運(yùn)用于自己平時的人際交往、自我心理嘗試，則能豐富大學(xué)生的德育資源，推進(jìn)和諧校園、和諧社會建設(shè)。

（二）充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的育人信息資源

當(dāng)代中國改革開放取得偉大成績，回眸歷史，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化自信。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)文化是一個民族的血脈，是中國人民共同的精神家園。在今天中國，只有推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興。因此，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的德育資源，具有難以估量的德育功能，對于提高大學(xué)生道德水平和文化素養(yǎng)，乃至實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有至關(guān)重要的作用。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并十分重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們努力推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，要在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要處理好、實(shí)現(xiàn)好創(chuàng)造性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。遵循當(dāng)今社會時代特點(diǎn)與要求，改造具有借鑒意義內(nèi)涵精神和過時的表現(xiàn)形式，賦予與時俱進(jìn)的時代意蘊(yùn)、時代精神和現(xiàn)代中國表達(dá)方式，重新激活其鮮活的生命力，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)適應(yīng)社會的新發(fā)展，與時俱進(jìn)，補(bǔ)充、拓展、完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的影響力、感染力、號召力。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息發(fā)掘手段，充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日德育信息資源非常重要。德育信息指教育者與受教育者在德育過程中雙向傳播與交流的，能反映一定社會發(fā)展要求的思想道德規(guī)范，包含有教育內(nèi)容和教育意義的思想信息。而挖掘傳統(tǒng)節(jié)日德育信息，指德育主體從傳統(tǒng)節(jié)日的語言文字載體、活動載體和文化載體中提取有助于德育的信息和知識的過程。

一般說來，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日德育信息，可以選用關(guān)聯(lián)分析、分類分析、聚類分析和序列模式分析等方法，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)，增強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日德育信息的分析和處理，建立傳統(tǒng)節(jié)日的德育信息資源數(shù)據(jù)庫，從而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和新媒體環(huán)境中占領(lǐng)宣傳思想工作的主陣地。

（三）充分推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日與大學(xué)生育人實(shí)踐活動的融合

2014年，習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話中指出，“我們要堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華文化審美風(fēng)范”。傳統(tǒng)節(jié)日就是中華文化的基因，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行傳承與推進(jìn)。

首先，政府應(yīng)做好傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承和引導(dǎo)。2008年1月1日起施行新規(guī)定，將春節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)為全國法定節(jié)假日，這充分表現(xiàn)了政府層面對我國傳統(tǒng)節(jié)日的有力重視，充分肯定了我國的傳統(tǒng)節(jié)日民俗傳承的意義，加強(qiáng)了高校學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同。與此同時，政府應(yīng)對新時期的傳統(tǒng)節(jié)日形式加強(qiáng)引導(dǎo)，政府與民俗學(xué)者應(yīng)積極對傳統(tǒng)節(jié)日賦予時代性，引導(dǎo)大學(xué)生不僅僅停留在“器物”層面上，而應(yīng)從精神內(nèi)涵上對傳統(tǒng)節(jié)日民俗進(jìn)行傳承與轉(zhuǎn)換。相關(guān)民間組織應(yīng)該多舉辦和宣傳與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的活動，吸引群眾廣泛參與，從而激發(fā)當(dāng)代青年學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日民俗的熱情。

其次，官方應(yīng)引導(dǎo)媒體、商家營造中華傳統(tǒng)節(jié)日文化輿論氛圍和商業(yè)氛圍，進(jìn)行正確的輿論宣傳和有效的價值引領(lǐng)。每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)含著一種傳統(tǒng)文化，每一種傳統(tǒng)節(jié)日文化都有其符號表征，傳承著傳統(tǒng)文化基因，傳統(tǒng)文化符號表征與蘊(yùn)含的精神同樣重要。例如，高校學(xué)生信仰基督教的可能不多，但對于“有著白胡須、戴著紅帽子的老頭”、對圣誕樹、十字架的印象卻特別深刻。外在的文化符號表征能給人強(qiáng)烈的內(nèi)心溫暖與震撼，我國的傳統(tǒng)節(jié)日民俗，也應(yīng)在外在的符號表征方面充分發(fā)掘，媒體與商家通過發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號表征，在“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的同時，通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化表征，來實(shí)現(xiàn)內(nèi)在文化精神的傳承。

再次，高校應(yīng)給予傳統(tǒng)節(jié)日民俗更多關(guān)注與重視，引導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)日民俗校園化。

一是，對傳統(tǒng)節(jié)日民俗在教育理念上進(jìn)行重構(gòu)。在高校校園倡導(dǎo)大學(xué)生文化自信，高校應(yīng)營造傳統(tǒng)節(jié)日民俗育人的校園文化環(huán)境，在潛移默化中熏陶傳承傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化內(nèi)涵，將校園文化與傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行深度融合，這是高校充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日民俗德育功能的重點(diǎn)所在。二是，建立完善傳統(tǒng)節(jié)日民俗教育管理制度。“育人為本，德育為先”，高校對大學(xué)生進(jìn)行教育管理與服務(wù)時，不應(yīng)簡單禁止大學(xué)生過“洋節(jié)”，而應(yīng)從制度層面制訂完善傳統(tǒng)節(jié)日民俗的教育管理制度，大力傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日民俗蘊(yùn)含的文化，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化對大學(xué)生的思想政治教育的功能，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日相應(yīng)的文化符號表征，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的時代性，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日民俗的興趣與熱情。三是，科學(xué)設(shè)置傳統(tǒng)節(jié)日民俗課程體系。如針對培養(yǎng)大學(xué)生德育水平的思想政治理論課，應(yīng)該更多的融入傳統(tǒng)節(jié)日民俗內(nèi)容，因傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而應(yīng)該貫穿于學(xué)生課程設(shè)置的各個階段。引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日民俗現(xiàn)代意義的充分認(rèn)識，使傳統(tǒng)節(jié)日民俗的精神內(nèi)涵深入青年內(nèi)心。四是，大學(xué)生應(yīng)發(fā)揮文化自覺性，深入理解、領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)、宿舍環(huán)境的作用，以第二課堂活動為載體，實(shí)施校園文化科技活動與傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化精神深度融合，通過以文化人，以文育人，最終實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的思想教育與價值引領(lǐng)，從而為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自信構(gòu)筑價值平臺。

［1］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話［N］.人民日報(bào),2016-07-02（1）.

［2］葉小文.對第四個自信的新見解 ［N］.北京日報(bào). 2016-08-22（4）.

［3］毛澤東.中國人民站起來了——毛澤東同志在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞［M］//毛澤東選集：第五卷.第一版.北京：人民出版社,1977.

［4］王克榮.中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵［J］.科學(xué)與人文,2011：（3）.

［5］冉昆玉,董金權(quán).傳統(tǒng)節(jié)日文化生存發(fā)展策略［J］.青海民族研究,2009：（4）.

［6］李倩,何敦培.西方節(jié)日宗教觀念對大學(xué)生信仰的影響的影響及對策［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2012：（13）.

［7］田荔.從模因論分析西方節(jié)日盛行及對大學(xué)生的影響［D］.西安：西安工業(yè)大學(xué),2012.

［8］鄭永廷.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社,2016.

［9］孟源北.信息社會視閾下德育發(fā)展研究［M］.廣州：廣東高等教育出版社,2014.

（責(zé)任編輯：劉嶺峰2572756826@qq.com）

On the Moral Education Function of Traditional Festivals under Cultural Self-confidence

YANG Ding-ming
（School of Marxism,Guangdong Mechanical and Electrical Polytechnic,Guangzhou 510515,China）

Chinese dream is grounded in the cultural confidence.The traditional Chinese festivals are carrying the accumulation of thousands of years’culture,condensing the Chinese national feelings and characters, which are the precious resources of moral education.However,in recent years,since there exists several factors such as the western cultural impact to traditional festivals,the lack of traditional Chinese festival education,and the fashion pursuit of college students,the traditional festivals are gradually losing their charm in college students’spiritual home.It needs to fully explore the moral education information resources of traditional festivals,to activate their moral education function,so that the traditional festivals will realize the creative transformation and innovative development in promoting college students,reflecting the necessary power of the cultural confidence as a result.

traditional Chinese festivals;college students;cultural self-confidence;moral education function

G641

A

1008-018X（2017）02-0086-06

2017-02-28

廣東省哲學(xué)社會科學(xué)十三五規(guī)劃項(xiàng)目（MYZX201644），廣東省教育教學(xué)成果獎（高等教育）培育項(xiàng)目（粵教高函〔2015〕72號）

楊定明（1973-），男，湖南邵陽人，廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。