基于技術(shù)哲學(xué)的網(wǎng)絡(luò)民主研究

黃祥剛

（華南理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心，廣東廣州510640）

基于技術(shù)哲學(xué)的網(wǎng)絡(luò)民主研究

黃祥剛

（華南理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心，廣東廣州510640）

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以信息或數(shù)字的方式為我們展現(xiàn)出一個(gè)虛擬化世界。這個(gè)虛擬世界既有別于現(xiàn)實(shí)世界，又和現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系。由此引發(fā)出關(guān)于網(wǎng)絡(luò)世界是否實(shí)在的討論，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)在性問(wèn)題成為技術(shù)哲學(xué)的主要問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)民主借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛普及的東風(fēng)，在虛擬世界逐漸發(fā)展壯大。作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一種特殊的運(yùn)用方式，同樣也面臨著技術(shù)實(shí)在性的質(zhì)疑。對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的技術(shù)實(shí)在性的進(jìn)行挖掘，應(yīng)會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)在性的辯護(hù)提供有益的佐證。

網(wǎng)絡(luò)民主；實(shí)在性分析；技術(shù)

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)世界的實(shí)在性問(wèn)題，眾多的學(xué)者參與了廣泛的討論，肖峰老師在《網(wǎng)絡(luò)與實(shí)在性》一文中，以網(wǎng)絡(luò)中物、關(guān)系、人、事件的實(shí)在對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的實(shí)在性進(jìn)行了充分論證。［1］同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中各種存在（物、人、關(guān)系、事實(shí)）使得實(shí)在性和非實(shí)在性之間的界限趨于模糊［2］102，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于各種存在的高度還原，使人們?cè)谡鎸?shí)和虛幻之間產(chǎn)生相對(duì)迷惑的心態(tài)，這種迷惑正在弱化現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限。還有學(xué)者從技術(shù)實(shí)體實(shí)在、技術(shù)功能實(shí)在、技術(shù)技藝實(shí)在等角度論述技術(shù)的實(shí)在性。李三虎老師在《論技術(shù)人工物的實(shí)在性》文中論述到，技術(shù)人工物充當(dāng)了技術(shù)實(shí)在的首要角色，按照人、人工物、自然物的三分。那在技術(shù)哲學(xué)中，對(duì)人工物所指的客觀實(shí)在便不會(huì)有任何爭(zhēng)議。［3］盡管學(xué)者從不同的層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的實(shí)在性進(jìn)行了充分論述，但網(wǎng)絡(luò)世界作為一種虛擬實(shí)在，畢竟有別于真實(shí)世界，盡管我們通過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行最大修復(fù)，對(duì)于這種虛擬世界的實(shí)在性都會(huì)存在爭(zhēng)議。

從1995年“網(wǎng)絡(luò)民主”這個(gè)概念正式出現(xiàn)后，圍繞它的探索與爭(zhēng)議就從未中斷過(guò)。有學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)信息的欺騙性、網(wǎng)絡(luò)過(guò)程的虛擬性聯(lián)系在一起，質(zhì)疑網(wǎng)絡(luò)民主并不是一種完備的民主形態(tài)，只是追尋民主的一種過(guò)程。在政治生活中，網(wǎng)絡(luò)民主擴(kuò)寬了公共空間、提升政治參與的積極性、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督方面的力量、讓公民的個(gè)人政治表達(dá)更自由，［4］但這些優(yōu)勢(shì)不足以說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民主已經(jīng)達(dá)到完善的境界或者說(shuō)網(wǎng)絡(luò)民主已經(jīng)能夠成為一種獨(dú)立的民主形態(tài)。有的學(xué)者擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壟斷性可能導(dǎo)致技術(shù)帝國(guó)主義，這并不必然會(huì)實(shí)現(xiàn)民主，反倒會(huì)阻礙民主的發(fā)展。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民主的討論，會(huì)因?yàn)閷?duì)技術(shù)的狂熱追求，使網(wǎng)絡(luò)民主的政治效應(yīng)評(píng)估進(jìn)入進(jìn)退維谷的局面；而純粹從技術(shù)本身進(jìn)行討論，就更易成為技術(shù)的價(jià)值選擇方面的表決。但網(wǎng)絡(luò)民主作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一種特定實(shí)踐方式，理所當(dāng)然地需要從技術(shù)哲學(xué)方面進(jìn)行分析。

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有明顯的實(shí)在性特征

網(wǎng)絡(luò)民主以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)在性能夠從一定程度上說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)民主具有某些實(shí)在性的特征。研究技術(shù)的實(shí)在性問(wèn)題，存在兩條進(jìn)路：實(shí)物形態(tài)的存在-技術(shù)人工物和實(shí)物功能的存在［5］。對(duì)于技術(shù)人工物是一種物化的技術(shù)形態(tài)，是物性的存在，也是一種毫無(wú)爭(zhēng)議的客觀實(shí)在。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)構(gòu)造物質(zhì)具備實(shí)在性的特點(diǎn)，構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)材料包含網(wǎng)線、處理器、服務(wù)器等，這些組成部分都是人工技術(shù)物，是作為實(shí)體實(shí)在而存在的，技術(shù)對(duì)他們進(jìn)行的只是一種形態(tài)的改變。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅包含硬件，而且也離不開(kāi)軟件；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅是物，而且是物的使用，是一種活動(dòng)和過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)在性來(lái)源于制造它的自然物的實(shí)在性，對(duì)自然實(shí)在進(jìn)行人工改變，進(jìn)而演變成一種技術(shù)實(shí)在或技術(shù)使自然存在的屬性發(fā)生變化，成為一種有別于自然存在的形式［6］。對(duì)于這部分的技術(shù)實(shí)在性，幾乎不會(huì)發(fā)生爭(zhēng)議。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有別于一般技術(shù)的地方在于其有獨(dú)特的虛擬性，這種虛擬性使世界呈現(xiàn)出一種數(shù)字或信息的方式。［2］104這和一般的技術(shù)實(shí)在存在較大的區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于客觀實(shí)在進(jìn)行了一種特殊的轉(zhuǎn)化，將實(shí)物存在演變?yōu)橐环N數(shù)字或符號(hào)的存在。在網(wǎng)絡(luò)世界中的眾多事物，我們只能從視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)上加以辨別，盡管這具有極高的相似性，但還是不能等價(jià)于真實(shí)存在的那種實(shí)在性。［7］這種高度的相似性是技術(shù)對(duì)客觀實(shí)在的一種數(shù)字顯示功能，實(shí)質(zhì)上還是在折射技術(shù)的實(shí)在性。其次，制作網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主體、客體、手段等的物質(zhì)性，也表明了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的技術(shù)實(shí)在性，［6］技術(shù)在制造的過(guò)程中，使各種自然物之間發(fā)生結(jié)構(gòu)上的關(guān)聯(lián)，這種結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)也是建立在實(shí)在性的基礎(chǔ)上。結(jié)構(gòu)上的關(guān)聯(lián)性使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的各個(gè)部分發(fā)生交互作用。從而形成一種技術(shù)整體。在這個(gè)過(guò)程中，制造技術(shù)的活動(dòng)是一種實(shí)際發(fā)生的真實(shí)的過(guò)程，具有一種顯著的實(shí)在性特征，這種物與物之間的直接關(guān)聯(lián)，保證了技術(shù)的實(shí)在性，從這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和其他技術(shù)一樣，具有直接的物質(zhì)性，即實(shí)在性。

從技術(shù)實(shí)在性的另一條進(jìn)路——實(shí)物功能的存在，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同樣具有顯著的技術(shù)實(shí)在性。人類(lèi)發(fā)明或改良技術(shù)，絕大多數(shù)目的就是為了使用技術(shù)的某種功能。［8］如滑輪的使用，是為了節(jié)省體力；蒸汽機(jī)的使用，是為了更高的效率。在某種程度上來(lái)講，技術(shù)的功能同技術(shù)本身同樣重要，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的功能是軟件、硬件、技藝操作的綜合體的現(xiàn)實(shí)發(fā)揮。從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用來(lái)看，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)造就當(dāng)今的信息時(shí)代，引發(fā)了廣泛而深刻的信息革命，從而經(jīng)歷了新的技術(shù)轉(zhuǎn)型。在當(dāng)代社會(huì)，技術(shù)是人類(lèi)的生存方式。信息技術(shù)在很多方面都表現(xiàn)出“核心技術(shù)”或“主導(dǎo)技術(shù)”的特征，在后工業(yè)時(shí)代，技術(shù)的巨大威力都可以通過(guò)信息技術(shù)體現(xiàn)［9］。影響技術(shù)的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)需求等都是客觀因素，技術(shù)的發(fā)明或改良必然受到這些客觀因素的制約，對(duì)于社會(huì)條件所能提供的物質(zhì)原料和制造設(shè)備直接關(guān)系到技術(shù)的成敗，而這些關(guān)鍵點(diǎn)無(wú)不具有客觀實(shí)在性。再回到技術(shù)的實(shí)物功能上來(lái)，“技術(shù)作為實(shí)踐活動(dòng)的方式，最重要的特征在于追求效用，可以說(shuō)效用是技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值的核心”。［10］對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)在性問(wèn)題，爭(zhēng)議較大的就是軟件的實(shí)在性問(wèn)題。無(wú)論多么復(fù)雜的軟件回到原始的狀態(tài)就是“0和1”，編程的過(guò)程就是對(duì)“0和1”進(jìn)行有規(guī)則的變化。如0表示斷電，1表示通電，00則可以表示一直斷電，11則可表示一直通電。凡如此類(lèi)，都可以通過(guò)0和1不同的組合表示。對(duì)于軟件，我們可能無(wú)法從實(shí)物方面把握其實(shí)在性，“0和1”作為文本信息，幾乎無(wú)法從實(shí)物把握。但是，計(jì)算機(jī)的活動(dòng)和過(guò)程卻無(wú)法脫離軟件的功能，軟件功能的實(shí)現(xiàn)，就是對(duì)“0和1”進(jìn)行不同的組合，從而實(shí)現(xiàn)某種特定的功能，功能的實(shí)在性可能是對(duì)軟件實(shí)在性的最好的例證。

二、網(wǎng)絡(luò)民主是技術(shù)民主遵循技術(shù)規(guī)則的某種外化形式

技術(shù)規(guī)則是人們進(jìn)行技術(shù)活動(dòng)的規(guī)范。潘天群認(rèn)為技術(shù)規(guī)則包含三個(gè)方面的內(nèi)容：人對(duì)自然的操作方式和程序，被操作的（當(dāng)然是經(jīng)過(guò)選擇的）自然中物，以及所預(yù)設(shè)的操作結(jié)果。［11］工具理性的弊端和片面追求技術(shù)的效用，帶來(lái)了很多的負(fù)面效應(yīng)。在二戰(zhàn)時(shí)期，日本在中國(guó)境內(nèi)違規(guī)使用細(xì)菌武器，給中華民族帶來(lái)了深重的災(zāi)難。如果不對(duì)技術(shù)加以約束，必然會(huì)危及人類(lèi)的生存和發(fā)展。因此，任何的技術(shù)活動(dòng)必然要依據(jù)一定的技術(shù)規(guī)則，由此來(lái)超越技術(shù)人工物和人的局限性。［12］網(wǎng)絡(luò)民主作為技術(shù)實(shí)踐的一種特殊方式，同樣內(nèi)化了技術(shù)規(guī)則。從網(wǎng)絡(luò)民主的興起來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)民主的載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隱蔽性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，打破了原有的信息占有，信息傳輸?shù)母窬帧＿@種技術(shù)的便利性和民主的某些價(jià)值追求是相容的，在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，能夠讓公民自由地獲取信息和發(fā)表自己的言論，這樣可以保障公民的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，進(jìn)而保證民主運(yùn)行的真實(shí)性。當(dāng)我們主張發(fā)展網(wǎng)絡(luò)民主時(shí)，更直接地指向網(wǎng)絡(luò)在擴(kuò)寬公共空間、提升政治參與、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督等方面的益處。“事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給予公民們某種強(qiáng)大的政治表達(dá)機(jī)會(huì)，由這種視角展開(kāi)，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)使監(jiān)督更加有效。它將允許公民去發(fā)揮新扮演的角色。”［13］技術(shù)具有加強(qiáng)民主的潛力，同時(shí)也可以削弱民主。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也有和民主不相容的地方，由信息技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字鴻溝，使基層有著更深刻的分化，掌握技術(shù)的人能將技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為政治上的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于信息的絕對(duì)占有可能會(huì)導(dǎo)致少數(shù)人主導(dǎo)政治的結(jié)果，這讓政治變得更糟糕，和民主政治、平等的愿望背道而馳。

在民主作為一種普適性的價(jià)值理念越來(lái)越被人們接受之后，對(duì)民主的追求也從價(jià)值層面轉(zhuǎn)向技術(shù)層面。［14］在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，電子民主以及協(xié)商民主思潮的涌現(xiàn)，都體現(xiàn)出技術(shù)對(duì)民主的有益探索。從實(shí)踐層面來(lái)看，當(dāng)民主的價(jià)值普及難以深入時(shí)，都是民主技術(shù)在持續(xù)推進(jìn)民主向深層發(fā)展。特別是在當(dāng)前，中國(guó)政府正在努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的民主政治，民主技術(shù)將大有可為之地。在技術(shù)哲學(xué)中，民主技術(shù)更適合稱(chēng)呼為“技術(shù)民主”?；诋?dāng)代技術(shù)，特別是以信息技術(shù)為代表的新技術(shù)和民主狀態(tài)之間的沖突日益加劇。［15］在很多方面，已經(jīng)無(wú)法和民主、自由等價(jià)值觀相適應(yīng)。因此，迫切需要一種新的理論來(lái)調(diào)和兩者之間的矛盾。關(guān)于技術(shù)民主的三種走向：電子民主，技術(shù)的民主控制、技術(shù)的廣泛使用。只有技術(shù)的民主控制才是技術(shù)哲學(xué)視域下民主技術(shù)最適宜、最切題的研究方向［16］。從技術(shù)的民主控制視域下，研究網(wǎng)絡(luò)民主，不管是從程序民主還是實(shí)質(zhì)民主，都必然要求實(shí)現(xiàn)民主的價(jià)值理念，即從操作規(guī)范、程序、步驟、方法等層面來(lái)保證人們追求公平與正義、自由與平等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民主展現(xiàn)出的與民主不相容的地方，也必然需要用技術(shù)的民主理論來(lái)解決。

在技術(shù)的民主控制視域下，解決網(wǎng)絡(luò)民主的弊端從兩個(gè)方面展開(kāi)：網(wǎng)絡(luò)民主的操作的規(guī)范性、設(shè)計(jì)的民主性；維持工具理性與價(jià)值理性之間的平衡關(guān)系。［17］任何一項(xiàng)技術(shù)都是雙刃的，“技術(shù)選擇是待確定的，對(duì)可選擇的事物的最終決定歸功到底取決于他們與影響設(shè)計(jì)過(guò)程的不同社會(huì)集團(tuán)和信仰之間的適應(yīng)性。”［18］因此，要使網(wǎng)絡(luò)民主符合民主的價(jià)值追求，首要在于對(duì)網(wǎng)絡(luò)民主的載體進(jìn)行民主的設(shè)計(jì)及操作的規(guī)范性。芬伯格在解決技術(shù)的民主問(wèn)題時(shí)，主張通過(guò)對(duì)公共要素參與到設(shè)計(jì)過(guò)程中施加必要的影響，使技術(shù)的設(shè)計(jì)結(jié)果符合大多數(shù)人的目的，這就能很好的解決技術(shù)的民主問(wèn)題。同時(shí)，技術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候，還必須照顧多個(gè)階層的需要，公眾、政治家、專(zhuān)家，都可以參與到其中，保障利益的均衡性，使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為公共的利益，而非某個(gè)階層的特定工具。解決完網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的民主設(shè)計(jì)問(wèn)題，只是使網(wǎng)絡(luò)民主的載體具備了可能民主的前提。網(wǎng)絡(luò)民主在實(shí)際操作中，還必須符合技術(shù)的規(guī)范性。為了避免技術(shù)的局限性，我們?cè)诜咸囟ǖ拿裰鲀r(jià)值的前提下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)民主進(jìn)行行之有效的技術(shù)規(guī)范。這種技術(shù)的規(guī)范，首先設(shè)定為應(yīng)該具有的知識(shí)和操作體系。具體說(shuō)，就是網(wǎng)絡(luò)民主在實(shí)踐中，必須符合一系列的程序、制度、規(guī)范、法律等的許可范圍。只有這樣，才能使網(wǎng)絡(luò)民主不會(huì)侵害他人的合法權(quán)益，才能保障正常有效的政治參與行為。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民主必須設(shè)定在特定的領(lǐng)域里——網(wǎng)絡(luò)公共空間，這成為個(gè)人和國(guó)家間交往的載體，所有關(guān)于公共權(quán)力（利）的討論，都應(yīng)該在這個(gè)載體上完成。從工具理性的觀點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò)民主既有利于民主，又在阻礙民主。所以，我們不能一味地鼓吹網(wǎng)絡(luò)民主的效用，陷入唯工具論。從價(jià)值理性來(lái)看，我們?yōu)榱素瀼孛裰鞯膬r(jià)值，必須要保證過(guò)程、手段等方面的合理性和民主性，不能使用不符合民主的方式來(lái)推行網(wǎng)絡(luò)民主。

綜合兩者，正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)民主的弊端和優(yōu)勢(shì)，采取合理性、正當(dāng)性的手段推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，改善網(wǎng)絡(luò)民主同民主不相容的地方，促使網(wǎng)絡(luò)民主走向更完善的階段。網(wǎng)絡(luò)民主必然負(fù)載著價(jià)值的趨向、價(jià)值判斷，在遵循技術(shù)規(guī)則的前提下，實(shí)現(xiàn)特定階層或利益集團(tuán)的目的。一旦，這種價(jià)值的趨向反映絕大多數(shù)人的利益選擇時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民主就在充當(dāng)民主技術(shù)的外化角色。否則，網(wǎng)絡(luò)民主就會(huì)發(fā)生異化，成為攫取權(quán)力的工具。伴隨著技術(shù)設(shè)計(jì)的民主性、民主技術(shù)思潮的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將成為發(fā)揚(yáng)民主、平等價(jià)值理念的一把利劍。

三、民主技術(shù)的政治功能與網(wǎng)絡(luò)民主實(shí)在性

在前文中提到，證明技術(shù)實(shí)在性有兩條進(jìn)路——技術(shù)人工物的存在、實(shí)物的功能存在。結(jié)合到民主技術(shù)的實(shí)際操作形式，可以從下面的實(shí)例進(jìn)行有效的證明。器物形態(tài)的民主技術(shù)，是一種可見(jiàn)實(shí)物的民主技術(shù)，一般不會(huì)存在爭(zhēng)議，如電子投票箱、電子表決器等民主技術(shù)的實(shí)體［19］。它們的存在，對(duì)于民主發(fā)揮了巨大的作用。網(wǎng)絡(luò)民主可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等實(shí)體，但網(wǎng)絡(luò)民主并不是簡(jiǎn)單地利用技術(shù)進(jìn)行表決，而是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供的虛擬空間（賽博空間）為公民的自由表達(dá)、監(jiān)督等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了虛擬的平臺(tái)。這個(gè)虛擬空間并不能有直接的實(shí)物相對(duì)應(yīng)，但又真實(shí)存在，我們只能從功能方面論述它的實(shí)在性。對(duì)于理論形態(tài)的民主技術(shù)，則是從理論方面對(duì)于技術(shù)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以期技術(shù)能夠協(xié)調(diào)好和民主之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民主的價(jià)值理念。理論形態(tài)的技術(shù)民主，更多的是以文字的形式存在，或者以文字為表現(xiàn)形式對(duì)技術(shù)進(jìn)行規(guī)范設(shè)計(jì)。在器物形態(tài)的技術(shù)民主和理論形態(tài)的技術(shù)民主之間，還有一種制度形態(tài)的民主技術(shù)，制度保證的是技術(shù)符合民主的特性，這包含正式或非正式的規(guī)則、程序和行為模式。［15］制度是實(shí)現(xiàn)技術(shù)民主的主要形態(tài)，器物形態(tài)的民主技術(shù)在不斷的實(shí)踐中，可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié)上升為制度形態(tài)的民主技術(shù)，而制度形態(tài)的民主技術(shù)在一般意義上又成為理論形態(tài)的民主技術(shù)。正是這三者在不斷的運(yùn)動(dòng)中，豐富和發(fā)展了民主技術(shù)。

民主技術(shù)的政治功能首先表現(xiàn)為，民主技術(shù)在調(diào)動(dòng)人們的政治參與行為。在現(xiàn)代政治生活中，人們利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)參與到政治生活中，打破了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)模式，公民在網(wǎng)絡(luò)的公共空間可以就自己關(guān)心的時(shí)事政治發(fā)表自己的觀點(diǎn)，對(duì)公權(quán)力的行使進(jìn)行更有效的監(jiān)督，對(duì)個(gè)人的權(quán)益進(jìn)行更周到的維護(hù)。網(wǎng)絡(luò)的公共空間為公民的個(gè)人政治表達(dá)提供了一個(gè)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有明顯的去中心化的特點(diǎn)，借助這種特點(diǎn)，可以營(yíng)造一個(gè)公開(kāi)、開(kāi)放、自由的公共空間。在這種特性下，網(wǎng)絡(luò)民主使政治出現(xiàn)一種扁平化的發(fā)展，這對(duì)于削弱政治霸權(quán)，強(qiáng)化民主具有非常重要的作用。民主技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)民主能夠納入技術(shù)規(guī)則和技術(shù)路徑的范疇里，更有利于調(diào)節(jié)人們的政治行為。人們利用網(wǎng)絡(luò)民主實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利的首要前提在于必須符合既定的技術(shù)路徑，這種技術(shù)路徑可以從規(guī)則、制度、法律等方面予以限制，只有在這個(gè)范圍內(nèi)，才具有可行性。這就能很好地避免公民利用網(wǎng)絡(luò)民主的平臺(tái)進(jìn)行一些非理性的政治行為。當(dāng)不同的階層出現(xiàn)意見(jiàn)相左的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)民主一樣可以進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)。他可以為協(xié)商、對(duì)話、提供相應(yīng)的路徑選擇，使不同的階層都能夠合理地表達(dá)自己的利益立場(chǎng)，并最終形成和解。從整個(gè)國(guó)家層面來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)民主可以有效地調(diào)節(jié)權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)中的矛盾，從而維護(hù)政治統(tǒng)治的穩(wěn)定性。在公民的民主品質(zhì)培養(yǎng)中，網(wǎng)絡(luò)民主一樣發(fā)揮著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)民主可以讓公民直接參與到民主政治的生活中，提高公民的參政能力。公民的政治參與才能培養(yǎng)公民的民主品格，實(shí)現(xiàn)民主的不斷內(nèi)化，從而深化民主的價(jià)值理念。［20］“倘若公民不具備任何政治效能感或影響力，則公民的參與將只是兒戲。此結(jié)果使所有參與的公民自覺(jué)幼稚無(wú)知，爾后只愿把時(shí)間花在追尋私利?！保?1］

四、結(jié)論

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特殊性，以及網(wǎng)絡(luò)公共空間的虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)民主的實(shí)在性飽受爭(zhēng)議。但我們依然無(wú)法從根本上排除網(wǎng)絡(luò)民主的技術(shù)實(shí)在性，無(wú)論從網(wǎng)絡(luò)民主的物質(zhì)載體，還是網(wǎng)絡(luò)民主的功能方面都表現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)在性的特征。但這又不同于一般意義上的實(shí)在性，是一種“半實(shí)在性”［22］。新一輪的信息革命正在不斷沖擊人們的思想觀念，思維形式。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民主的實(shí)在性分析，必然擴(kuò)展出更多的哲學(xué)意義。

［1］肖峰.“技術(shù)是什么”？信息時(shí)代的重新解讀［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008（1）：36-37.

［2］肖峰.網(wǎng)絡(luò)與實(shí)在性［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2005（2）：102.

［3］李三虎.論技術(shù)人工物的實(shí)在性［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016（9）：3.

［4］魏星河,謝懋金.和諧社會(huì)構(gòu)建與公民有序政治參與［J］.求實(shí),2006（5）：73-74.

［5］肖峰.哲學(xué)視域中的技術(shù)［M］.北京：人民出版社,2007：38.

［6］肖峰.論技術(shù)實(shí)在［J］.哲學(xué)研究,2004（3）：72-75.

［7］單美賢,李藝.論經(jīng)驗(yàn)的完整性：現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合［J］.南京師大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2003（2）：27-30.

［8］肖峰.從三個(gè)層次看技術(shù)實(shí)在［J］.東北大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2004（3）：157-159.

［9］肖峰.信息技術(shù)哲學(xué)［M］.廣州：華南理工大學(xué)出版社, 2015：2-3.

［10］巨乃岐.試論技術(shù)價(jià)值的創(chuàng)造［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2009（1）：39-41.

［11］潘天群.論技術(shù)規(guī)則［J］.科學(xué)技術(shù)與辯證法,1998（4）：52.

［12］林德宏.規(guī)則及其哲學(xué)意義［J］.江海學(xué)刊,2006（5）：18-22.

［13］辛德曼.數(shù)字民主的迷思［M］.唐杰,譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社,2016：9.

［14］俞可平.權(quán)力政治與公益政治［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000：123.

［15］王海穩(wěn).民主技術(shù)：內(nèi)涵、功能及價(jià)值［J］.甘肅理論學(xué)刊,2008（4）：54-57.

［16］張慧敏.當(dāng)代西方民主的技術(shù)思想研究［M］.沈陽(yáng)：東北大學(xué)出版社,2006：2-9.

［17］田志文.略論民主的構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯-基于人類(lèi)理性三維結(jié)構(gòu)視角的解析［J］.理論研究,2008（1）：23-25.

［18］安德魯.芬伯格,陸俊,嚴(yán)耕,等譯.可選擇的現(xiàn)代性［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003：158.

［19］郭小安.網(wǎng)絡(luò)民主-媒介與民主關(guān)系的新形式［J］.四川行政學(xué)院學(xué)報(bào),2009（1）：48-50

［20］梁軍峰.參與式民主的理論與價(jià)值［J］.科學(xué)社會(huì)主義, 2008（6）：69-72.

［21］王英津.民主性公民投票制度的功能及其局限［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào),2003（5）：104.

［22］肖峰.信息技術(shù)與實(shí)在性問(wèn)題［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào), 2013（1）：137.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

Network Democracy Study Based on Technological Philosophy

HUANG Xiang-gang
（Center for the Study of Science and Technology,South China University of Technology,Guangzhou 510640,China）

Technological information and figure on the internet provide us a virtual world,which is not only different from the real world,but also connected with it.As a result,the truth of the internet world is frequently discussed,and the internet technology has been the major issue of technological philosophy. Network democracy in the virtual world has also won widespread popularity because of internet technology.As a particular running mode for internet technology,network democracy has fallen into a query about its realness. The action to explore the realness of network democracy will take on a forceful evidence for the realness of internet technology.

network democracy;realness analysis;technology

D082

A

1008-018X（2017）02-0058-05

2017-01-15

黃祥剛（1990-），男，重慶巫山人，華南理工大學(xué)碩士研究生，研究方向：信息技術(shù)哲學(xué)。