心智品質(zhì)和視角轉(zhuǎn)換
——淺析賴特·米爾斯的《社會學(xué)想象力》

李志偉

(山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300)

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心智品質(zhì)和視角轉(zhuǎn)換
——淺析賴特·米爾斯的《社會學(xué)想象力》

李志偉

(山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300)

“社會學(xué)的想象力”是一種將個(gè)人生活與社會歷史聯(lián)系起來認(rèn)識問題的心智品質(zhì)，也是一種關(guān)注公眾論題的行動力量。本文對社會學(xué)想象力以及如何培養(yǎng)這種社會學(xué)的想象力作了一個(gè)介紹，通過米爾斯本人的治學(xué)之道領(lǐng)會到社會學(xué)想象力對我們每一個(gè)人來說同樣是至關(guān)重要和不可缺少的能力之一。

社會學(xué)的想象力；背景；批判；培養(yǎng)；啟示

一、社會學(xué)想象力是什么？

社會學(xué)的想象力是一種心智品質(zhì)，這種“品質(zhì)可以幫助人們用信息增進(jìn)理性，看清事情的全貌，也可以說是人類理性本身在人類事務(wù)中所發(fā)揮的重大作用?！边@種理性不僅可以讓我們理解個(gè)人生活歷程與歷史以及社會的關(guān)系，而且還將對我們生活于其中的社會等產(chǎn)生影響。當(dāng)我們普通人具備了這種心智品質(zhì)后，我們可以在合法的范圍內(nèi)自由的運(yùn)用我們的理性，解決我們在社會生活中所面臨的問題。理性帶給我們的可能不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益，但理性帶給我們的卻是人的思想的成熟和精神的解放。

社會學(xué)的想象力也體現(xiàn)為從一種視角轉(zhuǎn)換到另一種視角的能力，這種能力可以讓我們從最私人化的個(gè)人轉(zhuǎn)換到公共化的社會，通過這種轉(zhuǎn)化的過程我們會獲得對社會組成部分之間關(guān)系的了解。也就是說，當(dāng)我們要了解自己，解決自己的問題時(shí)我們要將個(gè)人置身于我們所處的特定時(shí)代中進(jìn)行考察和反思，不要將自己獨(dú)立在時(shí)代背景之外。它還是一種發(fā)散思維的能力，這種能力幫助我們在思考問題時(shí)從現(xiàn)在想到歷史，從個(gè)人想到社會，從此物想到彼物。

綜上所述，米爾斯提出的“社會學(xué)的想象力”，可以理解為一種超然的心智品質(zhì)，它可以引導(dǎo)人們通過現(xiàn)實(shí)情況自由、理性的思考，看清世界上正在發(fā)生的事情以及可能發(fā)生的。同時(shí)，它也是一種視角轉(zhuǎn)換能力，讓我們普通人實(shí)現(xiàn)自身視角與他人視角、社會視角的切換。一種發(fā)散的思維能力，讓我們在現(xiàn)實(shí)社會中“天馬行空，自由馳聘”。

二、激發(fā)社會學(xué)想象力的方法

社會學(xué)想象力對于社會學(xué)研究者如此重要，我們能否通過后天的學(xué)習(xí)培養(yǎng)獲得這種能力，我們又該如何獲得這種想象力？米爾斯在最后他的治學(xué)之道中給了我們詳細(xì)的答案。

(一)在學(xué)術(shù)工作中，注重運(yùn)用個(gè)人的生活體驗(yàn)。米爾斯在書中指出：“你必須在學(xué)術(shù)工作中融入個(gè)人的生活體驗(yàn)，持續(xù)不斷的審視它，解釋它?！卑褜W(xué)術(shù)工作和私人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，謹(jǐn)慎地處理自己的心思，在信任私人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，保持質(zhì)疑的態(tài)度，以保持內(nèi)心世界的清醒。也就是說，一個(gè)優(yōu)秀的社會科學(xué)家要明白兩者之間的相互影響，并把它們整理清楚，逐步成為一個(gè)信任自己的生活體驗(yàn)同時(shí)又不盲從的社會科學(xué)學(xué)者。

(二)培養(yǎng)做筆記的良好習(xí)慣，建立適合自己的學(xué)術(shù)檔案。建立一個(gè)內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)檔案是一個(gè)整理學(xué)術(shù)資料和個(gè)人生活體驗(yàn)關(guān)系的好方法，它不僅可以緩解重復(fù)工作的乏味還能使研究者養(yǎng)成自省的習(xí)慣，并時(shí)刻保持自己內(nèi)在精神世界的清醒。我們通過記筆記記下自己的私人經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)活動、研究的步驟和計(jì)劃等，這都可以幫助我們?nèi)蘸蟮目茖W(xué)研究工作。在自己的學(xué)術(shù)檔案中，應(yīng)該包括自己的想法、私人筆記、讀書摘要、參考書目與計(jì)劃大綱等等。我們剛建立起來的學(xué)術(shù)檔案可能還比較模糊，我們要隨時(shí)對自己的學(xué)術(shù)檔案進(jìn)行補(bǔ)充和重新整理，在這個(gè)過程中我們可能會接觸和學(xué)習(xí)到別人的觀點(diǎn)和見解，或是與其他的觀點(diǎn)進(jìn)行批評性的討論，這些都會激發(fā)我們的想象力，正是在這樣學(xué)習(xí)、討論和批判中我們對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)的反思和補(bǔ)充，最后形成我們自己系統(tǒng)的觀點(diǎn)。

(三)充分激發(fā)社會學(xué)想象力。針對如何具體的激發(fā)我們的社會學(xué)想象力，米爾斯在書的最后“論治學(xué)之道”中提出了詳細(xì)的方法和一些技巧。一是重組學(xué)術(shù)檔案——定時(shí)清理與自己的研究課題毫無關(guān)系的文件夾，把剩下的內(nèi)容混合在一起，重新按照自己當(dāng)前課題所需要的資料對內(nèi)容進(jìn)行重新分類；二是正確對待不同論題的短語和句子，米爾斯在書中指出對于不同論題的短語和句子我們作為研究者要持一種游戲的態(tài)度，正是這種“游戲”恰恰能放松我們的思維，激發(fā)我們的想象力。我們可以在字典、專業(yè)書籍中查找這些關(guān)鍵性術(shù)語的同義語，以幫助自己對術(shù)語的理解；三是養(yǎng)成交叉分類的習(xí)慣，我們要對我們思考時(shí)產(chǎn)生的觀念進(jìn)行分類，使用是與否的形式，來思考我們觀念的對立面。交叉分類使我們掌握的概念分類更加簡明和系統(tǒng)性，有助于我們思考和把握所有事物之間的聯(lián)系，讓我們的思路更加清晰。米爾斯曾說“事實(shí)上，在過去的15年里，如果不借助于一點(diǎn)交叉分類，我相信我寫的手稿不會多于12頁。”由此我們可以看出，米爾斯本人也從這種交叉分類的方法中獲益良多。四是注重反面思維，多角度進(jìn)行思考，思考研究事物的反面對研究本身具有很大的啟發(fā)性，有時(shí)我們從一個(gè)面研究分析一個(gè)問題可能會遇到瓶頸，這時(shí)我們不要再一味地執(zhí)著于此，我們可以換個(gè)角度，從事情的反面進(jìn)行思考，說不定會柳暗花明?！皩α⒚娴乃伎紩兄谏鐣W(xué)想象力的釋放?！保晃迨沁\(yùn)用歷史研究和比較研究，米爾斯強(qiáng)調(diào)每一門考慮周全的社會科學(xué)都需要具備一定的歷史視野和充分利用相關(guān)聯(lián)的歷史資料。

三、心得啟示

米爾斯所強(qiáng)調(diào)的“社會學(xué)想象力”，其實(shí)質(zhì)是一種在進(jìn)行社會學(xué)研究和思考尤其是思考時(shí)所體現(xiàn)的一種思維方式和能力。它是一種擅長換位思考、靈活轉(zhuǎn)換視角的共情能力，是一種由此及彼、由當(dāng)下及過去的發(fā)散思維能力。這種社會學(xué)的想象力能夠幫助我們更加清晰地認(rèn)識自己、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識社會。米爾斯主張回歸社會學(xué)的經(jīng)典傳統(tǒng)，呼喚自由與理性的增進(jìn)。

讀完米爾斯的全書，作為一名還未真正入門的學(xué)術(shù)工作者，自己的感觸還是很多的。米爾斯在書中批判的社會學(xué)偏向，在我國當(dāng)下的社會科學(xué)研究領(lǐng)域幾乎全部存在，宏大理論夸夸其詞，只注重方法的研究，忽視真正的問題所在；科層制氣質(zhì)以及意識形態(tài)的侵蝕在我國的社會科學(xué)領(lǐng)域更加嚴(yán)重，我國的很多社會科學(xué)部門的領(lǐng)導(dǎo)直接就是政府官員，其學(xué)術(shù)能力一般，卻在上面令旗亂舞，裝作一副專家模樣。

雖然自己不是一名專業(yè)的社會科學(xué)工作者，但作為一名藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)的研究生，我們能從米爾斯的《社會學(xué)想象力》一書中學(xué)到什么呢？答案無疑是肯定的，米爾斯強(qiáng)調(diào)的這種想象力是其它任何學(xué)科更是我們藝術(shù)學(xué)科所真正需要的品質(zhì)。自由，使我們藝術(shù)學(xué)科最為看重的，所有的藝術(shù)門類的經(jīng)典之作無疑都是在自由的環(huán)境中完成的，意識形態(tài)嚴(yán)控的環(huán)境下是不會出現(xiàn)真正震顫人心的作品的。只有藝術(shù)家在自由的時(shí)空中無拘無束，天馬行空，好的藝術(shù)作品才會誕生。理性也是藝術(shù)創(chuàng)作中需要的，好的藝術(shù)作品一定有一種藝術(shù)思想作為支撐，那么一種優(yōu)秀的思想無疑應(yīng)該是理性的。

作為一名初學(xué)者，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)米爾斯所倡導(dǎo)的這種社會學(xué)的想象力，注重個(gè)人的生活體驗(yàn)，學(xué)會視角轉(zhuǎn)換的能力，由此及彼，學(xué)會聯(lián)系。不管是什么學(xué)科，一定要對歷史和現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系有深入的洞察，培養(yǎng)自己的一種共情能力，在我們的學(xué)習(xí)和生活中都是至關(guān)重要的。

[1].[美]《社會學(xué)的想象力》[M]，C.賴特·米爾斯著，陳強(qiáng)，張永強(qiáng)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年版。

[2]李陽.社會學(xué)研究的政治職責(zé)——讀《社會學(xué)的想象力》有感[J].《法制與社會》，2011年第4期(上)。

李志偉(1990-)，男，漢族，山東萊蕪人，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：藝術(shù)美學(xué)。