城鄉(xiāng)結(jié)合部“準(zhǔn)市民”自我認(rèn)同維度研究

阮小雪

(福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 福建 福州 350117)

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城鄉(xiāng)結(jié)合部“準(zhǔn)市民”自我認(rèn)同維度研究

阮小雪

(福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 福建 福州 350117)

文章主要考察流動農(nóng)民和失地農(nóng)民兩類準(zhǔn)市民，通過分析城鄉(xiāng)結(jié)合部的自然空間、社會空間、經(jīng)濟(jì)空間，確定準(zhǔn)市民自我認(rèn)同的三個維度：自我身份的判斷、自我歸屬的傾向和自我現(xiàn)狀的感知。逐個維度具體考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不同維度下自我認(rèn)同不統(tǒng)一，流動農(nóng)民自我認(rèn)同模糊，失地農(nóng)民自我認(rèn)同危機(jī)。最后從準(zhǔn)市民本身和社會兩個角度提出重構(gòu)自我認(rèn)同的措施，幫助準(zhǔn)市民實(shí)現(xiàn)人的城市化。

準(zhǔn)市民；自我身份；自我歸屬；自我現(xiàn)狀；自我認(rèn)同；人的城市化

城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展，外來人口的大量涌入，使得城市經(jīng)濟(jì)活動不斷向周邊農(nóng)村擴(kuò)散，城鄉(xiāng)結(jié)合部這一特殊的社區(qū)空間得以形成。從地域上看，它介于城市和農(nóng)村之間，是失地農(nóng)民的原始生存空間。從社會角度看，它兼具城市和農(nóng)村兩種社會結(jié)構(gòu)、兩種生活方式、兩種思想觀念。從人的市民化角度看，城鄉(xiāng)結(jié)合部的居民，無論是本地的失地農(nóng)民還是外來的流動農(nóng)民或者城市搬來的低收入市民，他們都是游離于農(nóng)村和城市之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的過渡人[1-2]。準(zhǔn)市民固然已經(jīng)進(jìn)入城市物理空間，但本質(zhì)上還是城市的邊緣人，對城市并沒有完全認(rèn)同，而對農(nóng)村則是既排斥又依賴，從社會心理方面看，他們的城市化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。因此，對準(zhǔn)市民所處空間的把握，多維度考察準(zhǔn)市民的自我認(rèn)同，對準(zhǔn)市民市民化至關(guān)重要。

一、“準(zhǔn)市民”界定

城鄉(xiāng)結(jié)合部這一特定區(qū)域的“準(zhǔn)市民”主要包括三類人群，第一類是失地農(nóng)民，即由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展，政府征地后戶籍實(shí)現(xiàn)農(nóng)轉(zhuǎn)非的本地農(nóng)民；第二類是外來的流動農(nóng)民，由于城鄉(xiāng)結(jié)合部地租相對便宜，生活成本低，他們偏好居住生活于此；第三類是城市的市民，迫于收入水平低，生活困難而遷居于城鄉(xiāng)結(jié)合部，不過這類人群占比較小。本文的準(zhǔn)市民主要是指流動農(nóng)民和失地農(nóng)民。“準(zhǔn)”的含義是指流動農(nóng)民和失地農(nóng)民還沒有完全被視為市民，但是離“市民”已經(jīng)很近了。這種身份的摸棱兩可在很大程度上造成了準(zhǔn)市民群體的自我認(rèn)同脫鉤，從而引發(fā)自我認(rèn)同危機(jī)。

二、自我認(rèn)同概念

認(rèn)同(identify)，從詞源上講可以追溯到拉丁文的idem，即相同(the same)的意思。在心理學(xué)上，自我認(rèn)同歸根結(jié)底就是個體的群體歸屬問題，即個體經(jīng)過辨認(rèn)其他個體的共同特征，從而找到自己的同類，并把自己歸屬到同類的過程[3]。自我認(rèn)同的過程就是一種確認(rèn)的過程，認(rèn)同主體在過程中不斷的自我問話，即“我是誰？”或者“我從哪里來，我要到哪里去？”，然后回答這些自我詰問?；卮疬@些問題不僅涉及到對自我的理解，也涉及到對周圍環(huán)境和其他個體或群體的感知，因此自我認(rèn)同也可以理解為個體的反思性自我剖析，是個人對外在環(huán)境和自身狀況的綜合反應(yīng)。

三、準(zhǔn)市民自我認(rèn)同維度

(一)自我身份的辨認(rèn)。準(zhǔn)市民的自我身份的認(rèn)同指的是對自己的農(nóng)民或者市民身份的辨認(rèn)，從而找到自己的身份認(rèn)同?！皽?zhǔn)市民”從出身就是農(nóng)業(yè)戶口，因此他們的身份是農(nóng)民。對于農(nóng)民的身份，流動農(nóng)民認(rèn)同感越來越低，因?yàn)樗麄兩a(chǎn)生活已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離農(nóng)村，特別是新一代農(nóng)民工，他們大多沒有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，對農(nóng)民身份認(rèn)同感極低，而對于市民身份，流動農(nóng)民具有明顯的認(rèn)同傾向，積極融入城市生活，模仿市民的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)市民的生活方式。失地農(nóng)民征地后實(shí)現(xiàn)了戶籍的蛻變，由農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為了非農(nóng)戶口，制度上算是市民，但是由于這個城市化過程太迅速，失地農(nóng)民完全沒有心里準(zhǔn)備，城市也同樣沒有準(zhǔn)備好接納這批新市民，市民應(yīng)該享有的各項保障制度并沒有及時覆蓋到失地農(nóng)民，相當(dāng)于拿著城市戶籍沒有市民待遇，想當(dāng)農(nóng)民又沒有土地，因此失地農(nóng)民找不到自己的身份，出現(xiàn)身份認(rèn)同危機(jī)。

(二)自我歸屬的傾向。準(zhǔn)市民自我歸屬傾向是指把自己最終回歸到城市或者農(nóng)村，也可以是自己的發(fā)展立足于城市或者農(nóng)村。準(zhǔn)市民自我歸屬由于個體差異而呈現(xiàn)出不同的特征，從年齡上看，老一輩的農(nóng)民工基本屬于返鄉(xiāng)型農(nóng)民工，城市對他們來說只是務(wù)工掙錢的地方，務(wù)工結(jié)束后他們會歸根到農(nóng)村，而新生代農(nóng)民工則更偏向城市發(fā)展，希望能夠在城市留下來，通過奮斗擺脫作為農(nóng)民的宿命。失地農(nóng)民由于沒有了土地，客觀上任何歸屬于農(nóng)村的幻想都不再可能實(shí)現(xiàn)，因此失地農(nóng)民的自我歸屬只能是傾向于城市，沒有任何選擇的余地。

(三)自我現(xiàn)狀的感知。準(zhǔn)市民自我現(xiàn)狀的感知是指對生活、工作、生存環(huán)境的整體感受，通常是通過橫向或者縱向比較形成的。與農(nóng)民相比，城市的工作沒有農(nóng)業(yè)勞作辛苦，報酬更高，城市生活、文化、基礎(chǔ)設(shè)施等明顯優(yōu)于農(nóng)村，因此農(nóng)民工具有一定的優(yōu)越感，然而與城市市民相比，農(nóng)民工大多從事臟亂差的工作，勞動報酬偏低，而且無法享受市民平等的各項權(quán)利，如社會保障，選舉權(quán)等，從而產(chǎn)生自卑心理，對城市生活感到不公，降低了對城市的認(rèn)同。失地農(nóng)民自我現(xiàn)狀感知主要通過失地前和失地后的縱向比較來實(shí)現(xiàn)的，失地后，失地農(nóng)民得到征地的補(bǔ)償，得到了城市戶籍，但是失去了土地，鄉(xiāng)土情結(jié)戛然而止，短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平提升了，長期看土地的天然保障沒有了，失地農(nóng)民通常會產(chǎn)生強(qiáng)烈的剝奪感，這種剝奪既是經(jīng)濟(jì)剝奪也是情感剝奪。

四、準(zhǔn)市民自我認(rèn)同重構(gòu)

通過準(zhǔn)市民自我認(rèn)同三個維度的考察，發(fā)現(xiàn)三個維度上的自我認(rèn)同并不統(tǒng)一，“農(nóng)民非農(nóng)民，市民非市民”，既傾向于城市又融不進(jìn)城市，想要退回農(nóng)村又沒有退路，導(dǎo)致準(zhǔn)市民自我認(rèn)同出現(xiàn)困難。準(zhǔn)市民的自我認(rèn)同危機(jī)是主客觀因素共同作用的結(jié)果，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同重構(gòu)主要從以下幾個方面入手。

第一，提高準(zhǔn)市民綜合能力。農(nóng)民工教育程度普遍不高，知識能力的欠缺使得農(nóng)民工在進(jìn)入城市后對職業(yè)沒有選擇余地，他們不得不接受單純依靠消耗體力來獲得報酬的工作，以此而形成的業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)也主要由相同的農(nóng)民工階層構(gòu)成。這種業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的同質(zhì)群體在一定程度上給他們提供了在城市生活的心理支持，但是也限制了他們進(jìn)一步的發(fā)展和提升，不利于他們在城市的長期發(fā)展，更會削弱他們對城市的認(rèn)同，使他們在對自身是否是城市居民的身份認(rèn)同上造成困擾。因而，要解決農(nóng)民工自我認(rèn)同困擾問題，個人素質(zhì)的提高必不可少，只有個人素質(zhì)提高了，才有可能在就業(yè)方面突破瓶頸，擴(kuò)展自己的業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)，增加對城市的認(rèn)同。

第二，完善公共產(chǎn)品供給制度。城市現(xiàn)有的制度將準(zhǔn)市民排除在基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等公共產(chǎn)品的供給范圍之內(nèi)。準(zhǔn)市民盡管為城市發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，但是無法享受城市發(fā)展成果，將會削弱他們對城市的認(rèn)同，對城市的不公平產(chǎn)生不滿，甚至出現(xiàn)極端事件。只有變革當(dāng)前的公共產(chǎn)品供給制度，讓準(zhǔn)市民共享城市發(fā)展成果，共享社會福利，他們才會愿意立足扎根于城市，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同重構(gòu)。

第三，循序漸進(jìn)的改革戶籍制度。戶籍制度是自我認(rèn)同的制度基礎(chǔ)，戶籍是準(zhǔn)市民身份認(rèn)同的支柱，事實(shí)證明，當(dāng)前的二元戶籍阻礙了農(nóng)民的市民化，而較快的戶籍制度改革，農(nóng)民也無法適應(yīng)，因此戶籍制度改革的速度需要根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的實(shí)際情況穩(wěn)步推進(jìn)，尤其是對于城鄉(xiāng)結(jié)合部的農(nóng)民，征地時間越長，越有時間適應(yīng)城鎮(zhèn)化，越能實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同轉(zhuǎn)換。

[1]崔波.城市化中失地農(nóng)民空間感知與身份認(rèn)同一以西安城鄉(xiāng)結(jié)合部被動失地農(nóng)民為例[J].城市觀察,2010(5):98-109.

[2]成得禮,董克用.城鄉(xiāng)結(jié)合部(北京市)“失地農(nóng)民”勞動力供給的影響因素研究[J].經(jīng)濟(jì)科學(xué),2004(4):63-71.

[3]查爾斯·泰勒,韓震譯.自我的根源:現(xiàn)代認(rèn)同的形成[M],北京:譯林出版社,2001.

阮小雪(1991-)，女，漢族，四川資陽人，福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生，研究方向：城鎮(zhèn)化。