徽州“三雕”的樸素之美

黃璜+孫國(guó)芳

【摘要】木雕、磚雕、石雕在徽州民居雕刻藝術(shù)中占據(jù)顯著地位，被稱為徽派建筑的“三雕”。文章介紹了“三雕”藝術(shù)在徽州地區(qū)的基本情況，又分別從雕刻材料、工藝選題、物質(zhì)基礎(chǔ)方面描述了“三雕”藝術(shù)的特點(diǎn)，并重點(diǎn)通過分析徽州“三雕”藝術(shù)在實(shí)踐過程中展現(xiàn)出來的和諧美、質(zhì)樸美、底蘊(yùn)美三方面突顯它的樸素之美。

【關(guān)鍵詞】徽州；木雕；磚雕；石雕；樸素之美

徽州古民居建筑色調(diào)淡雅、造型獨(dú)特、虛實(shí)結(jié)合，是中國(guó)建筑百花園的一朵奇葩。它的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)了建筑的藝術(shù)之美，更是承載了豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，被認(rèn)為是中華美學(xué)寶庫中的瑰寶。而幾乎所有的古民居建筑都與雕刻藝術(shù)緊密相連，被稱為“雕刻藝術(shù)的殿堂”。在徽州，幾乎每一件建筑材料都可以用來雕刻，每一片磚瓦都可以經(jīng)雕刻后作為建筑構(gòu)件?；罩莸窨趟囆g(shù)以木雕、磚雕、石雕最為著名，被稱為徽州“三雕”?；罩莸拿离x不開“三雕”藝術(shù)的美。

一、徽州“三雕”藝術(shù)

徽州古民居建筑中，木雕構(gòu)件最為常見，多使用于古民居和祠堂的木床、桌椅、頂梁、門窗、梁柱等處?；罩菽镜耦}材內(nèi)容豐富、形式多樣，包括歷史典故、宗教神話、飛禽走獸、民俗風(fēng)情等，多用來變現(xiàn)宗法倫理道德。在雕刻技法上提倡精雕細(xì)刻，并適度運(yùn)用夸張、變形的藝術(shù)書法增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力和感染力，突出藝術(shù)價(jià)值。在構(gòu)圖方面，徽州木雕為了解決幅面小、內(nèi)容多的問題，也常常采用舞臺(tái)化的布景特色，將內(nèi)容融入畫面。

徽州磚雕在徽州雕刻文化史上具有重要地位，它的形成和發(fā)展與中國(guó)磚木建筑方式相結(jié)合，因此多使用在門樓、門照、八字墻等處。作為裝飾物件，磚雕的圖形以動(dòng)物、植物、幾何紋樣等最為常見，表現(xiàn)手法上則以對(duì)比、夸張為主，通過精細(xì)的雕刻賦予物件獨(dú)特的精神內(nèi)涵?；罩荽u雕的造型源于漢代畫像磚，早期大多用于陵墓的壁飾，后隨著封建社會(huì)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成建筑飾件。雕刻技法由粗獷逐漸走向細(xì)膩，構(gòu)圖和布局也開始講究藝術(shù)美，造型生動(dòng)、線條流暢，工藝令人嘆為觀止。

徽州石雕較木雕和磚雕而言使用范圍較窄，最常見于古民居建筑的基礎(chǔ)部位、祠堂門口以及橋梁、石牌坊的上方，而石桌、石凳、石獅、石鼓等也在雕刻范圍。雕刻內(nèi)容以仙鶴、祥云、波紋、松竹梅樣式為主，樣式各異、題材豐富，雕刻工藝上則基本為浮雕、圓雕、透雕等。當(dāng)然，為增強(qiáng)建筑的整體層次感，徽州古民居建筑中磚雕和石雕通常也是融合并用，相互結(jié)合的。

二、徽州“三雕”藝術(shù)的特點(diǎn)

1、材料借用自然

徽州木雕的木材多采用楠木、柏木、銀杏等名貴木材。為了更加突顯家族的地位和品質(zhì)，徽州木雕通常不加油漆以突出雕刻的細(xì)節(jié)、木材的本色及紋理質(zhì)地?；罩荽u雕的材質(zhì)為水磨青磚，質(zhì)地細(xì)膩的同時(shí)又保留了原材料的本色?；罩菔竦慕ㄖ牧贤ǔＲ员镜氐暮谏罄硎癁橹?。盡管“三雕”工藝對(duì)材質(zhì)的要求較高，但都取材自徽州本地?；罩菥硟?nèi)林木種類繁多，礦產(chǎn)資源豐富，這也為“三雕”藝術(shù)的發(fā)展提供了首要條件。

2、反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗

徽州工匠在雕刻選題上注重將徽州地區(qū)的民風(fēng)、習(xí)俗、人物、風(fēng)貌等自然融入到各種雕刻工藝中。尤其是徽州地區(qū)歷史上是個(gè)“重教興文”的地方，儒家思想影響深厚，為當(dāng)?shù)氐慕ㄖ窨趟囆g(shù)提供了良好的文化底蘊(yùn)。在雕刻內(nèi)容上多會(huì)選擇一些類似“岳母刺字”、“臥冰求鯉”的傳統(tǒng)倫理故事來反映儒家“忠孝節(jié)義”、“三綱五?！钡葌惱硭枷?。同時(shí)也會(huì)選取帶有吉祥寓意的“蟠桃”、“駿馬”、“仙鶴”、“蝙蝠”、“祥云”等圖案進(jìn)行雕刻，這種吉祥文化反映當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活的向往。

3、雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)

徽州雕刻藝術(shù)的發(fā)展離不開徽商的興盛發(fā)達(dá)?；罩菟胤Q“東南鄒魯”以“賈而好儒”著稱的徽商憑借吃苦耐勞的精神成為商界的一支勁旅。然徽商受自身宗族性、鄉(xiāng)誼性的思想影響，大多數(shù)商人經(jīng)商致富后將大量的資本輸回故里，用來購(gòu)置田地、大興土木、廣建園林，以光耀門楣，顯宗耀祖。于是大量裝飾豪華、氣勢(shì)雄偉的宅邸、祠堂、牌坊、書院等建筑在徽州大地興起，推動(dòng)了建筑技術(shù)、雕刻藝術(shù)的發(fā)展。

三、徽州“三雕”藝術(shù)樸素之美

1、樸素美在于天然與藝術(shù)的和諧美

徽州“三雕”工藝取材于當(dāng)?shù)刭Y源，充分利用自然資源去創(chuàng)造美，在尊重和愛護(hù)生存環(huán)境的前提下，將自然界賜予的美與人類創(chuàng)造的美相結(jié)合，營(yíng)造了徽州的樸素之美。同時(shí)，徽州“三雕”藝術(shù)保留了材質(zhì)的原始色調(diào)。以徽州木雕為例，木雕精心雕琢卻很少用油彩上色，除了上文講到的因木材質(zhì)地可以體現(xiàn)主人身份和地位的原因外，也是將程朱新安理學(xué)崇尚的平淡自然的美學(xué)思想融入建筑，融入自然。例如徽州古民居天井四周的木雕建筑，不加外物修飾的雕刻裝飾在自然柔光的投射下，形成光影對(duì)比，無形中有一種玄妙的美感，這與莊子所主張的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”有異曲同工之處。

2、樸素美在于工匠工藝的質(zhì)樸美

徽州“三雕”的雕刻藝術(shù)是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，雕刻技法與建造多依賴于先人流傳下來的工藝技法，沒有高深的理論支撐，沒有先進(jìn)的設(shè)備支撐，單純的依靠各種低廉高耗的手工傳授。工匠雕刻中的圖案、紋樣基本采用的都是中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳下來或日常生活喜聞樂見的內(nèi)容，表達(dá)民眾的情感和祈盼，賦予雕刻藝術(shù)長(zhǎng)久不衰的生命力。在長(zhǎng)期的雕刻實(shí)踐中，徽州工匠就是利用自己?jiǎn)渭兊募挤ê酮?dú)特的感悟創(chuàng)造和豐富著“三雕”藝術(shù)，表達(dá)著普通老百姓對(duì)美的追求。

3、樸素美在于人文思想的底蘊(yùn)美

徽州“三雕”藝術(shù)根植于樸厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，集山川靈氣與民俗文化于一體，體現(xiàn)出鮮明的地域文化特征和樸厚的人文思想內(nèi)涵。內(nèi)容上，徽州“三雕”藝術(shù)重視儒家思想教化，提倡忠孝節(jié)義、清正廉潔、積德行善、光宗耀祖、濟(jì)世報(bào)國(guó)等思想，處處滲透儒家價(jià)值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。如祠堂磚雕門罩的雕刻題材上會(huì)選取《蘇武牧羊》、《趙氏孤兒》、《漁樵耕讀》、《郭子儀上壽》等極具教化意義的戲文故事，將儒家傳統(tǒng)倫理思想滲入民心，彰顯著歷史的厚重和人文思想的底蘊(yùn)之美。

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【作者簡(jiǎn)介】

黃璜（1986—），男，安徽阜陽人，安徽大學(xué)哲學(xué)系2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向：為文藝美學(xué)。

孫國(guó)芳（1986—），女，河南鶴壁人，安徽大學(xué)哲學(xué)系2014級(jí)碩士研究生，主要研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)。