楊凡：行伍中走來(lái)的學(xué)者

張榮

對(duì)影視演員楊凡的了解是通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)我們一行幾人正在著名畫(huà)家蕭寬的畫(huà)室，在給我們拿資料的時(shí)候，蕭寬同時(shí)遞過(guò)來(lái)一本詩(shī)集——《楊凡詩(shī)文隨感集》。

當(dāng)時(shí)我們并沒(méi)有刻意關(guān)注，以為是哪一位詩(shī)人的文集，可是，翻開(kāi)扉頁(yè)，讓我們驚呆了，我指著書(shū)上的照片脫口而出：“這不是電視劇《武裝特警》里的大隊(duì)長(zhǎng)楊智嗎！”

“是的，就是他?！笔拰捫Υ?，“他也是我的內(nèi)弟”。

驚訝之外的驚訝！“他會(huì)寫(xiě)詩(shī)？”我問(wèn)?！八粌H會(huì)寫(xiě)詩(shī)，還會(huì)填詞，而且他的詩(shī)詞有唐詩(shī)宋詞元曲的美學(xué)風(fēng)格?！笨粗覀兒傻难凵?，他隨手翻開(kāi)詩(shī)集：“看這首《菩薩蠻·喧囂曲》就有極美的詩(shī)詞意象，如春花照水，美幻怡然?！?/p>

我接過(guò)詩(shī)集，讀道：“春城別曲喧囂淚，空留古木延眠歲。遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)天，近聽(tīng)云雨纏。落花隨水去，幾知?jiǎng)e離凄。朝暮嘆殘余，秋風(fēng)情夢(mèng)移?！边@首詩(shī)確有寂寥之美，也是對(duì)人生哲理的體悟。

出于好奇，回到家中我細(xì)細(xì)品讀了楊凡的詩(shī)集。的確，這本詩(shī)集顛覆了我對(duì)一般影視明星的印象，他的詩(shī)不僅大氣，而且雅韻高古；他的填詞，感情深沉強(qiáng)烈，詞風(fēng)冷峻豪邁。他從遠(yuǎn)古寫(xiě)到今朝，從圣賢寫(xiě)到凡人，不僅贊頌古今中外的人物，對(duì)大自然也充滿敬意。他的詩(shī)融入唯美畫(huà)卷，詩(shī)中有畫(huà)：“山漫紅，雨秋風(fēng)，深谷幽宅云霧松。藏秀泉，煙水蒙，丹氣隆隆，羽化別離夢(mèng)。”好一幅山水蔥蘢筆墨重彩之畫(huà)作。

其實(shí)，楊凡被人們耳熟能詳?shù)牟皇窃?shī)人，而是扮演過(guò)很多不同人物的電視劇演員。對(duì)于我這個(gè)沒(méi)多少時(shí)間看電視劇的人來(lái)說(shuō)，對(duì)他在《武裝特警》里扮演的楊智形象卻印象頗深，其也是我喜歡看的為數(shù)不多的電視劇之一。楊凡本身就是軍人，他供職于中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)總部政治部文工團(tuán)，副師大校軍銜，特警應(yīng)該是本色出演。他的軍人氣質(zhì)是與生俱來(lái)的，頗有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪邁。他的朋友們也評(píng)價(jià)他說(shuō)，每每去他家聚會(huì)，大家在一起大碗喝酒，大口吃肉，酒喝到酣處，楊凡必定高歌一曲，彰顯了他豪放的個(gè)性。

《武裝特警》同時(shí)也是楊凡做獨(dú)立制片人的開(kāi)篇之作，其中的艱辛是可想而知的。對(duì)整部作品的定位，對(duì)藝術(shù)與生活的把握，對(duì)細(xì)節(jié)的處理等，都浸透著他孜孜不倦的追求。而他本身具有的深厚文化底蘊(yùn)，為這一切提供了肥沃的土壤，使其游刃有余地發(fā)揮了自己的特長(zhǎng)，形象地再現(xiàn)了武裝警察的生活、工作以及其對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任。

不僅如此，2003年除推出了《武裝特警》之外，作為獨(dú)立制片人的他還在自己編劇的電視劇里扮演過(guò)很多大家熟悉的角色：《大班主》中出演楊云升，《我爺爺我爸爸》中出演楊運(yùn)昌，《呂布與貂蟬》中演關(guān)羽，《少林武王》中演大島正雄。同時(shí)，他也制作了像《金戈梨園》、《中國(guó)特警》這類的愛(ài)國(guó)主義題材電視劇作品。

楊凡取得這樣的成就絕非偶然，除了在文化造詣上的顯赫成績(jī)外，對(duì)其他功夫的勤學(xué)苦練也為他積累了“資本”。楊凡介紹說(shuō)，1991年，他作為一名話劇演員，幸運(yùn)地參加了大型歷史名劇《三國(guó)演義》的拍攝工作。憑借自己從小的武術(shù)功底和生長(zhǎng)在草原上練就的一副馬上功夫，一舉奪得了劇中趙云的角色。由于出色的演技和一副馬上馬下的好身手以及為人豪爽和真誠(chéng)，他贏得了香港著名導(dǎo)演洪金寶的青睞。同年在洪金寶指導(dǎo)的香港電影《一刀傾城》中扮演王五。從那時(shí)起，他的演藝生涯“一發(fā)不可收拾”，扮演了不少形式各異的人物，其中不乏主要人物。如在大型歌舞劇《國(guó)旗下的哨兵》中出演主持人、《西楚霸王》中出演田榮、《三國(guó)演義》出演趙云（青年及中年）、還在《三國(guó)演義》出演了公孫瓚、《水滸傳》中出演石秀、《曹操》中出演關(guān)羽、《書(shū)劍恩仇記》中演文泰來(lái)、《大遼太后》中出演韓德浪、《鏡花緣傳奇》中出演雷神、《金蠶絲雨》中出演孤無(wú)敵、《林海雪原》中出演欒超家等等。

作為影視演員的楊凡是成功的，作為詩(shī)人他也毫不遜色。一個(gè)人能夠?qū)⑦@兩方面做得如此優(yōu)秀，已經(jīng)難能可貴，但是，且慢，楊凡還有更令人瞠目的一個(gè)身份——國(guó)學(xué)傳播者。是的，即使是筆者本人，在看了他的“國(guó)學(xué)傳播者——楊凡”的視頻后，也驚詫萬(wàn)分：一個(gè)人是如何將這種難度極高的“動(dòng)作”匯聚于一身的呢？他的《大中華賦》以開(kāi)天辟地開(kāi)篇：“混元鶴御，無(wú)極太極。鴻蒙綻破，天開(kāi)地辟。動(dòng)靜母子，圣胎結(jié)一。一元復(fù)始，四時(shí)盤氣。兩儀四象，濁清分離?！比缓?，以神話故事、周易八卦、歷史脈絡(luò)說(shuō)開(kāi)，將中華文明五千年的滄桑歲月，世道興衰，逐一典數(shù)，加以評(píng)價(jià)。“盤古巨斧劈混鑿沌/無(wú)極老母祥云慈雨/伏羲圣帝八卦數(shù)理/女?huà)z濟(jì)世煉石補(bǔ)天/人神炎帝嘗草樂(lè)耕/始祖軒轅造化通天/五帝五行中面四象/神傳堯帝歷法訪賢/續(xù)之舜帝孝悌起始/禹帝秉公疏洪歸?！鼻也徽f(shuō)文學(xué)功底如何，就是其對(duì)歷史的了解能夠達(dá)到如此爐火純青的程度，也實(shí)屬不易，足見(jiàn)其國(guó)學(xué)修養(yǎng)的深厚。更加令人敬仰的是，他傳播國(guó)學(xué)既不為名，也不為利，完全是自愿承擔(dān)起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的一種責(zé)任，一種義務(wù)。為此，他還遍訪名師，付出巨大的努力。楊凡就是這樣的一種人，只要他覺(jué)得值的事情，就會(huì)義無(wú)反顧地去做！

他熟知國(guó)學(xué)，故而倡導(dǎo)“孝行天下”，認(rèn)為孝是中華民族的根，無(wú)人倫則無(wú)秩序。一個(gè)人只有懂得孝敬父母，才會(huì)善良。是??！如果一個(gè)人連父母都不孝敬，怎么能善待他人呢？一個(gè)不能善待他人的人，又怎么能有所作為呢？只有懂得“人倫之序”的人，才會(huì)“寥廓江天”。

值得慶賀的是，正當(dāng)筆者要結(jié)束文章之時(shí)，卻意外獲悉，楊凡的《中華文化思想集》已經(jīng)由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。在本書(shū)中，作者楊凡從宇宙開(kāi)始，以東西方文明的起始差異以及未來(lái)的走向?yàn)檎n題，對(duì)中華文化的研究提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為：中華文化是宇宙文化的外化，是源于宇宙核心的一種聲音。中華大地感受到了這種聲音傳播的無(wú)私、無(wú)為、祥和至善的宇宙自然法則，承接了其根本智慧，形成了中華文化的善孝本觀論。書(shū)中通過(guò)對(duì)我國(guó)古代圣賢思想精髓的詮釋與剖析，提出了對(duì)教育、軍事、管理、經(jīng)濟(jì)、禮法與道德、農(nóng)耕、環(huán)保等方面新穎的見(jiàn)解。楊凡的多年苦修，終成正果，實(shí)乃國(guó)學(xué)之幸也，不枉北京羲皇書(shū)院院長(zhǎng)身份。

這就是我所認(rèn)識(shí)的演員楊凡，一個(gè)集國(guó)學(xué)傳播者與詩(shī)人于一身的知識(shí)淵博的楊凡，期待他在不遠(yuǎn)的將來(lái)能給我們更大的驚喜。春天來(lái)了，鮮花姹紫嫣紅，秋天到了，一定是果實(shí)累累。