從《花間集》看晚唐五代女性的妝容

楊詠雅

【摘要】本文主要從《花間集》詞集作品中婦女的整體妝容、臉妝、眉妝、額妝四個方面分析晚唐五代女性妝容，從而進一步分析其形成的社會原因以及當時女性的心理特征。

【關(guān)鍵詞】《花間集》；晚唐五代；妝容；打扮；女性

在《花間集》中，我們同樣可以看到那些婀娜多姿的女子，她們渴望被丈夫?qū)檺?，渴望被君王臨幸，渴望實現(xiàn)一個女人的真正價值。透過花間派詞人筆下描摹的女性，我們可以了解到晚唐五代女性妝容的特點和概況，從而進一步了解時代的審美取向以及女性的心理活動特征。

一、整體妝容的分類

在《花間集》中，詞人筆下女子的妝容按妝成時間一般分成曉妝、宿妝等。曉妝即早起梳洗后的妝容，如“江畔，相喚，曉妝鮮”（溫庭筠《河傳·江畔》）、“清曉妝成寒食天”（韋莊《浣溪沙》）等。孫光憲筆下女子的曉妝過程是“蘭沐初休曲檻前，暖風遲日洗頭天，濕云新斂未梳蟬。翠袂半將遮粉臆，寶釵長欲墜香肩，此時模樣不禁憐。”（孫光憲《浣溪沙》）“斂態(tài)窗前，裊裊雀釵拋頸。燕成雙，鸞成影，耦新知。玉纖淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時?！保▽O光憲《酒泉子》）晚唐五代女子曉妝一般是為了讓自己煥然一新，以全新的姣好容貌迎接新的一天的到來，字里行間能夠表達出女子梳妝打扮后的喜悅和欣賞之情。當然也不乏因為內(nèi)心寂寞而不整曉妝的女子，如張泌筆下“翡翠屏開繡幄紅，謝娥無力曉妝慵”（張泌《浣溪沙》）的女主人公。

宿妝猶舊妝、殘妝、隔宿之妝，為女子經(jīng)過晚上到凌晨的殘留的妝容，表現(xiàn)的是晨起未梳洗的狀態(tài)。如“宿妝隱笑紗窗隔”（溫庭筠《菩薩蠻》）、“宿妝惆悵倚高閣，千里云影薄”（溫庭筠《酒泉子》）、“宿妝眉淺粉山橫，約鬟鸞鏡里，繡羅輕”（溫庭筠《遐方怨》）等。

妝容按照著力的深淺則分為濃妝和淡妝。淡妝有一夜過后粉黛退去的宿妝如“玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄”（溫庭筠《菩薩蠻》），有素雅而去留余膩的薄妝如“臥時留薄妝”（溫庭筠《菩薩蠻》）、“入夏宜偏淡薄妝”（李珣《浣溪沙》），也有因為寂寞惆悵而無心打扮的慵妝如“玉容惆悵妝薄”（溫庭筠《河瀆神》）。濃妝則一般為晚妝，比曉妝更為濃麗鮮艷，涂描著色很重，白居易《鹽商婦》中描述道：“飽食濃妝倚舵樓，兩朵紅腮花欲綻?！薄痘ㄩg集》中濃妝的描寫較曉妝少，如“山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰”（溫庭筠《菩薩蠻》）、“街垂柳綠陰長，嫩紅輕翠間濃妝”（薛昭蘊《浣溪沙》）等。

二、臉妝

花間詞中婦女化妝主要是擦脂粉（孫光憲《風流子》：“微傅粉，攏梳頭”；顧夐《虞美人》：“淺眉微斂注檀輕”，注檀即以胭脂涂面）。和現(xiàn)代的“脂粉”含義不同，古代的“脂”和“粉”是不同的兩種化妝品。“脂”是胭脂，早期女人用的胭脂，僅是一種潤滑的凝膏。“粉”，包括鉛粉和米粉。鉛粉是分散的、細細的白色粉末，是香料與淀粉的煉合物。米粉則由白米研磨成粉末，再加水攪拌成汁，過濾澄清后去水曬干制成。秦漢以前主要以白粉為主，六朝以后，黃粉、朱粉、紅粉逐漸流行?！墩f文解字》徐諧注曰：古時傅面以米粉，又紅染之為紅粉。之后紅粉代指一切敷于面部脂粉的總稱（溫庭筠《更漏子》：“金雀釵，紅粉面”；溫庭筠《荷葉杯》：“小娘紅粉對寒浪”）。又因為花間集多描述女性的離別仇恨、寂寞惆悵的心理特征，因此多傷心流淚，淚水勻開胭脂的描寫（牛嶠《感恩多》：“兩條紅粉淚”；牛嶠《菩薩蠻》：“愁勻紅粉淚”；閻選《八拍蠻》：“淚飄紅臉粉難勻”；歐陽炯《三字令》：“彩箋書，紅粉淚”），“紅粉”一詞在花間集中出現(xiàn)的頻率是極高的。

三、眉妝

“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”（朱慶余《近侍上張水部》）眉妝自古以來就是女性妝容的重點，透過眉毛可以略見女性的性情。在《花間集》中，對女性眉毛的描寫可謂數(shù)不勝數(shù)，占據(jù)女性妝容描寫的絕大部分。關(guān)于眉毛的形狀，《花間集》中描寫晚唐五代女性大部分的眉形主要有：蛾眉，眉形如蠶蛾的觸鬢細長而曲折（溫庭筠《更漏子》：“懶起畫峨眉”；韋莊《清平樂》：“妝成不畫蛾眉”；溫庭筠《清平樂》：“宮女愁蛾淺”）；“柳葉眉”，眉如柳葉，細長秀美而舒暢（溫庭筠《定西番》：“人似玉，柳如眉”。

關(guān)于眉毛的顏色，花間詞中多言“翠”、“黛”，可知當時的眉毛多用青黑色畫之（“眉黛遠山綠”、“兩蛾愁黛淺”、“眉翠薄，鬢云殘”、“遠山眉黛綠”、“不為遠山凝翠黛”、“眉剪春山翠”、“愁眉斂翠春煙薄”、“黛眉愁聚春碧”、“臉波秋水明，黛眉輕”、“仙子含愁眉黛綠”）。而眉毛的顏色淡，一般象征著女性心理的不如意，或寂寞惆悵，或睹物思人（牛嶠《應天長》“雙眉澹薄藏心事，清夜背燈嬌又醉”）。

畫眉在后來歷史的演變中已經(jīng)逐漸賦予了新的含義。例如“六宮眉黛惹香愁”（溫庭筠《楊柳枝》），和“紅粉”一樣，眉黛用來代指漂亮的嬪妃們（白居易《長恨歌》：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。）“羨他初畫眉”（牛嶠《菩薩蠻》），《漢書張敞傳》中記載道：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御吏驅(qū)，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉嫵。有司以奏敞。上問之，對曰：‘臣聞閨房之內(nèi)、夫婦之私，有過于畫眉者?！焙笠援嬅颊叽笐z香惜玉之人?！白顟z京兆畫蛾眉”（毛文錫《柳含煙》）也為張敞為其妻畫眉之事。

四、額妝

古代女子勻面，惟傅粉而已。到了南北朝時期，佛教傳入中國并進入全盛時期，一些婦女從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將額頭中間涂成黃色，漸漸成為一種風氣，慢慢演變成后來的額黃妝。

額黃又叫蕊黃，即抖花蕊以取黃粉用來點額，是南北朝至唐代的風俗。田藝蘅《留青日扎》卷二十一：“額上涂黃，漢宮妝也。”梁簡文帝《戲贈麗人詩》：“同安鬟里撥，異作額間黃?！崩钌屉[《蝶》詩云：“壽陽宮主嫁時妝，八字宮眉捧額黃”。在《花間集》中額黃妝也不少見，如“蕊黃無限當山額”（溫庭筠《菩薩蠻》）、“粉心黃蕊花靨”（溫庭筠《歸國謠》）、“撲蕊添黃子”（溫庭筠《南歌子》）、“依約殘眉理舊黃（張泌《浣溪沙》，舊黃即額黃）”、“蕊黃香畫貼金蟬”（張泌《浣溪沙》）等。

從以上幾個方面的妝容分析可以看出，晚唐五代女性妝容仍然深受盛唐文化審美風氣的影響。唐朝是我國封建社會的巔峰時期，外來文化與中原文化的相互碰撞和融合為唐朝的文化注入了新鮮的活力。在大膽、自由、率性、平等的文化風氣的影響下，女性裝扮也偏重雍容華貴，大膽而追求創(chuàng)新。到了晚唐五代，宦官弄權(quán)、番鎮(zhèn)割據(jù)，在這種看不到希望的政治環(huán)境中，花天酒地、及時行樂的風氣愈加熾熱。在位統(tǒng)治者醉生夢死，知識分子也放蕩頹唐。因此相比于盛唐文人將目光對準邊塞戰(zhàn)爭、山水田園或民間疾苦，晚唐文人更傾向于圍繞身邊瑣事、男女情愛、風花雪月來抒寫無端的意緒、悠游的趣味，和內(nèi)心的體驗。

在這種華麗外表包裝下的女性角色，在花間派詞人眼里是可憐的、值得同情的。她們或終日惆悵，心灰意冷；或徹夜不眠，不夢自憐；或睹物思人，繾綣柔情；或獨自傷春，倚樓凝望。“相見稀，相憶久，眉淺淡煙如柳”（溫庭筠《更漏子》），或許因為久久不得相見而失去了裝扮自己的心思，連眉毛都是淡淡的；“愁極夢難成，紅妝流宿淚，不勝情”（薛昭蘊《小重山》），或許因為極度的思念淚如雨下，連臉上的妝花了都渾然不知；“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”（溫庭筠《菩薩蠻》），又或許期盼著可以快快見到夫君，而滿心歡喜地梳妝打扮……大多數(shù)花間派詞人筆下的女子的情緒，一絲一毫都是為戀人而牽扯，未見丈夫蹤影便柔情寸斷，或月下徘徊或花前落淚。她們完全是丈夫的附屬物，社會地位低下，及時與愛人相戀結(jié)婚也往往不能幸福。詞人們在描摹那些思婦時，往往會給予同情。而這，對于今天的讀者來說，有認識舊時婦女命運的重要意義。

【參考文獻】

[1] 王開桃. 從《花間集》看晚唐五代婦女的首服[J]. 浙江師范學院學報， 2000，21（1）.