試論語(yǔ)助詞“瞧”的來(lái)源及演變

何雪源

（云南師范大學(xué)文學(xué)院 云南 昆明 650500）

試論語(yǔ)助詞“瞧”的來(lái)源及演變

何雪源

（云南師范大學(xué)文學(xué)院 云南 昆明 650500）

“瞧”放在動(dòng)詞后的用法最早出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，此時(shí)，“瞧”已經(jīng)不再用作動(dòng)詞?？疾臁扒啤钡墓帕x與今義、語(yǔ)法化的路徑及機(jī)制，從而了解“瞧”作為語(yǔ)氣助詞的來(lái)源及演變過(guò)程?！扒啤弊鳛檎Z(yǔ)氣助詞在方言中使用得最為頻繁。

“瞧”; 語(yǔ)法化; 語(yǔ)助詞

鳳慶話(huà)中有一個(gè)常見(jiàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即“AA瞧”，如：想想瞧，望望瞧，看看瞧，說(shuō)說(shuō)瞧，嘗嘗瞧等，“瞧”放在動(dòng)詞重疊式的后面，它的句法功能是什么？有什么語(yǔ)義特征？是怎樣形成的呢？接下來(lái)我們將進(jìn)一步探討。

一、“瞧”的歷時(shí)考辨

“瞧”最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)嵇康所著的《難〈自然好學(xué)論〉》①：“睹文集則目瞧，修揖讓則變傴?！薄队衿方忉尀椋骸澳口ひ病?，意為眼睛昏花看不清?！都崱丰尀椋骸安_目也”，意為睜大眼睛看，視力不佳。

從宋代起，“瞧”有“偷看”之義。《篇海類(lèi)編·身體類(lèi)·目部》：“瞧，偷視也”，即不細(xì)看正看，恐被人看見(jiàn)而快速地看一下。如：

（1）他兩個(gè)貪歡貪笑，不提防門(mén)外有人瞧。（《清平山堂話(huà)本》）①北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料http：//ccl.pku.edu.cn：8080/ccl_corpus/.

（2）我和他即相知恨不相見(jiàn)早，他燭花前將錦箏來(lái)斜抱，劃的又背著人偷用眼兒瞧。（《雍熙樂(lè)府·集賢賓·秋憶》）①

到元明之際，“瞧”亦有“看見(jiàn)”之義，用法同“看”。如：

（3）怕別人瞧見(jiàn)咱，掩映在酴醾架。（元·關(guān)漢卿《新水令》）①

（4）姐姐別竟說(shuō)他一個(gè)兒，我們柳條兒也是這個(gè)毛病兒，不信，瞧我這袖子也給弄了那么一塊。（《兒女英雄傳》第38回）

隨著“瞧”的大量使用，意義也越來(lái)越豐富。

（5）你與我打脧，有甚不瞧科。（明·賈仲名《對(duì)玉梳》第二折）①

（6）宋江尋思道：“這廝來(lái)得最好?！卑炎焱乱慌Ｌ婆菏莻€(gè)乖的人，便瞧科。（明·施耐庵《水滸傳》第21回）

（7）文若虛是個(gè)伶俐的人，看見(jiàn)來(lái)勢(shì)，已此瞧科在眼里 ，曉得是個(gè)好主顧了。（明·《初刻拍案驚奇》卷一）

（8）他那里鬧鑊鐸，我去那窗兒前瞧破，那賤人俏聲兒訴一和。（元·《貨郎旦》第一折）

“瞧科”、“瞧破”意為看清，察覺(jué)。

“瞧”多見(jiàn)于散曲、雜劇及小說(shuō)中，常用于日常交際、市井之言，可見(jiàn)，“瞧”較為口語(yǔ)化。

崔應(yīng)賢（2011）對(duì)《金瓶梅》中出現(xiàn)的“看”進(jìn)行了窮盡式的統(tǒng)計(jì)，“看看”出現(xiàn)了105處，“瞧瞧”出現(xiàn)了45處，說(shuō)明在明代，“看”的使用占主導(dǎo)地位。到了清代的《紅樓夢(mèng)》，“看看”出現(xiàn)了59處，“瞧瞧”出現(xiàn)了195處，“看”的主導(dǎo)地位讓位給更加口語(yǔ)化的“瞧”。

除了“看見(jiàn)”義外，“瞧”還有“探視”義，該義在《紅樓夢(mèng)》中頻繁地使用，如：

（9）接著小史侯家、邢夫人弟兄并各親戚都來(lái)瞧看，也有送符水的，也有薦僧道的，也有薦醫(yī)的。（《紅樓夢(mèng)》第25回）

（10）此時(shí)湘云之癥已愈，天天過(guò)來(lái)瞧看。（《紅樓夢(mèng)》第57回）

在《紅樓夢(mèng)》中，“瞧”還出現(xiàn)了新的用法，即放在了動(dòng)詞后，而“瞧”本身就不能做動(dòng)詞了，該用法有如下兩例：

（11）你出去站一站瞧，把皮不凍破了你。（《紅樓夢(mèng)》第51回）

（12）賈政道：“你試試瞧?！?（《紅樓夢(mèng)》第92回）

到現(xiàn)代，“瞧”的主要意義或常用意義和“看”差不多，如：

（13）她縮在車(chē)角里，一對(duì)烏溜溜的眼睛閃閃地向四處瞧，很像有了什么大問(wèn)題在心上。（茅盾《色盲》三）

（14）我倒是想著，可是我剛才瞧見(jiàn)太太跟大少爺說(shuō)話(huà)，所以就沒(méi)敢驚動(dòng)您。（曹禺《雷雨》第二幕）

再進(jìn)一步考察，“瞧”的有些意義已經(jīng)完全消失，如“眼睛昏花”；有些意義保留在了方言中，如“偷看”、“探視”義，并且越來(lái)越豐富，如“審視”、“請(qǐng)、喚”、“診治病”、“相親”等義。同時(shí)，“瞧”的語(yǔ)法功能也越來(lái)越豐富。用作名詞，如“瞧毛毛”意為捉迷藏，山西沁縣方言；“瞧香兒的”意為巫婆，巫師，東北方言；“瞧病先兒”意為醫(yī)生，河南洛陽(yáng)方言。用作形容詞，如“瞧一見(jiàn)”意為量不多，有限，山東壽光方言；而《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的放在動(dòng)詞后的新用法，沒(méi)有在《漢語(yǔ)方言大詞典》中找到相關(guān)記錄，但卻在鳳慶話(huà)中大量使用，得到很好保留，這一現(xiàn)象值得我們注意。

二、“瞧”的語(yǔ)法化

“瞧”作為實(shí)義動(dòng)詞，本義為“偷看”、“看見(jiàn)”，表視覺(jué)動(dòng)作。由于大量使用，其詞義指稱(chēng)范圍逐漸擴(kuò)大、泛化，由表視覺(jué)動(dòng)作到表心理活動(dòng)，如：

（15）杜氏見(jiàn)要他房里去，心里已瞧科了八九分，怎當(dāng)?shù)檬且诶镱^的，并不推阻，反問(wèn)他那個(gè)房里是。（明《初刻拍案驚奇（下）》）

（16）楊雄在薊州府里，有人告道殺死和尚、頭陀，心里早瞧了七八分，尋思：“此一事，準(zhǔn)是石秀做出來(lái)的。”（明《水滸全傳（中）》）

這兩例中的“瞧”并非“看見(jiàn)”，因?yàn)椤靶睦铩钡膬?nèi)容是“看”不見(jiàn)的，應(yīng)該是“明白、清楚”之意，屬于感覺(jué)，“瞧”由視覺(jué)行為動(dòng)詞義向心理行為動(dòng)詞義轉(zhuǎn)變。這種用法出現(xiàn)于明代，并在明代大量使用，從中我們看出“瞧”的泛化軌跡。

《紅樓夢(mèng)》中，“瞧”新增“探視”義，“瞧”和“看”共現(xiàn)[見(jiàn)例（9）和例（10）]。根據(jù)“一個(gè)動(dòng)詞核心”的句法限制原則，即每一個(gè)完整的句法序列中，只能有一個(gè)動(dòng)詞居于核心地位，其它動(dòng)詞則居于次要地位（李永，2003）。居于次要地位的動(dòng)詞，隨著其承擔(dān)的語(yǔ)義任務(wù)越來(lái)越虛化，其動(dòng)詞性逐漸減弱。在例（9）和例（10）中，“瞧”和“看”同義，不好確定哪個(gè)為核心動(dòng)詞，但這說(shuō)明“瞧”具備虛化的潛力。

同樣在《紅樓夢(mèng)》中，我們找到兩例“瞧”放在動(dòng)詞后面的用例，見(jiàn)上述例（11）和例（12）。將兩例改為如下句子：

（12）a你出去站一站，瞧不把你皮凍破了。

（13）a賈政道：“你試試，瞧會(huì)怎么樣?！?/p>

改句和原句意義相同，但改句很明顯地出現(xiàn)了兩個(gè)動(dòng)詞，構(gòu)成一個(gè)連謂結(jié)構(gòu)。根據(jù)前面提到的“一個(gè)動(dòng)詞核心”原則，“瞧”有了虛化的語(yǔ)法基礎(chǔ)。

我們?cè)賹衫鋈缦赂膭?dòng)：

（11）b你出去站一站，不把皮凍破了你。

（12）b賈政道：“你試試?！?/p>

去掉“瞧”后，句子表達(dá)不受影響，可見(jiàn)，“瞧”在這里已經(jīng)開(kāi)始成為一種可供選擇的語(yǔ)法成分。說(shuō)是可供選擇，從語(yǔ)義表達(dá)上來(lái)講，“瞧”可加可不加；但從語(yǔ)用功能上來(lái)講，“瞧”對(duì)我們理解句子的深層含義仍然有重要作用。不管怎么說(shuō)，此時(shí)的“瞧”已經(jīng)不可能充當(dāng)核心動(dòng)詞，其動(dòng)詞性慢慢消失，但由于習(xí)慣使然，“瞧”并不因?yàn)榭捎锌蔁o(wú)而完全消失，相反逐漸具有了獨(dú)特的表義功能。

往《紅樓夢(mèng)》以后的清代作品中考察，我們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)帶“瞧”的用例逐漸增多。根據(jù)崔山佳（2011）的統(tǒng)計(jì)，此種用例在《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》中出現(xiàn)2例，都為“試試瞧”；《紅樓復(fù)夢(mèng)》中出現(xiàn)5例，如：

聽(tīng)聽(tīng)瞧（第1回）、合合瞧（第8回）、 穿穿瞧（第9回）、數(shù)數(shù)瞧（第33回）、問(wèn)問(wèn)瞧（第56回）

《淚珠緣》中用例更多，類(lèi)型也增多，如：

想想瞧、聽(tīng)聽(tīng)瞧（第8回）、談?wù)勄疲ǖ?1回）、試試瞧（第32回）、穿穿瞧（第72回）、問(wèn)問(wèn)瞧（第78回）、記記瞧、算算瞧（第85回）、嘗嘗瞧（第92回）、看看瞧（第95回）

其它類(lèi)型的如：

商量商量瞧（第88回）、試猜瞧（第9回）、試搜搜他瞧（第16回）、問(wèn)聲沈元家的瞧（第19回）

可見(jiàn)，動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)帶“瞧”的用例主要是和動(dòng)詞重疊式共現(xiàn)的。我們認(rèn)為，隨著“動(dòng)詞重疊式+瞧”的頻繁使用，“瞧”受動(dòng)詞重疊式的影響，逐漸具有了動(dòng)詞重疊式所具有的建議嘗試義，即對(duì)一種將要發(fā)生的行為給出建議進(jìn)行嘗試，表未然性動(dòng)作。隨著時(shí)間的推移，建議嘗試義內(nèi)化為“瞧”的附加意義。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看“瞧”的句法功能的改變?！扒啤狈旁诰渥拥闹饕?jiǎng)釉~后，喪失動(dòng)詞詞性，占據(jù)次要語(yǔ)法位置，承擔(dān)附加語(yǔ)義，這使得“瞧”的語(yǔ)義的表達(dá)依賴(lài)于前面的動(dòng)詞，它從一個(gè)自由成分變成一個(gè)黏著成分，已經(jīng)不表示任何具體獨(dú)立的含義，僅是一種語(yǔ)法形式，加之該用法在清代小說(shuō)中的大量運(yùn)用，“瞧”的語(yǔ)義正式開(kāi)始虛化，僅是幫助言者表達(dá)請(qǐng)求或委婉地給出建議，形成祈使語(yǔ)氣。因此，我們可以說(shuō)，“瞧”逐漸語(yǔ)法化為語(yǔ)氣助詞，即“瞧”出現(xiàn)非視覺(jué)用法。

根據(jù)我們所掌握的材料，“瞧”的語(yǔ)法化最早出現(xiàn)于清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中，而“瞧”的主要意義“看見(jiàn)”同時(shí)期也在使用，呈現(xiàn)視覺(jué)用法和非視覺(jué)用法兩者共存的情形。到現(xiàn)代，“瞧”作為語(yǔ)助，反而在方言中保存得較為完善。

三、“瞧”的語(yǔ)法化機(jī)制

“瞧”作為非視覺(jué)用法的出現(xiàn)，最初是臨時(shí)的，后來(lái)被廣泛使用，慢慢固定下來(lái)，導(dǎo)致其語(yǔ)法化。

1、隱喻機(jī)制

武文杰（2011）對(duì)人類(lèi)的視覺(jué)行為有過(guò)這樣的論述：人類(lèi)的視覺(jué)行為和其心理活動(dòng)有密切的關(guān)系，因此人類(lèi)的視覺(jué)行為具有心理特征。視覺(jué)行為的過(guò)程包括視覺(jué)信息的獲取和心理認(rèn)知的實(shí)現(xiàn)。“瞧”能夠語(yǔ)法化為語(yǔ)氣助詞，和其表“看”的視覺(jué)行為義分不開(kāi)。“瞧”在表達(dá)“看”義時(shí)，同時(shí)也表達(dá)了“估量”這一心理認(rèn)知過(guò)程。當(dāng)“瞧”被放在動(dòng)詞后大量使用時(shí)，其受事不具有真實(shí)意義上的可視性，它表示一邊進(jìn)行著某事，一邊在心理上對(duì)該事物進(jìn)行著一種判斷，這使得“瞧”的視覺(jué)意義被弱化直至完全消失，它表示的不再是真正意義上的“看”，從而使得“瞧”從物理視覺(jué)向心理視覺(jué)轉(zhuǎn)化。

從認(rèn)知角度上來(lái)講，“瞧”能夠從物理視覺(jué)向心理視覺(jué)轉(zhuǎn)化是隱喻機(jī)制起的作用，“瞧”由動(dòng)詞向語(yǔ)氣助詞語(yǔ)法化的過(guò)程是實(shí)際上是“視覺(jué)域”向“心理域”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

公元前380年，亞里士多德曾這樣定義隱喻：隱喻是用另一事物的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)這一事物。Sweeter（1982）認(rèn)為隱喻是用具體概念來(lái)理解抽象概念的方式，是從一個(gè)認(rèn)知域到另一個(gè)認(rèn)知域的投射，這兩個(gè)域具有一定相似性的特征，在投射的過(guò)程中保持不變?！扒啤钡摹耙曈X(jué)域”和“心理域”都具有“感知”這一行為過(guò)程。視覺(jué)行為的施事主體通過(guò)眼睛“感知”對(duì)受事客體產(chǎn)生直接的影響較弱，二者之間產(chǎn)生視覺(jué)空間；心理行為的施事主體通過(guò)心理活動(dòng)“感知”對(duì)受事客體產(chǎn)生直接的影響也較弱，二者之間產(chǎn)生心理空間。視覺(jué)空間和心理空間所具有的相似性是“瞧”由物理層向心理層過(guò)渡的基礎(chǔ)。這種相似性在例（15）和例（16）中體現(xiàn)得最為明顯。

2、類(lèi)推機(jī)制

類(lèi)推機(jī)制是一種常用的語(yǔ)用機(jī)制，它以一種或幾種其它形式為模型，按照特定的原則造出來(lái)的一種形式，是新詞新語(yǔ)產(chǎn)生的主要方式。語(yǔ)言中的類(lèi)推現(xiàn)象大量存在，反映著語(yǔ)言的演化。

在視覺(jué)行為類(lèi)動(dòng)詞中，最早發(fā)生虛化，成為語(yǔ)助詞的是“看”。對(duì)此，吳福祥先生（1995）有較為完善的闡述。他認(rèn)為，“看”作為語(yǔ)助詞的用法始于魏晉六朝，發(fā)展于唐宋時(shí)期，成熟于明清時(shí)期。前面我們說(shuō)過(guò)，元明之際，“瞧”發(fā)展出“看見(jiàn)”之義，用法同“看”?！翱础卑l(fā)生虛化、語(yǔ)法化，含有“看”義的“瞧”也有了虛化、語(yǔ)法化的條件。這中間，我們認(rèn)為是類(lèi)推機(jī)制起的作用?！翱础闭Z(yǔ)法化為語(yǔ)助詞的特殊用法在類(lèi)推機(jī)制的作用下為其他視覺(jué)行為動(dòng)詞的語(yǔ)法化提供了模板，“瞧”的虛化借鑒了“看”的虛化，逐漸發(fā)展成為語(yǔ)助詞。只不過(guò)“瞧”的虛化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于“看”的虛化，直到清代才出現(xiàn)并大量使用。到現(xiàn)代，則更多地保留在了方言里。

四、語(yǔ)助詞“瞧”的意義類(lèi)型

“瞧”通過(guò)視覺(jué)域向心理域的轉(zhuǎn)換而具備成為語(yǔ)助詞的基礎(chǔ)，我們可以說(shuō)“瞧”具有心理動(dòng)詞的特征。按照黎錦熙、劉世儒兩位先生的看法，心理動(dòng)詞可分為兩類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)過(guò)程型和情意作用型。那么，“瞧”應(yīng)屬于哪一類(lèi)型呢？

我們將例（11）和例（12）再做如下改動(dòng)：

（11）c你出去站一站，就知道會(huì)不會(huì)把你皮凍破了。

（12）c賈政道：“你試試，就知道會(huì)怎么樣。”

所做改動(dòng)同原句表達(dá)的意義相同，可知“瞧”作“感知”義來(lái)理解時(shí)，是言者主體表達(dá)看法并對(duì)行為結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)，如例（11）c，言者想要表達(dá)“天氣很冷”這個(gè)看法，但為了讓對(duì)方信服，建議對(duì)方自己出去試試，并預(yù)測(cè)可能“會(huì)把皮凍破了”；又如例（12）c，言者已經(jīng)知道結(jié)果，想要表達(dá)的是“你的看法一定會(huì)和我的看法一致”，但擔(dān)心對(duì)方不信，建議對(duì)方自己嘗試，由對(duì)方得出讓自己真實(shí)可信的結(jié)果。

根據(jù)黎、劉兩位先生的定義：表達(dá)對(duì)人或物的主觀(guān)看法或評(píng)價(jià)的心理動(dòng)詞為經(jīng)驗(yàn)過(guò)程型， 我們認(rèn)為語(yǔ)法化后的“瞧”的意義類(lèi)型為經(jīng)驗(yàn)過(guò)程型。

［1］劉 杲. 漢語(yǔ)大詞典［M］．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1991.

［2］顧野王. 宋本玉篇［M］．北京：北京市中國(guó)書(shū)店，1983.

［3］趙振鐸. 集韻校本［M］．上海：上海辭書(shū)出版社，2012.

［4］宋 濂. 篇海類(lèi)編［M］．濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997.

［5］崔應(yīng)賢. 漢語(yǔ)動(dòng)詞重疊的歷史考察［M］．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011.

［6］許寶華，宮田一郎. 漢語(yǔ)方言大詞典［M］．北京：中華書(shū)局，1999.

［7］崔山佳. 近代漢語(yǔ)動(dòng)詞重疊［M］．成都：巴蜀書(shū)社,2011.

［8］李 永．“一個(gè)動(dòng)詞核心”的句法限制與動(dòng)詞的語(yǔ)法化［J］. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.2003(3)：53-56.

［9］武文杰. 現(xiàn)代漢語(yǔ)視覺(jué)行為動(dòng)詞研究［M］．北京：人民出版社，2011.

［10］Sweetser, E. Root and epistemic modals： Causality in two worlds［A］．//Proceedings of the Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society［C].1982(8),484-507.

［11］吳福祥. 嘗試態(tài)助詞“看”的歷史考察［J］.語(yǔ)言研究.1995,(2)：161-166.

［12］黎錦熙，劉世儒. 漢語(yǔ)語(yǔ)法教材［M］．北京：商務(wù)印書(shū)館，1957.

A Discussion about the Origin and Evolution of the Modal Particle“Qiao”

HE Xue-yuan
(College of Liberal Arts，Yunnan Normal University, Kunming 650500，China)

The use of “Qiao”which is put behind verbs appears earliest in the novel A Dream in Red Mansions. In this structure, “Qiao”can’t be used as a verb. By reviewing the meanings of“Qiao”in ancient times and at present, and by investigating the path and mechanism of grammaticalization about “Qiao”, we know the origin and evolution of “Qiao”as a modal particle，and this use can be frequently seen in dialect.

“Qiao”; Grammaticalization; Modal particle

H134

A

2095-7408（2017）03-0085-04

2017-01-05

本文系2016年云南師范大學(xué)一般項(xiàng)目“研究生科研創(chuàng)新基金”項(xiàng)目（YJS201630）的階段性成果。

何雪源（1982年－ ），女，彝族，云南臨滄人，在讀研究生，主要從事漢語(yǔ)詞匯學(xué)、方言學(xué)研究。