《極花》綻放下的道德反思

郗 珂

（云南民族大學(xué) 文傳學(xué)院，云南 昆明 650500）

《極花》綻放下的道德反思

郗 珂

（云南民族大學(xué) 文傳學(xué)院，云南 昆明 650500）

《極花》是賈平凹的最新長篇小說，講述了一個(gè)被販賣到農(nóng)村去的女孩的故事。這部小說在出版之后便受到了極大的關(guān)注。它所涉及的社會現(xiàn)象，以及賈平凹本人在一些訪談中的言論都讓人們不能將這部小說看作一篇純粹的文學(xué)作品。它所蘊(yùn)含的社會道德的反思力量似乎更能得到人們的重視。本文試圖在尼采的《論道德的譜系》的基礎(chǔ)上從道德反思的角度對這部作品進(jìn)行淺顯的思考與探究，以期可以更深入的了解到作者筆下所包含的深刻寓意。

《極花》； 《論道德的譜系》； 道德反思

《極花》是賈平凹最新一部長篇小說，這是一部女性被侮辱與被損害的戕傷史，也是一部直面中國傳統(tǒng)村莊日漸消失的近乎百科全書的斷代史。表面上是一個(gè)女孩被拐賣的故事，實(shí)際上卻在借用這種特殊的逆城市化向度表達(dá)作者對城鄉(xiāng)夾縫中的人群的關(guān)切。拐賣婦女兒童這種事情看似遙不可及，但其實(shí)也不過就在我們的身邊，每分每秒都有發(fā)生。賈平凹以一個(gè)作家的身份用文學(xué)的手法記錄下了這種畸形的社會現(xiàn)象。一個(gè)從農(nóng)村走到城市的邊緣人再一次被拉回到了農(nóng)村，在不斷的預(yù)謀逃跑的過程中，終是認(rèn)清了自己的處境與現(xiàn)實(shí)，最終安心回歸到農(nóng)村的故事。讀者在閱讀這部作品時(shí)已經(jīng)忘卻了被拐賣這個(gè)令人不齒的行徑，更多的將關(guān)注點(diǎn)放在了出現(xiàn)這種問題的原因上?！盀槭裁匆I媳婦？這背后肯定有更深層次的原因”，賈平凹說，“小說就是要寫這生活的黑白之間，人心里極難說出來的東西?！盵1]《極花》這部作品取材于賈平凹親身經(jīng)歷的一個(gè)事情。一個(gè)老鄉(xiāng)的女兒被拐賣之后一群人在不停的尋找線索的焦急，救人的艱難，接回孩子的喜悅，孩子自己又回到那個(gè)被拐賣的地方的無奈等，種種心情之間的轉(zhuǎn)換讓作者開始深入的思考整個(gè)事件。千百種不同的思緒在每一個(gè)經(jīng)歷過援救的人心里都存在過，但是到最后，卻只是感到了深深的無力?，F(xiàn)實(shí)中的故事還在繼續(xù)，作品中的故事卻戛然而止在了這里。讀過作品后不自覺的便會開始思考，為什么？為什么那么想要逃跑，好不容易逃出去了卻還是自己又返回那個(gè)千百次的要逃出的地方？作者沒有在作品中給出我們想要的答案，但是似乎我們又可以在作品中自己找出問題的答案。賈平凹說過，如果不買媳婦，這個(gè)村子就要滅亡了。這么一句話曾在網(wǎng)上引起過軒然大波。輿論的指責(zé)，群眾的謾罵掩蓋住了作品本身。對與不對的界限已經(jīng)不再清晰，作品中引申出來的對于道德的反思成為了本篇論文的關(guān)注點(diǎn)。尼采曾說“道德的起源只不過是通向一目標(biāo)的許多手段之一，對于我來說，問題在于道德的價(jià)值，”而“我們要批判道德的價(jià)值，首先必須對道德價(jià)值本身的價(jià)值提出疑問?！盵2]

一、真實(shí)而荒誕，自然而尷尬

“‘好’的判斷不是來源于那些得益于‘善行’的人！其實(shí)它是起源于那些‘好人’自己，也就是說那些高貴的、有力的、上層的、高尚的人們判定他們自己和他們的行為是好的，意即他們感覺并且確定他們自己和他們的行為是上等的，用以對立與所有低下的、卑賤的。平庸的、和粗俗的?！币粋€(gè)初中畢業(yè)就輟學(xué)的農(nóng)村女孩胡蝶為了貼補(bǔ)家用和母親來到了城市收撿破爛，但因?yàn)檩p信他人而被拐賣到了西北的另一個(gè)農(nóng)村，做了黑亮的媳婦兒，成了兔子的媽媽。胡蝶的故事并不新鮮，這樣被拐賣到農(nóng)村的女孩子數(shù)不勝數(shù)，甚至如越南新娘、緬甸新娘等雖都是自愿將自己賣掉，但其實(shí)質(zhì)也是對婦女的拐賣。賈平凹將一個(gè)發(fā)生在中國大地上的故事用文學(xué)的形式表現(xiàn)了出來，由此引發(fā)的不再是對于人販子的憎惡和對社會治安不完善的指責(zé)，而是更深入的道德思考。買新娘，究竟是好的行為還是壞的？如尼采說的，“好”的判斷不是來源于那些得益于“善行”的人！買新娘究竟是好還是壞，便也不能單純的從某一個(gè)社會地位的人群的角度來評定了。這個(gè)故事是真實(shí)的，是作者親身經(jīng)歷的，透過文字，我們看到了中國農(nóng)村的腐朽與落后，也看到了中國農(nóng)村的堅(jiān)韌與掙扎。但是這個(gè)故事是文學(xué)作品，是有虛構(gòu)成分的，它誕生與現(xiàn)實(shí)，但卻成長在了虛構(gòu)中。整個(gè)故事都是真實(shí)而自然的，但卻透出了某種荒誕與尷尬。

在村民看來，買媳婦是好的，因?yàn)檗r(nóng)村姑娘都到了城市，農(nóng)村小伙子只能通過“買”媳婦來傳宗接代，延續(xù)香火。為了種族的延續(xù)，生育是必不可少的，中國農(nóng)村就像一個(gè)傳統(tǒng)的部落，他們要讓自己的村子生生不息，他們要讓自己的子孫長久的生活在這片土地上。只有生育才能完成他們的要求。而農(nóng)村女孩的流走讓村人只能通過其它的方式延續(xù)自己的種族。買媳婦，成了唯一的路徑。人類最本能的生存需求使得拐賣婦女在某些落后的農(nóng)村成了“救命的良方”。而被拐婦女的親人家屬怎么會認(rèn)同這種“野蠻”的行徑？他們憤怒的尋找，他們失望的尋找，他們淚流滿面的尋找著自己的親人，但是機(jī)會那么的渺茫，可以再見面的機(jī)會那么的微小。因?yàn)楸还諎D女被賣掉后大多會被“買家”囚禁在一個(gè)隱蔽的地方，以防止她跑掉，這便無形之中增大了被害者家屬的尋找難度，尋找之路是漫漫無邊的，但是小說中，作者用幾筆帶過，把那困難的尋找之路簡化為了幾個(gè)簡單的詞組。各種滋味，恐怕也只有參與到事件中的人才能夠真切的體會。而究竟是好是壞，也便無法進(jìn)行單純的評判。

二、悲憫而溫慧，簡潔而蘊(yùn)涵

胡蝶的遭遇是值得人們同情的。一個(gè)想著為母親減輕負(fù)擔(dān)的女孩子，一個(gè)社會經(jīng)驗(yàn)還不豐富的女孩子，那么容易的便輕信了這個(gè)復(fù)雜的社會，將自己拋入了萬劫不復(fù)。在社會中，有很多女孩子愛慕虛榮，想著不付出便可以有收獲，而這些女孩往往會成為騙子的頭號目標(biāo)。胡蝶其實(shí)也是這些孩子中的一個(gè)，但是因?yàn)樗闹羞€是想著母親，便也與這些人有了一些區(qū)別。胡蝶是愛著城市的，她渴望自己變成一個(gè)真正的城市人，她穿著時(shí)髦的衣服，用母親的辛苦錢買了高跟鞋，她希望可以通過服裝的變化讓自己離城市更近一些。但是城市還是沒有接納她，它用復(fù)雜的一面將這個(gè)單純的女孩子拋出了城市，拋回到了農(nóng)村，只不過這個(gè)農(nóng)村并不是她來時(shí)的農(nóng)村，而是更閉塞，更凋敝的農(nóng)村。胡蝶用手指在墻上劃著道道記錄時(shí)間時(shí)，讓人們不禁為這個(gè)女孩子留下了可憐的淚水。本應(yīng)該守在母親身邊的孩子，卻被囚禁在了只有一扇窗子的窯洞中。但是悲憫之心無法救出這個(gè)可憐的孩子。胡蝶是聰明的，她用自己的方式度過那段黑暗的時(shí)光，在老老爺?shù)膸拙潼c(diǎn)撥中，便也參透些許世間的無奈。

整部小說都用一種超然世外的語言為我們敘述著這個(gè)引人同情的故事。賈平凹沒有使用過多抒情色彩強(qiáng)烈的文字來烘托胡蝶的悲慘經(jīng)歷，而是從胡蝶的嘴里講述出了她自己的遭遇，沒有過多的情感渲染，只是平靜的敘述，雖然簡潔但其中還是流露出了許多深刻的內(nèi)蘊(yùn)。老老爺這個(gè)人物的設(shè)定就是如此。他像是一個(gè)全知全能的神，洞悉著村中發(fā)生的一切，他用自己智慧的語言穩(wěn)定了時(shí)時(shí)刻刻都想著逃跑的胡蝶的心。不止是老老爺，就連胡蝶自己，麻子?jì)?，都是不一般的人物。賈平凹雖然寫的是農(nóng)村的落后與凋敝，但是還是可以在他的文字中看到他對農(nóng)村的懷念和肯定。大智若愚的人是存在在每個(gè)村子里的。農(nóng)村的落后也只是相對于城市而言，甚至他從這些普通的村民嘴里解決了社會對拐賣婦女這件事情的道德思考。沒有對錯(cuò)，沒有善惡，不買媳婦，他們就要打光棍了。這是現(xiàn)實(shí)，這也是事實(shí)。城市在發(fā)展，農(nóng)村也要發(fā)展。城市吸引著越來越多年輕的人，但是農(nóng)村卻流失了越來越多的年輕人，堅(jiān)守在這里的人不得不違背所謂的“道德”，不得不做一些不那么道德的事情?？墒且磺幸膊贿^只是為了繼續(xù)活著，繼續(xù)讓凋敝的農(nóng)村活著。所謂道德，不知道究竟應(yīng)該用何種批判角度對其進(jìn)行界定。

三、清晰而混沌，疼痛而隱忍

“‘好’即使那種迄今一直被證明是有益的：因此，好被看成‘最高等級的有價(jià)值的’效用，被看成‘自身有價(jià)值的’效用。正像我所說的，這種解釋方法也是錯(cuò)誤的，但是它本身至少是清晰合理的。而且從心理的角度上看也是站得住腳的。”[2]尼采定義了清晰合理的好，賈平凹卻模糊了好的概念?！稑O花》講的是一個(gè)再清楚不過的被拐賣女孩的故事，但是作者的敘述卻是不那么清晰的。胡蝶究竟有沒有見到母親？究竟有沒有回到出租屋大院？從文中我們似乎無法得到確切的答案。也許胡蝶回去了，見到了母親；也許她只是做了一個(gè)終于逃出去的夢。但是不論是否回去，最后的最后，胡蝶在這個(gè)村子里，在她的窯洞里，在黑亮和兔子的身邊。她開始變得像是一個(gè)村里人的時(shí)候也就預(yù)示了這個(gè)故事的結(jié)局，從農(nóng)村出來再回到農(nóng)村的胡蝶，終究也不過是一個(gè)飛在農(nóng)村上空的蝴蝶，她追求的城市只是一個(gè)美好的夢境。

《極花》中農(nóng)村的破敗與落后像是一根刺扎在了手心，輕輕一握便感受到了那鉆心的疼痛。誰的錯(cuò)？我們不可而知。但是農(nóng)村是無辜的，農(nóng)村里的人是無辜的，被販賣到農(nóng)村的女孩子更是無辜的。尼采在《論道德的譜系》中曾說過“政治優(yōu)越觀念總是引起一種精神優(yōu)越觀念。”[2]城市相較于農(nóng)村是更接近政治中心的，于是城市用它的優(yōu)越感俯視著農(nóng)村，踐踏著農(nóng)村，甚至蔑視著農(nóng)村。農(nóng)村人在這個(gè)被輕視的環(huán)境里茍活著，隱忍著。他們連買到一個(gè)只在城市待過很短時(shí)間的媳婦都會覺得是值得驕傲的事情，這種扭曲的心理拉大了農(nóng)村和城市的距離，模糊了道德與不道德的界限。也許在未讀過《極花》這部作品之前我們會對拐賣婦女的行為大加貶斥，覺得這些沒有道德的人都應(yīng)該得到最嚴(yán)酷的懲罰。但是讀過后，一些不知道是什么的東西在心里悄然發(fā)生了變化。為了發(fā)展和生存，淳樸的農(nóng)村人自動忽略了一些不被人接受的東西，他們始終用一顆最單純的心去考量這個(gè)世界，拯救這個(gè)已經(jīng)快要凋零的極花盛開之地。道德的標(biāo)準(zhǔn)不是一句話，一個(gè)人，一件事便可以劃定的，有時(shí)候我們認(rèn)為的道德也許正是踩著無數(shù)的看似不道德而界定的。

所有高貴的道德都產(chǎn)生于一種凱旋式的自我肯定，而奴隸道德則起始于對“外界”，對“他人”，對“自我”的否定，這種否定就是奴隸道德的創(chuàng)造性行動。究竟什么是道德，什么是正確的道德，在讀過《極花》之后便有些模糊了。拐賣婦女確實(shí)是不道德的，可是農(nóng)村人用一生的積蓄去買一個(gè)媳婦延續(xù)后代是道德還是不道德？這個(gè)我們或許真的無法做出很好的判斷。在賈平凹因?yàn)檫@部作品遭到大眾的指責(zé)時(shí)，一種新的思考便油然而生，究竟什么是好什么是不好？什么是善什么是惡？賈平凹說“以小說為新聞事件賦形為的是解開時(shí)代面影，挖掘拐賣之地的生存狀態(tài)，探究人性的‘褶皺’?！盵1]一部被拐賣婦女的血淚之歌讓人潸然淚下，但是中國傳統(tǒng)村莊日漸消逝的境況更是引起人們的深刻思考。胡蝶最后逃回那個(gè)讓自己痛苦的村子時(shí)，百思不得其解，做夢都想要逃出去的地方為什么又那么輕易的便選擇了回去？細(xì)細(xì)思考，也許這才是農(nóng)村人獨(dú)有的道德。對于那些指責(zé)與謾罵的人，更應(yīng)該去重新細(xì)讀一下這部作品，進(jìn)行一些更加深入的思考。畢竟，《極花》只是一部單純的文學(xué)作品，它所講述的永遠(yuǎn)不可能和現(xiàn)實(shí)等同起來，如果拋開它的文學(xué)性而去談社會道德，那么作者希望通過作品所傳遞的內(nèi)容便也將不復(fù)存在。

[1]毛亞楠. 賈平凹：《極花》不僅僅是拐賣和解救的故事[N]. 方圓，2016（6）：66-69.

[2]尼 采. 論道德的譜系[M]. 北京：北京三聯(lián)書店，1992.

[3]賈平凹. 極花[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[4]賈平凹. 《極花》后記[J]. 東吳學(xué)術(shù),2016,(01)：53-57.

Moral Reflection under the Blossom of Jihua

XI Ke
（School of literature and media, Yunnan University of Nationalities，Kunming 650500，China）

Jihua is Jia Pingwa's latest novel, tells a story of a girl being trafficked to the countryside. After the publication of this novel has been a great concern. It involves social phenomena, as well as Jia Pingwa's remarks in some interviews so that people can not be the novel as a purely literary works. It embodies the reflection of social and moral power seems to be more people's attention. This thesis attempts to make a deep study of the works from the perspective of moral reflection on the basis of Nietzsche's ethical pedigree, in order to gain a deeper understanding of the deep implication of the author's pen.

Jihua; ethical pedigree; moral reflection

I207.42

A

2095-7408（2017）03-0057-03

2017-03-28

郗珂(1992— ), 女,山西陽泉人，在讀研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。