姜亮夫先生《莫高窟年表》的啟示

趙聲良

（敦煌研究院，甘肅 蘭州，730030）

姜亮夫先生《莫高窟年表》的啟示

趙聲良

（敦煌研究院，甘肅 蘭州，730030）

敦煌學(xué)研究是國(guó)學(xué)大師姜亮夫先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的重要內(nèi)容之一。姜先生雖然并非研究藝術(shù)和考古的專家，但他對(duì)學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范有全局的把握，在他所做的有關(guān)敦煌的開(kāi)創(chuàng)性研究工作中，《莫高窟年表》就是結(jié)合敦煌文獻(xiàn)與石窟研究的重要著作與成功范例，在研究方法上為后人提供了諸多啟示。

姜亮夫； 莫高窟年表； 研究方法

我雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)親耳聆聽(tīng)姜亮夫先生的教誨，但在三十多年前我上大學(xué)的時(shí)候就讀到了姜亮夫先生的著作?？梢哉f(shuō)是姜先生的著作引導(dǎo)我進(jìn)入了敦煌學(xué)的領(lǐng)域。上個(gè)世紀(jì)80年代初期，敦煌學(xué)的著作很少，面向一般讀者講敦煌文化的書(shū)更難看到，但我卻在圖書(shū)館找到了姜先生的著作《敦煌，偉大的文化寶藏》。后來(lái)又讀到了潘絜茲先生的《敦煌莫高窟藝術(shù)》，這兩本書(shū)對(duì)我后來(lái)的人生產(chǎn)生了重大影響。從姜亮夫先生的書(shū)中，我一下子看到了敦煌文化這個(gè)無(wú)限廣博卻異常奇妙的世界，它是那樣強(qiáng)烈的吸引著我，使我對(duì)敦煌充滿了興趣。同時(shí)，從這本書(shū)中我也了解到那個(gè)時(shí)代我國(guó)的敦煌學(xué)研究還十分不夠，需要有更多的人參與敦煌學(xué)研究。因此，從北京師范大學(xué)畢業(yè)后，我就一意孤行地奔向敦煌，開(kāi)始了敦煌石窟的研究。三十多年過(guò)去了，現(xiàn)在回想起來(lái)，姜亮夫先生的著作為我打開(kāi)了一扇通往敦煌的大門(mén)。

國(guó)學(xué)大師姜亮夫先生在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)是多方面的，敦煌學(xué)研究只是其中之一。我主要研究敦煌藝術(shù)，從這方面談一點(diǎn)體會(huì)。姜先生并非研究藝術(shù)和考古的專家，但他對(duì)學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)范有一個(gè)全局的把握，而且他作了很多開(kāi)創(chuàng)性的工作?！赌呖吣瓯怼肥墙壬Y(jié)合敦煌文獻(xiàn)與石窟研究方面的重要著作。這部著作給我們的啟發(fā)主要有兩個(gè)方面：

1、敦煌文獻(xiàn)與敦煌石窟結(jié)合的研究方法

對(duì)某地的出土文物或遺址遺物作考古研究，應(yīng)該聯(lián)系起當(dāng)?shù)氐臍v史文化等諸多因素進(jìn)行綜合考察分析，這是考古學(xué)研究一個(gè)基本方法，對(duì)于敦煌石窟也不例外。但是，由于敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)極其浩翰，而石窟藝術(shù)內(nèi)容也極其廣博，一般的學(xué)者難以窮盡，研究石窟者不一定去研究敦煌文獻(xiàn)，而研究文獻(xiàn)者不一定了解石窟問(wèn)題，因此，能夠把兩者結(jié)合起來(lái)綜合考慮的學(xué)者并不多。姜亮夫先生《莫高窟年表》則是以年表的形式，把有關(guān)敦煌文獻(xiàn)的編年與敦煌一地的歷史、石窟營(yíng)造歷史編年聯(lián)系在一起進(jìn)行的編年。這樣就為學(xué)術(shù)界提供了一個(gè)綜合了解敦煌文獻(xiàn)、敦煌石窟、敦煌地方史的工具。后來(lái)日本學(xué)者也曾做過(guò)寫(xiě)本文獻(xiàn)的編年，文獻(xiàn)資料方面更詳盡了，但卻放棄了敦煌石窟方面的內(nèi)容，恐怕也是覺(jué)得無(wú)法兼顧二者吧。做編年是一項(xiàng)十分艱巨的工程，而且還需要具有較深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)才能做好這項(xiàng)工作。姜先生由于對(duì)敦煌文獻(xiàn)的調(diào)查積累了非常豐富的資料，并對(duì)很多文獻(xiàn)有著深入的研究，他的編年對(duì)今天的學(xué)術(shù)研究仍然具有重要的參考意義，從研究方法上，也為我們后輩學(xué)人指出了一條科學(xué)的路徑。

2、注重歷史文化整體，不孤立地看待歷史現(xiàn)象。

《莫高窟年表》分為“表前”“正表”“表后”三項(xiàng)內(nèi)容，正表是敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的編年。“表前”闡述了敦煌石窟營(yíng)建之前的歷史文化。“表后”則是莫高窟營(yíng)建結(jié)束之后的歷史。這樣分別，就使我們對(duì)莫高窟的營(yíng)建和大量敦煌文獻(xiàn)的產(chǎn)生的歷史背景有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。任何一個(gè)文化現(xiàn)象都不會(huì)是孤立地產(chǎn)生的。必然有它形成的土壤和氣候條件。敦煌文化也是如此。不了解漢代以來(lái)敦煌地方文化的背景就不能正確認(rèn)識(shí)敦煌文化。姜亮夫先生深刻地剖析了兩漢以來(lái)儒學(xué)文化對(duì)敦煌的強(qiáng)大影響，認(rèn)為敦煌石窟文化是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的佛教文化。佛教雖然是從印度傳來(lái)的，佛教藝術(shù)最初也受到印度和中亞的影響，敦煌石窟營(yíng)建的初期，接受了外來(lái)藝術(shù)的影響，但隨著強(qiáng)大的中原文化影響，敦煌石窟的發(fā)展完全不同于印度和中亞的藝術(shù)，而是富有中華文化精神的佛教藝術(shù)。對(duì)敦煌石窟性質(zhì)的定位，是姜亮夫先生總體把握敦煌文化，以深邃的文化功底而作出的結(jié)論。對(duì)我們認(rèn)識(shí)敦煌石窟藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)意義。

另外，《莫高窟年表》還在“附錄”中記錄了與莫高窟相關(guān)的豐富資料，如《敦煌寺名錄》記錄了見(jiàn)諸敦煌文獻(xiàn)以及敦煌壁畫(huà)題記的寺院五十多個(gè)，并列出相關(guān)資料，為后人的研究提供了十分重要的線索。這些資料都是基于姜亮夫先生勤奮收集結(jié)果，為我們后學(xué)樹(shù)立了楷模。據(jù)姜亮夫先生的序，《莫高窟年表》本來(lái)于上個(gè)世紀(jì)40年代即已完稿，50年代初期與出版社商定出版，卻因各種原因未能出版，直到文革結(jié)束，1985年才最后得以出版。盡管如此，該書(shū)出版以來(lái)對(duì)學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了重要的影響。此后，1987年姜亮夫先生的《敦煌學(xué)論文集》出版，其中的附錄部分，除了《敦煌經(jīng)卷壁畫(huà)中所見(jiàn)寺觀錄》外，還增加了《敦煌經(jīng)卷壁畫(huà)中所見(jiàn)釋氏僧名錄》《敦煌經(jīng)卷題名錄》，這些資料使我們?cè)谟龅接嘘P(guān)敦煌的古代僧人或寺觀名時(shí)，可以很便利地查到相關(guān)資料，極大地方便了研究工作?？梢哉f(shuō)是“前人栽樹(shù)，后人乘涼”，功德無(wú)量的事。

因?qū)W識(shí)淺薄，難以遍讀姜先生的著作，僅就自己專業(yè)相關(guān)的方面讀了一些先生的著述，已有“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”之感。

K825.4

A

2095-7408（2017）03-0003-02

2017-05-25

趙聲良（1964－ ），男，云南昭通人，敦煌研究院研究館員、副院長(zhǎng)，主要從事中國(guó)美術(shù)史、敦煌石窟藝術(shù)方向的研究。