馬克思科技批判精神對當代中國科技批判思想體系建構的啟示

周曉敏1,楊先農

(1.中國民用航空飛行學院 社會科學部,四川 廣漢 618300；2.四川省社會科學院 毛澤東思想鄧小平理論研究所,成都 610072)

馬克思科技批判精神對當代中國科技批判思想體系建構的啟示

周曉敏1,楊先農2

(1.中國民用航空飛行學院 社會科學部,四川 廣漢 618300；2.四川省社會科學院 毛澤東思想鄧小平理論研究所,成都 610072)

馬克思是一位極富批判精神的思想家，批判性是馬克思取得卓越成就的重要特點。馬克思的科技思想貫穿著鮮明的批判精神，其中實踐基礎上的批判是科技批判精神貫穿的主線，人的自由全面發(fā)展是科技批判精神彰顯的主旨，制度體制的批判是科技批判精神聚焦的主題。以馬克思科技批判精神為指導，建構當代中國科技批判思想體系，具有重要的理論、現(xiàn)實和實踐意義。馬克思科技批判精神是當代中國科技批判思想體系與時俱進的動力源泉、立論基礎和目標追求。堅持實踐、創(chuàng)新、人本、系統(tǒng)、生態(tài)等原則，把科學對待馬克思科技批判精神與反對各種形式的教條主義結合起來，是樹立當代中國科技批判思想體系理論自信基本原則和理念。

馬克思；科技批判；中國科技批判思想體系

現(xiàn)代社會，科技已經(jīng)全面深入地滲透到人類生活的各個方面，在人類社會中越來越體現(xiàn)出它的重要性。如馬克思所言，自第一次科技革命以后，人類在每一百年里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比以往的一切時代都要多。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導思想，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義指引下奮力推進中國特色社會主義科技事業(yè)發(fā)展，取得了輝煌的成就。馬克思非常關注科技在人類社會歷史進程中被賦予的重要地位及發(fā)揮的關鍵作用，發(fā)表了很多真知灼見，其中折射出來的科技批判精神相當豐富。國內學術界和理論界對馬克思科技批判精神的研究在逐步深入，取得了一定的成果，主要體現(xiàn)為從馬克思關于科技與人、科技與自然、科技與社會、科技與資本等的關系視角對馬克思科技批判精神的研究。盡管如此，上述研究成果相較于豐富的馬克思科技批判精神仍然呈現(xiàn)了兩個明顯的不足：一是在研究視域上，雖然由只重視對馬克思關于科技的正面價值論述的研究逐漸轉向對馬克思關于科技批判思想的研究，但對于馬克思關于科技批判精神的研究廣度不夠；二是在研究自覺上，由對馬克思科技批判精神置于馬克思主義哲學與政治經(jīng)濟學研究的邊緣地帶的零星研究逐漸轉向對馬克思恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家的科技精神的系統(tǒng)研究，但研究成果的現(xiàn)實關照不夠。當今世界，以科學技術進步為基礎的綜合國力競爭日趨激烈，科技帶給全世界的人類生存方式危機、自然生態(tài)危機以及社會危機也同時并存。在這樣的時代背景之下，馬克思對科技充滿人文關懷的批判性思考是當今世界正確理解科學技術進步的一把重要鑰匙，對于人類看待和處理高科技革命產(chǎn)生的一系列科技倫理問題、科技生態(tài)問題、科技社會問題具有深刻的指導意義。黨的十八大以來，中國正處在實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標、中華民族偉大復興中國夢的關鍵時期，科技發(fā)展與創(chuàng)新是社會發(fā)展進步的強大動力，釆取怎樣的科技政策來減少科技帶給人、自然和社會的危害，也是我們亟需解決的現(xiàn)實課題。加強對馬克思科技批判精神的研究，有助于指導當代中國科技批判思想體系的建構，對引領中國科學技術合理發(fā)展、走上一條和“五大發(fā)展理念”相契合的科技創(chuàng)新之路具有重要的現(xiàn)實意義。

一 馬克思科技批判精神的特質

馬克思的科技批判精神和馬克思對其他問題的批判精神一樣，體現(xiàn)的不是簡單的對事物的否定，而是積極的揚棄，它具有實踐性、革命性和現(xiàn)實性。馬克思的科技批判精神具有鮮明的特質，實踐基礎上的批判是科技批判精神貫穿的主線，人的自由全面發(fā)展是科技批判精神彰顯的主旨，制度體制的批判是科技批判精神聚焦的主題。

(一)實踐基礎上的批判是科技批判精神貫穿的主線

馬克思生活在資本主義原始積累時期，馬克思對資本主義的印象是“資本來到人間，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。馬克思對資本主義時代科技的批判是基于當時資本和科技的現(xiàn)實，堅持了他一貫主張的從實際出發(fā)的世界觀和方法論。馬克思在為撰寫《資本論》的準備工作中，于1861年8月至1863年7月期間一共寫下了多達23本筆記的經(jīng)濟學手稿，其中用了近三本筆記的篇幅對當時的機器與資本主義生產(chǎn)方式之間的關系作了十分詳盡細致的研究，把標題列為“機器、自然力和科學的應用(蒸汽、電、機械的和化學的因素)”。在后來的《資本論》第一卷中，馬克思以這一部分手稿為基礎所寫的第十三章名為“機器和大工業(yè)”，全面剖析了機器生產(chǎn)對社會關系的巨大影響和給工人階級帶來的災難性后果。我們由《資本論》可以看出，馬克思常常把技術置于他所處的那個時代的經(jīng)濟關系和社會關系中，從多重角度來對技術與科學進行批判性思考。

中國古語曰：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！瘪R克思著述汗牛充棟，多得益于馬克思既注重讀萬卷書，更注重行萬里路。馬克思本身是一位嚴謹?shù)目萍妓枷牒屠碚撗芯康膶嵺`者,馬克思科技批判都有深刻的實踐精神?！皺C器”作為馬克思時代有代表性的技術工具，極大地減輕了勞動者的勞動強度，縮短了勞動者的勞動時間?！皺C器”的使用引起了哲學家和經(jīng)濟學家們的關注和爭議。當時的穆勒、拜耳斯、麥克庫洛赫等學者只是理論上評價“機器”的使用猶如徽章有兩面一樣利弊兼有。馬克思反感坐而論道，不屑于僅從表面上進行膚淺的批判。馬克思深入工廠實地研究發(fā)現(xiàn)，在資本主義社會，“機器”的發(fā)明已經(jīng)走向初衷的反面，“機器”是使工人處于悲慘的境地的禍首，逐漸成為資本家對付工人反抗的得力利器?？傆[馬克思科技批判精神，馬克思這種實踐基礎上的治學之道貫穿于科技批判研究始終。

馬克思的一生是實踐、戰(zhàn)斗和革命的一生。馬克思曾說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[1]61馬克思科技批判思想折射的精神一樣具有實踐性、戰(zhàn)斗性和革命性。馬克思科技批判表達了強烈的革命的能動性，始終的目的旨在改變現(xiàn)實科技世界。如果把科技批判思想劃分類型，實踐批判和理論批判是我們常見的兩分法?？萍紝嵺`批判和科技理論批判孰高孰低是仁者見仁的問題，馬克思鮮明地把科技實踐批判置于科技理論批判之上的地位看待。馬克思認為：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀。”[1]9一方面，馬克思承認科技理論與科技理論批判(批判的武器)是非常重要的，因為理論通過掌握廣大人民群眾，利用這個載體可以轉化為驚人的物質力量。但另一方面，馬克思更看重現(xiàn)實的科技物質實踐活動(武器的批判)，認為科技上的客觀物質世界的改變必須訴求客觀的物質力量，通過物質變換來完成，而不可能在頭腦中實現(xiàn)。上升到一般意義上，用馬克思的另一句話來說，就是“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”[1]75。

(二)人的自由全面解放是科技批判精神彰顯的主旨

馬克思科技批判精神透視了人的現(xiàn)實生存境遇。馬克思認為，人不是虛幻的應然存在，而應該是現(xiàn)實的個人在生產(chǎn)、生活和生態(tài)實踐中所要到達的必然存在狀態(tài)，人的解放和全面發(fā)展不能單純寄希望于精神領域或是道德領域實現(xiàn)。馬克思主張，“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，而不是“從人們所說的、所設想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人出發(fā)”[1]267。在馬克思看來，自然科學和技術本來就應當“通過工業(yè)日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備”[2]128。我們可以說，正是由于馬克思對現(xiàn)實的人的生產(chǎn)、生活和生態(tài)境遇的關注，他才會對資本主義工業(yè)大生產(chǎn)以及運用于生產(chǎn)、生活和生態(tài)實踐中的科技活動格外關注。

馬克思科技批判精神明確了解放的對象。馬克思關于人的解放對象的視域十分寬廣，科技批判關注的人的對象不只是無產(chǎn)者，而是全體所有人的解放。馬克思毫不隱瞞自己的歷史唯物主義觀點，旗幟鮮明地指出，無產(chǎn)階級“并不是想首先解放某一個階級，而是想立即解放全人類”[3]721。這在《共產(chǎn)黨宣言》(1888年英文版序言)中可以找到脈源，馬克思在自己思想的標志性宣言中呼吁無產(chǎn)階級的歷史使命就是解放全人類。推而及彼，馬克思科技批判視野里的人的解放，不僅是指操作技術工具的被壓迫者工人階級的解放，更重要的是包含壓迫者和有產(chǎn)者的整個社會的全體所有人的解放。

馬克思科技批判精神指出了解放對象的物質和精神兩個層面。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》一文中指出，當人們“直接的物質生產(chǎn)過程本身擺脫了貧困和對立的形式”，那么“個性得到自由的發(fā)展……由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展”[4]101。馬克思晚年看到隨著資本主義工業(yè)的大發(fā)展，人們對科技產(chǎn)品和科技生活顯得迷惘而又不知所措，仍然堅持認為“人類的理智一定會強健到能夠支配財富……，單純追求財富不是人類的最終的命運”[5]397-398。由此可見，在科技作用的物質和精神兩個層面，馬克思一貫主張人的解放是多維的，在科技幫助人類擺脫物質的貧困后，人類還應該獲得自由、平等和博愛等精神層面的發(fā)展。

(三)制度體制的批判是科技批判精神聚焦的主題

馬克思生活的時期，科學技術帶來的人的異化以及對自然生態(tài)的影響已經(jīng)十分顯著。與同期其他思想家把對科技的考察置于科技自身封閉循環(huán)系統(tǒng)的做法不同，馬克思對科技的考察一開始就將科技置于社會歷史領域進行。理論家的視野不同，分析的結論也大相徑庭。馬克思不贊成科技發(fā)展帶來的人與自然的危機完全來源于技術與科學內部，相反，他善于并勇于從社會制度的視角，從科技的資本主義應用分析科技產(chǎn)生危機的根源。

馬克思一針見血地指出，一切技術從本質上說都具有社會屬性和工具屬性等雙重屬性。在資本主義社會，技術的雙重屬性因資本的滲透，發(fā)生了空前的改變。換句話說，在資本主義社會中，技術被深深地異化了。一方面，技術通過被資本家所利用而異化為奴役勞動者的工具，這是導致勞動者與自己的勞動產(chǎn)品和勞動過程等等方面相異化的重要原因。正如馬克思發(fā)現(xiàn)的，“機器國家，比任何地方都更無恥地為了卑鄙的目的而浪費人力”[6]431-432。另一方面，資本通過和技術嫁接，技術得以野蠻生長，客觀上提高了工廠的勞動生產(chǎn)率，主觀上增殖了資本家獲取的剩余價值?？梢灶A想，資本家出于對更大超額利潤的追求和貪婪，他們都會毫不猶豫地選擇按照這個技術模式操作。可悲的是，只要資本主義經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)方式不變，實際上資本主義經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)方式也不會質變，那么，科技的發(fā)展和運用帶給人類與自然的負面效應或者危機就不會隨風而去。正是在這個意義上，馬克思堅定地認為，資本主義的資本私人占有制是技術異化的深刻根源。由此，馬克思進而得出技術異化的解放之路首當其沖的就是廢除資本主義私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

二 以馬克思科技批判精神為指導構建當代中國科技批判思想體系的重要意義

當今世界的科學技術發(fā)展日新月異，馬克思生活時代的科技狀況不能與今天的科技狀況同日而語。但是，馬克思科技批判精神在當代并沒有塵封起來，仍然有著強大的生命力。國家治理現(xiàn)代化進程中科技的進步與發(fā)展，特別是科技運用出現(xiàn)的負面效應，要求人們必須全面反思對待科技的態(tài)度，走出一條科技造福人類的康莊大道。習近平指出,科技是國家強盛之基。黨的十八大以來，習近平十分重視科技工作，提出了一系列科技工作的新思想、新論斷、新要求。以馬克思科技批判精神為指導，建構當代中國科技批判思想體系，在馬克思主義中國化語境下具有重要的理論、現(xiàn)實和實踐意義。

(一)理論意義

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨高舉的旗幟，是我們的指導思想。在黨的革命、建設和改革的不同歷史時期，馬克思主義和中國實踐相結合，在中國的大地上生根并結出了豐碩的理論成果，形成了有中國本土特色又富有時代特點的新的理論形態(tài)。當代中國的科技批判思想體系是當代中國科技發(fā)展的理性認識，是科技實踐這一物質基礎的意識層面的上層建筑，也必須在馬克思科技批判精神指導下建立、豐富和發(fā)展。馬克思親歷了科技在資本主義社會的勃發(fā)，感慨科技的作用強大無比，是在人類歷史發(fā)展上起推動作用的、革命的力量。鄧小平曾經(jīng)作出了“科學技術是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力”的革命性論斷。習近平總書記把科技創(chuàng)新比作我國發(fā)展的新引擎，指出“工程造福人類，科技創(chuàng)造未來”[7]。我們正在建設具有中國特色的社會主義，實現(xiàn)民族復興的中國夢業(yè)已成為最廣大人民群眾的偉大事業(yè)?？萍际聵I(yè)是中國特色社會主義偉大事業(yè)的組成部分，需要具體的思想理論體系指導。當代中國科技批判思想體系要批判性地思考關于我國科技發(fā)展的基本目標、根本方向、動力源泉、重要途徑和關鍵因素等問題，要系統(tǒng)地回答與社會主義初級階段中國國情相符合的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略思想，為我國科技趕超世界先進水平和服務國家經(jīng)濟社會全面進步指明方向。以馬克思科技批判精神為指導，建構當代中國科技批判思想體系，是科技批判思想體系自我生成之所需，也是馬克思主義在科技領域中國化的進一步表達，具有重要的理論意義。

(二)現(xiàn)實意義

改革開放以來，中國科技發(fā)展突飛猛進，以航空航天、高鐵核電和生物工程等為代表的科技成果讓人目不暇接，中國正在以加速度從科技大國向科技強國邁進。遺憾的是，中國在世界上的科技話語還顯得比較微弱，科技話語權還牢牢把持在西方傳統(tǒng)資本主義強國手中。從科技發(fā)展史的角度看，自科學技術誕生至今，思想界和理論界關于科技的前世今生一直爭論不斷，有共識，也有爭議和分歧。20世紀人類進行了兩次世界大戰(zhàn)，特別是二戰(zhàn)之后，人們對科技的反省呈現(xiàn)出越來越強烈的緊迫性。當今世界，科技活動已不僅僅是實驗室里科學家們孤獨的奮斗，科技生產(chǎn)和科技生活也不單純是經(jīng)濟和社會活動，科技發(fā)展與進步有時被政治或意識形態(tài)裹挾著，科技發(fā)展道路之爭往往反映了大國博弈中的艱難選擇。習近平在中國科學院和中國工程院院士大會上指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。而要實現(xiàn)這個目標，我們就必須堅定不移貫徹科教興國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，堅定不移走科技強國之路?！盵8]馬克思科技批判精神體現(xiàn)了真正的具有創(chuàng)見的科技批判思想，對人類科技活動進行了全面而深刻的思考，充滿了革命的實踐精神和人文關懷精神。在現(xiàn)實條件下，以馬克思科技批判精神為指導，建構當代中國科技批判思想體系，有助于我們更進一步把脈當代科技批判思想體系的精髓，保持科技批判思想體系的嚴謹性和科學性；有益于始終堅持實踐的、人本的和革新的科技發(fā)展思想路線，堅持在實踐基礎上實現(xiàn)實踐批判與理論批判的統(tǒng)一；有利于針對一切錯誤的科技發(fā)展理論與有害的科技實踐進行徹底的批判，形成一套有中國特色的馬克思主義科技發(fā)展話語體系。

(三)實踐意義

現(xiàn)代社會，科學技術已經(jīng)全面深入地滲透到人類生活的各個方面，科學技術的作用和影響無時不在，無處不有?？萍颊軐W家雅克·艾呂爾指出：“現(xiàn)代技術已經(jīng)構成人類生存的整體環(huán)境背景，因此，無論經(jīng)濟的、社會的、政治的或思想的研究，都必然會涉及技術，這是不以任何個人的主觀意志為轉移的?！盵9]86當今時代，科技是一把雙刃劍，科技給人們帶來益處的同時，卻也不經(jīng)意間打開了“潘多拉魔盒”?？萍技戎厮芰巳藗兊纳罘绞脚c思維方式，又讓物質豐盈的人們倍感精神生活的空虛；科技既使工業(yè)文明高度發(fā)展，又帶來生態(tài)破壞和資源枯竭；科技既展現(xiàn)了燦爛的社會前景，又暗藏毀滅世界的核危機等的重大威脅。一言以蔽之，在經(jīng)濟全球化的助推下，科學技術正在向人類社會注入極不穩(wěn)定的因素?？茖W技術詭異而無奈的雙重身份使得它在今后的社會發(fā)展中扮演了不確定的角色。我國正處在全面建成小康社會的關鍵時期，走什么樣的科技發(fā)展道路、釆取什么樣的科技政策以期減少科技運用過程中自覺不自覺帶來的危害，是擺在我們面前亟需解決的實踐課題。研究馬克思科技批判精神，建構當代中國科技批判思想體系，對指導我國科學技術科學合理發(fā)展，牢固樹立和落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)社會主義科技和人、科技和生態(tài)、科技和社會等的和諧發(fā)展具有重要的實踐意義。

三 以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系的原則

當代中國科技批判思想體系是關于當代中國科技發(fā)展的理論，是馬克思科技批判精神中國化的成果。當代中國科技批判思想體系作為馬克思主義中國化理論體系的組成部分，是建立在馬克思科技批判理論基石之上的,是圍繞著“實現(xiàn)什么樣的科技發(fā)展、怎樣實現(xiàn)科技發(fā)展”這一主題展開的。以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系，我們必須堅持馬克思科技批判精神體現(xiàn)的基本原則和理念。

(一)馬克思基于實踐基礎上的科技批判精神啟示我們：科技批判思想體系的建構必須從實際出發(fā)，科技國情是當代中國科技批判思想體系的立論基礎

從實際出發(fā)，是馬克思科技批判精神的特質之一，也是馬克思主義的精髓所在。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義理論武裝起來的，把一切從實際出發(fā)作為自己的思想路線，科學地繼承了馬克思主義的這一精髓。中國特色社會主義初級階段的科技國情是當代中國科技批判思想體系最大的實際。立足這個科技實際進行科技批判性思考，首要的就是要明確這個特殊階段的科技國情，認識清楚我們科技發(fā)展所處的歷史和時代方位，科技政策和科技道路的選擇要做到一切從科技國情的實際出發(fā)，而不能脫離或超越這個特定的階段。在任何時代，人類對客觀事物的認識總是要打上時代的烙印。正如恩格斯所說：“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！盵3]562馬克思始終是以發(fā)展的眼光分析和理解他所生活的時代的科學技術的顯現(xiàn)的和隱性的變化，毫不吝惜地自我解剖，不斷修正先前不合時宜的認識。在當代中國，以馬克思科技批判精神為指導，建構當代中國科技批判思想體系，必須立足科技發(fā)展的國情，在正確認識當代科技的新發(fā)展和新變化中不斷與時俱進。

我國現(xiàn)在還是一個發(fā)展中國家，雖然經(jīng)濟總量位居世界第二，但是經(jīng)濟大而不強，東西部差距很大，貧富分化也比較明顯，法治化進程將是一個長期的過程，全面建成小康社會任務艱巨。我們已經(jīng)明確了一個基本共識，發(fā)展是當代中國的主題。習近平指出：“近代史上，我國落后挨打的根子之一就是科技落后?！盵8]放棄科技發(fā)展來談國強民富只能是奢望，放棄科技發(fā)展來談生態(tài)文明建設只能是舍本求末，放棄科技發(fā)展來談民族復興也只能是黃粱一夢，科技發(fā)展是基礎，生態(tài)、民生和強國等美好愿景都只能放到科技發(fā)展中來解決和實現(xiàn)。特定階段的科技國情和科技承載的使命，強烈呼吁當代中國科技批判思想體系的建構必須以馬克思科技批判精神為指導。當代中國科技批判思想體系的建構，一定要恢復和重塑馬克思科技批判精神，體現(xiàn)馬克思科技批判精神的內容實質，在貫徹馬克思科技批判精神中找到現(xiàn)階段解決我國科技發(fā)展帶來的人的問題、生態(tài)的問題和社會的問題等的出路，進而與時俱進地發(fā)展馬克思科技批判精神。

(二)馬克思對資本主義制度體制的科技批判精神啟示我們：科技批判思想體系的建構必須堅持創(chuàng)新，創(chuàng)新是當代中國科技批判思想體系與時俱進的動力源泉

創(chuàng)新是時代精神的體現(xiàn)和民族進步的靈魂，創(chuàng)新是發(fā)展的動力和基點。習近平指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦?！盵7]黨的十八屆五中全會把創(chuàng)新提升為實現(xiàn)“十三五”規(guī)劃發(fā)展目標必須堅持的重大理念，正是黨對創(chuàng)新重要性的高度認識和自覺把握。在經(jīng)濟一體化和全球化時代，科技創(chuàng)新能力是一個國家和社會活力的標志，是國家發(fā)展和社會轉型的關節(jié)點。馬克思唯物史觀認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾是推動人類社會由低級向高級不斷螺旋式向上發(fā)展的動力之一。在生產(chǎn)力的構成要素中，馬克思非常看重科技的份量，認為科技是生產(chǎn)力。鄧小平繼承了馬克思的科技生產(chǎn)力思想，并把這一思想發(fā)展為科技是第一生產(chǎn)力的觀點。習近平也深刻指出，世界上的科技成果積累至今，如星河般燦爛，任何一項科技成果都是科技創(chuàng)新的結晶。在人類社會演進過程中，工程科技的每一次重大突破，都催發(fā)社會生產(chǎn)力的深刻變革，都推動人類文明邁向新的更高的臺階，這其中根本的因素在于科技作為第一生產(chǎn)力的破冰作用為社會發(fā)展提供了不竭的動力源泉。

一切創(chuàng)新的先導在于破舊立新。馬克思科技批判精神啟示我們，科學技術的發(fā)展方向要受到社會制度和社會價值觀的制約。馬克思對資本主義社會科技的批判使我們認識到，人類社會科技的負面效應乃至危機的根源不在于科技內在的邏輯，而是與一定的社會制度機制休戚相關。以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系，必須著眼于科技制度體制，把創(chuàng)新制度體制作為動力源泉。把創(chuàng)新放在建構當代中國科技批判思想體系時空背景看，創(chuàng)新具有一定的時態(tài)性，創(chuàng)新是過去時，是現(xiàn)在時，也會是將來時。我國是世界第一人口大國，科技人才資源雄厚，科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)。但是，我國科技發(fā)展一直存在一個短板，導致科技成果轉化等方面不給力、不順利和不流暢，重要原因在于現(xiàn)行的一些體制機制給科技創(chuàng)新設置了種種關卡，造成了創(chuàng)新和轉化的諸多環(huán)節(jié)不能有效而緊密地銜接。習近平說：“如果把科技創(chuàng)新比作我國發(fā)展的新引擎，那么改革就是點燃這個新引擎必不可少的點火系?！盵10]建構當代中國科技批判思想體系，要正視并重視思想和制度問題，要勇于并敢于破除制約科技創(chuàng)新的深層次思想障礙和制度桎梏；要遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，妥善處理好政府和科技市場的相互關系；要著眼于科技深度融合進經(jīng)濟社會發(fā)展，明確國家強在于經(jīng)濟強、經(jīng)濟強在于產(chǎn)業(yè)強、產(chǎn)業(yè)強在于科技強的基本邏輯；要創(chuàng)立科技發(fā)展體制保障，建立健全國家創(chuàng)新體系，以改革釋放創(chuàng)新活力。

(三)馬克思科技批判的人文關懷精神啟示我們：科技批判思想體系的建構必須以人為本，廣大人民群眾共享科技成果是當代中國科技批判思想體系的目標追求

人民群眾在歷史中的主體地位是馬克思唯物史觀的基本觀點。馬克思的科技批判精神，時時處處閃耀著一個大寫的“人”字。馬克思對科技本質的論述、對科技異化的洞見以及對科技的社會批判，都表達了深切的人文關懷。馬克思曾說：“科學絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務?！盵11]2表面上看，這句話是寄語科技工作者的，表達了科技工作者應堅持的基本職業(yè)操守，但這句話更重要的是指明了科技工作為誰服務的價值指向。馬克思告訴我們，科技是人的本質的直接展現(xiàn)，是人的存在方式的重要方面，因此，科技理論體系的最終價值趨向應該鎖定在人本身，科技政策和路線優(yōu)劣的衡量的根本標準應該是人的全面發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨人對科技發(fā)展的價值旨歸的回答是一以貫之的。新世紀以來，江澤民曾指出：“在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是科學技術進步應服務于全人類，服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。”[12]217胡錦濤把科學發(fā)展觀的第一要義界定在發(fā)展，核心是“以人為本”。習近平在中國科學院和中國工程院大會上發(fā)表的講話又強調和重申了黨的上述科技思想。習近平還提出了共享發(fā)展理念，主張堅持共享發(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系，一定要對作為生產(chǎn)力的科學技術有完整全面的認知和理解，努力克服對純科技工具理性的誤讀，從人類的可持續(xù)生存、人的本質與價值的實現(xiàn)高度出發(fā)，使科技成果總體上有利于人的全面發(fā)展和價值實現(xiàn)。

(四)馬克思關于科技與社會體制的批判精神啟示我們：科技批判思想體系的建構必須有系統(tǒng)思維，實現(xiàn)科技、經(jīng)濟、社會等全方位協(xié)調發(fā)展是當代中國科技批判思想體系的運行節(jié)奏

源于古希臘語的系統(tǒng)一詞，其思想源遠流長，概述了部分構成整體的意思?，F(xiàn)今意義的系統(tǒng)論沿襲了系統(tǒng)是某種功能的有機整體說，更注重和強調了系統(tǒng)要素以一定結構形式聯(lián)結的重要性。以系統(tǒng)思維看問題是馬克思的一個基本思想方法，馬克思科技批判的系統(tǒng)性就是把對科技的正負面效用的研究和處理當作一個系統(tǒng)，分析科技系統(tǒng)的經(jīng)濟、社會、生態(tài)結構和功能，研究科技系統(tǒng)、經(jīng)濟和社會諸要素以及生態(tài)環(huán)境之間的相互關系及其變動的規(guī)律性。以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系，要堅持系統(tǒng)原則，把實現(xiàn)科技、經(jīng)濟、社會等全方位協(xié)調作為當代中國科技批判思想體系的運行節(jié)奏。

科技發(fā)展是一個系統(tǒng)工程。舉例來說，屠呦呦因對青蒿素研究成果有重大貢獻，成為我國首位獲得諾貝爾獎的科學家。必須承認，青蒿素的發(fā)現(xiàn)及其臨床應用走過了一個漫長和曲折的過程，非一己之力可以完成，也絕非一個攻關團隊僅在實驗室通過論證來實現(xiàn)，而是諸多科研單位、醫(yī)療部門、不同地區(qū)相互配合、協(xié)調發(fā)展的結果。中國共產(chǎn)黨有很多先進理念和優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展觀及發(fā)展方法論上一貫堅持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調發(fā)展。毛澤東提出了“彈鋼琴”思想，鄧小平提出了“兩手”論，習近平提出了“全面”觀，全面協(xié)調得到很好繼承的同時又不斷與時俱進。習近平強調：“涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領域，其根本要求是統(tǒng)籌兼顧。”“我們要充分認識到，經(jīng)濟發(fā)展與政治、文化、社會建設必須協(xié)調共進?！盵13]以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系，要正確認識科技改革、科技發(fā)展和科技規(guī)劃的關系?？萍几母?、科技發(fā)展和科技規(guī)劃要與特定歷史時期的經(jīng)濟、社會和環(huán)境等發(fā)展相匹配，加強宏觀上對科技、經(jīng)濟、社會等系統(tǒng)要素發(fā)展總體設計、總體布局，正確處理科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展中的重大關系，注意各項系統(tǒng)要素改革發(fā)展的關聯(lián)度和耦合性。當前一個時期，建構當代中國科技批判思想體系，重點要體現(xiàn)出促進科技與經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展，促進科技與生態(tài)協(xié)調發(fā)展，促進科技與民生協(xié)調發(fā)展，增強國家科技硬實力與提升國家科技軟實力相結合，不斷增強科技發(fā)展整體性，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、民生、生態(tài)和科技等的全方位的協(xié)調發(fā)展。

(五)馬克思科技批判精神還啟示我們：科技批判思想體系的建構必須以“綠水青山就是金山銀山”打下當代中國科技批判思想體系的價值底色

人類的歷史進程是一個文明的演進過程，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新的文明形態(tài)。生態(tài)文明展現(xiàn)了人、自然和社會相互關聯(lián)、共生共進、和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思科技批判關注的一個重要向度就在于對自然的關注，并在人與自然的關系上強調自然的重要性和人對自然的依賴。我們黨一直非常重視發(fā)展經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境建設，采取的方針政策都體現(xiàn)了馬克思的生態(tài)思想以及人與自然關系的基本觀點。黨的十八大把生態(tài)文明建設納入現(xiàn)代化建設“五位一體”的總體布局，而且具體指明了生態(tài)文明建設的實踐理路。站在民族復興的新的歷史節(jié)點，習近平總書記圍繞建設美麗中國、推動社會主義生態(tài)文明建設，提出了“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”、“建設生態(tài)文明是生產(chǎn)關系變革”、“實現(xiàn)和諧生態(tài)關乎公平與民生”等一系列新思想和新論斷，開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設征途上人與自然和諧發(fā)展的新境界。

生態(tài)文明是堅持綠色原則、實現(xiàn)綠色發(fā)展的物質和精神成果的總稱。以馬克思科技批判精神為指導建構當代中國科技批判思想體系，必須堅持綠色原則。節(jié)約資源和保護環(huán)境是我們的一項基本國策，當代中國科技批判思想體系必須要體現(xiàn)并貫徹這一基本國策。當代中國科技批判思想體系的綠色原則要表達出以下理念和可供操作的現(xiàn)實路徑：一方面，在全球生態(tài)安全上要有大視野，在堅定不移走自主科技發(fā)展之路、實現(xiàn)人民生活富裕和環(huán)境宜人的良好目標的同時，加大力度建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，探索并最終形成人與自然和諧發(fā)展的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設新格局；另一方面，在綠色發(fā)展上要有大境界，在敬畏和順應自然的同時，把發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的執(zhí)政理念，探索并最終形成自然價值和自然資本這一生命共同體的新陳代謝的發(fā)展新局面。

(六)馬克思科技批判精神本身也啟示我們：科技批判思想體系的建構必須把科學對待馬克思科技批判精神與反對各種形式的教條主義結合起來，樹立當代中國科技批判思想體系的理論自信

理論的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新需要無畏的勇氣，而勇氣的基礎和前提是文化自覺和理論自信。在堅定走中國特色社會主義道路過程中，黨中央領導集體以身垂范，不斷加強理論學習，號召全黨要增強對中國特色社會主義的理論自信?？萍祭碚撛从诳萍紝嵺`，又指導科技實踐，因此，科技理論的品質決定國家的科技政策選擇和走向，關乎國家發(fā)展大計和全面小康質量。當代中國科技批判思想體系作為科技發(fā)展的理論形態(tài)，系統(tǒng)回答了科技發(fā)展的時空方位、科技發(fā)展的宗旨和目標以及推進科技進步的動力等。必須承認，在當今新的歷史時期，包括科技理論在內的我們的理論自信的實踐基礎還相對薄弱，樹立當代中國科技批判思想體系的理論自信顯得尤為重要。

要始終科學地對待馬克思科技批判精神。我們要以馬克思科技批判精神指導中國的科技實踐，確保在科技領域的馬克思主義方向。同時，我們也應該科學地領會馬克思科技批判精神的實質，辯證地運用馬克思科技批判精神，不能教條式對待馬克思科技批判精神，切實做到既要全面準確把握馬克思科技批判精神的特質和理念，又要以批判繼承的態(tài)度來堅持和發(fā)展馬克思的科技批判精神。要對西方科技工具理性進行反思與祛魅。西方科技理論和政策在工具理性和價值理性的選擇上，明顯傾向于工具理性。我們如果片面追求科技的工具理性，不能很好地重視和平衡價值理性的作用，勢必導致科技發(fā)展帶來道德的滑坡以及人性的扭曲，最終使科技與人們的期望背道而馳?，F(xiàn)階段，我們的科技理論與政策做不到完全和西方的科技理論與政策絕緣，在中國特色社會主義初級階段科技制度和機制還不健全情況下，必須警惕西方曾經(jīng)和正在出現(xiàn)的科技負面問題在中國重現(xiàn)。因此，以馬克思科技批判精神建構當代中國科技批判思想體系，也要對西方科技工具理性保持安全的距離，冷靜祛除籠罩在西方科技萬能的神圣光環(huán)，樹立當代中國科技批判思想體系的理論自信。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979．

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995．

[4]馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1998．

[5]馬克思恩格斯全集：第45卷[M].北京：人民出版社，1985．

[6]馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1975．

[7]習近平出席2014年國際工程科技大會并發(fā)表主旨演講[N].人民日報，2014-06-04(1).

[8]習近平的科技觀[EB/OL].(2015-09-10)[2017-03-03]. http://news.sina.com.cn/o/2015-09-10/doc-ifxhupkn4793688.shtml.

[9]ELLUI J.TheTechnologicalOrder.PhilosophyandTechnology[M]. Edited with an Introduction by Carl Mitcham and Robert Mackey, The Free Press, 1983．

[10]習近平在中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會上的講話[EB/OL].(2014-06-9)[2017-01-05]. http://cpc.people.com.cn/n/2014/0610/c64094-25125594.html.

[11]保爾·拉法格，等．回憶馬克思恩格斯[M]．馬集，譯.北京：人民出版社，1973．

[12]江澤民．論科學技術[M]．北京：中央文獻出版社，2001．

[13]習近平與“十三五”五大發(fā)展理念：協(xié)調[EB/OL].(2015-11-02)[2017-03-03]. http://news.eastday.com/c/20151102/u1a9086728.html.

[責任編輯：蘇雪梅]

EnlightenmentofMarx’sCriticalSpiritofScienceandTechnologytotheConstructionofChineseCurrentCriticizingThoughtsSystem

ZHOU Xiao-min1, YANG Xian-nong2

(1. Department of Social Sciences, Civil Aviation Flight University of China, Guanghan,Sichuan 618300; 2. Mao Zedong Thoughts and Deng Xiaoping Theory Research Institute,Sichuan Academy of Social Sciences, Chengdu, Sichuan 610072, China)

Marx is a thinker with great critical spirit, which is the key character leading to his surpassing achievement. Marx’s thoughts of science and technology are filled with obvious critical spirit. Criticism based on practice is the backbone of the critical spirit of science and technology; human being’s freely and all-round developing is the aim of the critical spirit of science and technology; while criticism to social system and organization is the theme focused by the critical spirit of science and technology. Constructing Chinese current criticizing thoughts system of science and technology with the guidance of Marx’s critical spirit of science and technology has important theoretical, realistic and practical significance. Marx’s critical spirit of science and technology has much enlightenment on the resources, foundation and goals of developing with the times of Chinese current criticizing thoughts system of science. With the principle of innovation, practice and people orientation, the theoretical confidence of Chinese current criticizing thoughts system of science should be constructed in the way of treating Marx’s critical spirit of science and technology and various forms of formalism scientifically.

Marx; criticism of science and technology; Chinese criticizng thoughts system of science and technology

2017-04-16

本文系國家社科基金重點項目“中國特色社會主義理論體系基本原理研究”(11AZD043)的階段性成果。

周曉敏(1978—)，女，四川什邡人，法學博士，中國民用航空飛行學院社會科學部講師，主要研究方向為馬克思主義中國化; 楊先農(1957—)，男，重慶人，四川省社會科學院毛澤東思想鄧小平理論研究所所長、研究員，博士生導師，全國首批哲學社會科學領軍人才，主要研究方向為馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化。

A811；D616

：A

：1000-5315(2017)05-0011-08