再論思想政治教育社會(huì)化內(nèi)涵

江曉萍

(江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江西 南昌 330022)

新的時(shí)代背景下，思想政治教育要探索新的教育路徑。思想政治教育社會(huì)化是順應(yīng)了人們對(duì)思想政治教育效果提升的期盼。思想政治教育在歷史上發(fā)揮了重要作用，在引領(lǐng)社會(huì)思潮，統(tǒng)一民眾意志，保障社會(huì)穩(wěn)定過(guò)程中功不可沒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和變遷過(guò)程中，面對(duì)變化了的情勢(shì)，思想政治教育場(chǎng)所相對(duì)封閉，內(nèi)容整齊劃一，手段粗放簡(jiǎn)單，方法刻板老套，原有的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失，其實(shí)效性和科學(xué)性備受社會(huì)質(zhì)疑。恩格斯曾指出:“許多人為了圖省事，為了不費(fèi)腦筋，想永久地采用一種只適宜于某一個(gè)時(shí)期的策略。其實(shí)，我們的策略不是憑空臆造的，而是根據(jù)經(jīng)常變化的條件制定的；”[1]思想政治教育要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化提出的新要求,從社會(huì)化的視角豐富思想政治教育路徑,為完善思想政治教育手段，使其更加科學(xué)化添磚加瓦。

一、思想政治教育社會(huì)化概念辨析

最早提出思想政治教育社會(huì)化的學(xué)術(shù)論文是1993年胡勇的《論思想政治教育社會(huì)化趨勢(shì)及其影響》，他研究了改革開放以來(lái)思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況和新現(xiàn)象，針對(duì)社會(huì)團(tuán)體興起，社區(qū)文化活躍，人們的學(xué)習(xí)方式和活動(dòng)空間得到拓展的新趨勢(shì)，提出思想政治教育社會(huì)化是社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，要求社會(huì)各種力量共同抓好思想政治教育。此后20多年的學(xué)術(shù)探討中，學(xué)者們對(duì)于思想政治教育社會(huì)化的必要性和發(fā)展趨勢(shì)基本形成共識(shí)，但對(duì)于其概念則從各自的研究視角和旨趣出發(fā)提出了種種解釋，概念不斷豐富和深化。梳理、歸納既有的相關(guān)文獻(xiàn)，主要有三類代表性的觀點(diǎn)。

第一，從思想政治教育和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，以社會(huì)本位為價(jià)值取向來(lái)理解思想政治教育社會(huì)化?！八枷胝谓逃鐣?huì)化是指思想政治教育在適應(yīng)外在社會(huì)要求的過(guò)程中，也同時(shí)在主體的共同參與下，改造與發(fā)展社會(huì)的過(guò)程，它體現(xiàn)了思想政治教育與社會(huì)的變化發(fā)展保持一致的必然要求?！盵2]該觀點(diǎn)從思想政治教育和社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系中來(lái)理解思想政治教育社會(huì)化，體現(xiàn)了思想政治教育的標(biāo)靶是要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化,依據(jù)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)來(lái)做相應(yīng)調(diào)整。但以此來(lái)界定思想政治教育社會(huì)化的涵義,一來(lái)顯得消極被動(dòng)，好像只有和社會(huì)“適應(yīng)”“保持一致”才“社會(huì)化”，二是沒有從思想政治教育實(shí)踐中出現(xiàn)的問題來(lái)考慮“為什么要社會(huì)化”。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)利益主體多元，價(jià)值取向多樣，各種思潮異常活躍，主流和非主流的意識(shí)形態(tài)相互交織，社會(huì)正處于急劇的變革中，“適應(yīng)”什么，和什么“保持一致”，都是值得澄清和加以重視的問題。思想政治教育是要通過(guò)社會(huì)化模式來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)模式無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目的，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以社會(huì)本位為價(jià)值取向的界定路徑無(wú)疑是對(duì)這一目標(biāo)的遮蔽。

第二，從人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化為價(jià)值取向來(lái)理解思想政治教育社會(huì)化。如，“思想政治教育社會(huì)化是指以思想政治教育理論建構(gòu)和實(shí)踐創(chuàng)新為載體，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會(huì)環(huán)境相互滲透、相互作用的過(guò)程；”[3]思想政治教育社會(huì)化可以總結(jié)為以促進(jìn)個(gè)體解放和社會(huì)進(jìn)步為目的，以傳導(dǎo)社會(huì)先進(jìn)思想和政治覺悟?yàn)閮?nèi)容，以主動(dòng)利用社會(huì)力量為途徑，由社會(huì)引發(fā)而教育者主動(dòng)適應(yīng)和運(yùn)用的思想政治教育過(guò)程和趨勢(shì)；”[4]這些觀點(diǎn)從人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系來(lái)界定思想政治教育社會(huì)化，其理論依據(jù)是借用社會(huì)學(xué)中對(duì)“社會(huì)化”一詞的理解，以人的社會(huì)化為參照來(lái)說(shuō)明思想政治教育的社會(huì)化，其社會(huì)化體現(xiàn)人以其能動(dòng)性適應(yīng)和改造社會(huì)環(huán)境的過(guò)程。人的社會(huì)化的過(guò)程要通過(guò)思想政治教育來(lái)得以實(shí)現(xiàn),思想政治教育是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的手段或路徑,但人的社會(huì)化不同于思想政治教育社會(huì)化,兩者是有區(qū)別的,視同一物似有不妥。一個(gè)是主體即社會(huì)實(shí)踐中的人，一個(gè)是載體(從人作用于思想政治教育理論和實(shí)踐來(lái)看也可以稱作客體)即實(shí)現(xiàn)主體目標(biāo)的手段和方式。這種主客不分的界定路徑遮蔽了人們對(duì)思想政治教育社會(huì)化的深化，影響了進(jìn)一步探索具體路徑的嘗試。

第三，從思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制和存在狀態(tài)出發(fā)，以促進(jìn)思想政治教育的模式轉(zhuǎn)換和科學(xué)發(fā)展為價(jià)值取向。如，所謂社會(huì)化教育，有兩個(gè)方面的含義:“其一，是指思想政治教育要走出辦公室，走出課堂，要重視在群眾性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中讓群眾自我教育。其二，是指要調(diào)動(dòng)和運(yùn)用社會(huì)上的各種力量對(duì)群眾進(jìn)行思想政治教育；”[5]“思想政治教育社會(huì)化，即將原來(lái)以單位或行為系統(tǒng)為界限的思想政治工作，推廣到全社會(huì)范圍內(nèi)來(lái)運(yùn)作；”[6]這些觀點(diǎn)從思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制和存在狀態(tài)出發(fā)來(lái)理解，以豐富思想政治教育路徑,促進(jìn)思想政治教育的不斷完善,實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)化的發(fā)展。

思想政治教育社會(huì)化不能無(wú)限演繹其涵義，既不能以社會(huì)本位為界定路徑，也不僅僅是從人自身的社會(huì)化過(guò)程來(lái)解讀它，而應(yīng)該要回歸“大思政”的理念，創(chuàng)新社會(huì)協(xié)作的妙方法，搭建共同教育的好平臺(tái)來(lái)提升教育實(shí)效；不是單獨(dú)作戰(zhàn)，而是使思想政治教育變得更加豐富立體，從每天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之中受教育。思想政治教育寓于社會(huì)生活之中是指思想政治教育系統(tǒng)和各要素都要寓于社會(huì)生活之中。[7]從現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)生活出發(fā)來(lái)理解“社會(huì)化”，其實(shí)質(zhì)就是要充分發(fā)揮“大思政”的作用和功能，豐富教育路徑，真正實(shí)現(xiàn)全方位育人的有效模式。它是一種不同于傳統(tǒng)的以學(xué)校和單位為界限的教育范式，而是要綜合運(yùn)用學(xué)校、家庭和社會(huì)的力量實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。思想政治教育社會(huì)化是學(xué)校、家庭、社會(huì)合力育人理論的抽象概括，它有以下幾個(gè)特征：其一，它不僅僅是一個(gè)教育過(guò)程，更多的是指一種教育模式，是相對(duì)于學(xué)校教育而言的實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的另一種教育路徑；其二，思想政治教育社會(huì)化不是要弱化學(xué)校教育，反之必須加強(qiáng)學(xué)校教育，通過(guò)學(xué)校教育服務(wù)社會(huì)，真正探索和研究其服務(wù)社會(huì)的教育體系；其三，思想政治教育社會(huì)化要從人一生的活動(dòng)軌跡和社會(huì)生活實(shí)踐出發(fā)來(lái)制定科學(xué)合理的教育內(nèi)容和教育方法。概言之，思想政治教育社會(huì)化是指在思想政治教育理論指導(dǎo)下，以學(xué)校教育為主導(dǎo)，以家庭教育為主托，以社會(huì)教育為主線，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一種教育范式。

二、思想政治教育社會(huì)化內(nèi)涵

作為客觀存在的思想政治教育社會(huì)化活動(dòng)從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生起就已經(jīng)存在。早期共產(chǎn)黨人通過(guò)報(bào)刊媒體、文藝演出和各種與老百姓生產(chǎn)生活密切相關(guān)的活動(dòng)宣傳馬克思主義理論和共產(chǎn)黨的主張，為革命勝利和新中國(guó)的建立奠定了思想理論基礎(chǔ)。思想政治教育學(xué)科建立以來(lái)，形成了以學(xué)校或課堂教育為主渠道的基本格局，學(xué)校以外的社會(huì)化的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展并不充分。以學(xué)校為主陣地的思想政治教育在培養(yǎng)社會(huì)主義新生力量、傳承主流思想等方面發(fā)揮了巨大作用,但是從“大思政”的意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育系統(tǒng)工程中的家庭教育和社會(huì)教育效果不佳。多年來(lái)，中央提出的學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人體系已成共識(shí)，但如何通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)的合力實(shí)現(xiàn)全員育人，全過(guò)程育人，全方位育人的體制機(jī)制還有待建立。思想政治教育社會(huì)化的目標(biāo)正是要通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方發(fā)力共同提高教育成效，找尋思想政治教育新路徑，拓寬思想政治教育的新視野。思想政治教育社會(huì)化主要涉及主體社會(huì)化、客體社會(huì)化、內(nèi)容社會(huì)化和方法社會(huì)化。

1.思想政治教育主體社會(huì)化

思想政治教育的主體是指對(duì)教育對(duì)象的思想政治品德施加影響的教育者。思想政治教育社會(huì)化主體主要是指家長(zhǎng)和其他社會(huì)組織，是在以學(xué)校教育為主導(dǎo)前提下，把家長(zhǎng)和社會(huì)團(tuán)體、組織或機(jī)構(gòu)納入思想政治教育的主體范圍。主體社會(huì)化要著重研究在人一生發(fā)展的過(guò)程中，是什么人或什么組織在多大程度上會(huì)讓一個(gè)人具有這樣的思想觀念、政治觀點(diǎn)或倫理道德思想而不是其他別的東西。通過(guò)比較研究學(xué)校、家庭和社會(huì)在人的發(fā)展過(guò)程中是什么決定性因素影響一個(gè)人的思想、道德、政治或法律觀念，從而把握科學(xué)育人的規(guī)律，有針對(duì)性的開展個(gè)性化教育，增進(jìn)思想政治教育的實(shí)效性。

當(dāng)前社會(huì)科技發(fā)展迅猛，思想政治教育主體也在動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中。以信息技術(shù)為核心的新媒體改變了人們的生活方式，網(wǎng)絡(luò)中的電子信息對(duì)于傳播主流意識(shí)形態(tài)和科學(xué)的人生觀作用巨大?！熬W(wǎng)絡(luò)具有傳播方式的雙向互動(dòng)性、傳播手段的多媒體化、傳播空間的全球化、傳播速度的高效性和互動(dòng)主體的平等化等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，”[8]把這一新型傳播載體納入思想政治教育社會(huì)化主體范圍加以研究應(yīng)成為一個(gè)要重點(diǎn)切入的現(xiàn)實(shí)問題。

2.思想政治教育客體社會(huì)化

這是指思想政治教育的對(duì)象不僅僅是在校的學(xué)生，而是包括各類群體以及貫穿這些群體一生中的各個(gè)階段，如就職者的職業(yè)道德教育、成年人的婚姻教育、親子教育、失足人員和老年人的再社會(huì)化教育等，真正實(shí)現(xiàn)全員育人，全方位育人，全過(guò)程育人。

改革開放以來(lái)，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化和城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)階層分化加劇、利益主體復(fù)雜多元，人們的政治思想、道德品質(zhì)和價(jià)值取向復(fù)雜多樣。思想政治教育客體在變化了的形勢(shì)面前呈現(xiàn)不同類型，既包括正式群體客體，如學(xué)生，黨員干部、企事業(yè)單位職工群體等，也包括非正式群體客體，如先富起來(lái)的群體、農(nóng)民工群體、留守兒童群體，各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、興趣團(tuán)體的群體等。隨著經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)中更出現(xiàn)了許多個(gè)體客體，如經(jīng)營(yíng)網(wǎng)店的個(gè)體職業(yè)者、私人陪練等。由此，從事思想政治教育的實(shí)務(wù)過(guò)程中，要根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展要求把思想政治教育客體的個(gè)體與群體，正式群體與非正式群體、固定群體與流動(dòng)群體結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育客體社會(huì)化的全覆蓋。思想政治教育主客體社會(huì)化充實(shí)了思想政治教育方法，是在新的時(shí)代條件下順應(yīng)發(fā)展了的新情況和新問題，彰顯的是思想政治教育的開放性和實(shí)踐性。

3.思想政治教育內(nèi)容社會(huì)化

思想政治教育內(nèi)容社會(huì)化要求更新和優(yōu)化教育內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。長(zhǎng)期以來(lái)由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，思想政治教育給人的感覺就是政治教育。從學(xué)校、軍隊(duì)和其他類型的思想政治教育來(lái)看，政治教育在諸內(nèi)容中占主導(dǎo)地位，其他教育內(nèi)容始終處于從屬地位。無(wú)論是大學(xué)思想政治理論課教材、課程設(shè)置上突出政治性內(nèi)容，還是其他類型的學(xué)習(xí)，如單位的政治學(xué)習(xí)或例會(huì)，或媒體的宣傳，都以政治性內(nèi)容為主導(dǎo)。毋庸諱言，政治教育是思想政治教育的重要的組成部分，影響和決定了思想政治教育內(nèi)容體系的性質(zhì)和發(fā)展方向，體現(xiàn)了思想政治教育作為傳播主流價(jià)值觀的階級(jí)本性。但作為社會(huì)主義國(guó)家的思想政治教育，要實(shí)現(xiàn)對(duì)西方政治社會(huì)化教育理論和實(shí)踐的超越，作為教育人和發(fā)展人的一種手段，那就要在體現(xiàn)階級(jí)性的同時(shí)，在面向未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)上體現(xiàn)其科學(xué)性，真正為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展服務(wù)。因此，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要根據(jù)人的思想、政治、道德、心理形成發(fā)展規(guī)律，合理安排，統(tǒng)籌布局?？v觀整個(gè)思想政治教育體系，從基礎(chǔ)教育到高等教育，思想政治教育內(nèi)容沒有體現(xiàn)科學(xué)的層次性，出現(xiàn)了小學(xué)開展遠(yuǎn)大理想教育、中學(xué)進(jìn)行愛國(guó)主義教育，大學(xué)要來(lái)強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范養(yǎng)成教育的內(nèi)容倒置現(xiàn)象，既違反了學(xué)生道德習(xí)慣形成發(fā)展規(guī)律，又錯(cuò)過(guò)了培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的黃金時(shí)期。思想政治教育內(nèi)容社會(huì)化要依據(jù)教育客體的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律有層次地科學(xué)安排教育內(nèi)容，從道德教育、心理教育等基礎(chǔ)性教育入手，循序漸進(jìn)，把意識(shí)形態(tài)內(nèi)容寓于非意識(shí)形態(tài)內(nèi)容中。同時(shí)厘清學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育各自的教育內(nèi)容和教育責(zé)任，通過(guò)搭建共同教育的平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)育人的目標(biāo)做出各自應(yīng)盡的努力。

思想政治教育內(nèi)容社會(huì)化還要求面向未來(lái)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，展示思想政治教育的時(shí)代性和前瞻性。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)公平、競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)的要求；信息技術(shù)發(fā)展過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)道德的培育；資源和環(huán)境危機(jī)背景下節(jié)儉習(xí)慣和環(huán)保思想的教育；全球化背景下國(guó)際交往中國(guó)格和民族意識(shí)培養(yǎng)等。恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵9]思想政治教育一方面要體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典著作中提出的一般性原理，另一方面還要不斷開創(chuàng)和探索與中國(guó)時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容，大量吸收關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展方面的內(nèi)容。

4.思想政治教育方法社會(huì)化

思想政治教育內(nèi)容都要通過(guò)一定的方法才能有效地傳達(dá)給受教育者，這樣的教育才有用，選擇科學(xué)的方法是每一個(gè)從事思想政治教育的工作者日夜思考的問題。思想政治教育方法社會(huì)化是相對(duì)于過(guò)去相對(duì)死板低效的、填鴨式的、強(qiáng)制性的教育方法而言，它的特點(diǎn)體現(xiàn)在隱蔽性、具體性、生活性和動(dòng)態(tài)性等方面。思想政治教育方法的社會(huì)化更多的著力點(diǎn)在于微觀的方法層面上。如隨著人們價(jià)值取向的多元化，有成效的思想政治教育者都善于在尊重的基礎(chǔ)上采取細(xì)致入微的、委婉的暗示或滲透式方法，在潛移默化中使教育對(duì)象產(chǎn)生共鳴，心悅誠(chéng)服地接受某種思想觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的思想政治教育方式，多是運(yùn)用上大課、開大會(huì)、集體學(xué)習(xí)、標(biāo)語(yǔ)警示等理論學(xué)習(xí)和宣傳的途徑進(jìn)行的。西方國(guó)家的政治社會(huì)化成功經(jīng)驗(yàn)值得我們認(rèn)真思考和細(xì)細(xì)揣摩。美國(guó)軍方開展的思想政治教育方式獨(dú)特,體現(xiàn)在他們自信開放的管理模式，允許軍隊(duì)與社會(huì)之間、軍人與社會(huì)成員之間形成良性互動(dòng)的軍民關(guān)系，社會(huì)性教育模式漸趨完善，成效極好。把建軍節(jié)、畢業(yè)典禮、軍人配偶節(jié)，全國(guó)家庭周等活動(dòng)“作為連接社會(huì)、家庭和部隊(duì)教育的橋梁，充分發(fā)揮思想政治教育的作用。美軍的一些思想教育舉措，在某種程度上充當(dāng)了官兵“人生指南”的職能，在宣傳教育上，強(qiáng)調(diào)講心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)，講人性、人情、人格，講儀表、禮節(jié)、言詞、人際關(guān)系等?！盵10]因此思想政治教育方法社會(huì)化，要研究思想政治教育在新時(shí)代涌現(xiàn)出來(lái)的方法，采取巧妙的藝術(shù)，從教育對(duì)象中找到共同點(diǎn)，打開心靈的大門，把思想教育與情感教育相結(jié)合，理論教育與現(xiàn)實(shí)利益相結(jié)合，直接教育與間接教育相結(jié)合，使思想政治教育成為啟迪人生、引領(lǐng)思潮的智慧之學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵11]實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)化是增強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的重要基礎(chǔ)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。面對(duì)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，要全力創(chuàng)新充實(shí)思想政治教育具體手段、方法，要提升思想政治教育感召力必須下苦功夫探尋思想政治教育社會(huì)化的科學(xué)內(nèi)涵，從思想政治教育的主體、客體、內(nèi)容、方法等多維度視角吃透弄懂，是時(shí)代賦予思想政治工作者的使命。隨著全球化、市場(chǎng)化、信息化時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育要更加注重面向人們的日常生活、面向經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)階層和領(lǐng)域，改變過(guò)去思想政治教育“單向度”的模式，不斷增強(qiáng)思想政治教育的感召力和實(shí)效性，是時(shí)代發(fā)展的迫切需要，也是新形勢(shì)下保持和發(fā)揚(yáng)我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的重要基礎(chǔ)，更是在全社會(huì)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要途徑。

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