對(duì)國產(chǎn)電影文化戰(zhàn)略的探究
——以《湄公河行動(dòng)為例》

□陸 曼

(貴陽學(xué)院外國語學(xué)院 貴州 貴陽 550005)

對(duì)國產(chǎn)電影文化戰(zhàn)略的探究
——以《湄公河行動(dòng)為例》

□陸 曼

(貴陽學(xué)院外國語學(xué)院 貴州 貴陽 550005)

目前，《湄公河行動(dòng)》正在上映，反響熱烈，但光環(huán)之下，人們很容易忽視這部電影開創(chuàng)性意義?？梢哉f，這部電影開創(chuàng)了中國大陸電影暴力動(dòng)作片的先河，而且還是一個(gè)成功的先例，為未來中國大陸電影的發(fā)展鋪平道路，其背后的電影文化戰(zhàn)略值得深入研究。

湄公河；文化戰(zhàn)略

在好萊塢電影中，眾多優(yōu)秀影片能夠攜裹美國主流價(jià)值并將其有效傳播到世界各地，一個(gè)重要的原因在于：從電影敘事層面有效地縫合工具合理性與價(jià)值合理性的沖突?？枴げ└袼股踔琳J(rèn)為，美國的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是受911事件以后美國洗牌中東格局造成的，同時(shí)也為美國電影暴力工廠提供了完美的背景，現(xiàn)在甚至成了一種主流文化了。

在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，美國人通過好萊塢輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了他的意識(shí)形態(tài)傳播，在全世界人民的思想意識(shí)，甚至是生活習(xí)慣都由此改變，這種巨大的傳播效應(yīng)，使得中國不得不把文化輸出上升到國家層面上來，把文化強(qiáng)國作為長期戰(zhàn)略來發(fā)展。好萊塢的定位與目標(biāo)十分明確：就是要征服全世界。比較分析起來，印度寶萊塢的定位于目標(biāo)也十分清楚：就是占據(jù)南亞次大陸的傳統(tǒng)市場(chǎng)。唯獨(dú)中國既缺乏如美國好萊塢、印度寶萊塢的影視實(shí)體中心，也缺乏國際遠(yuǎn)景戰(zhàn)略目標(biāo)，巨大的國內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)能喂肥電影事業(yè)，缺乏拓展海外市場(chǎng)的動(dòng)力，無形之中讓國內(nèi)電影產(chǎn)業(yè)缺乏進(jìn)軍國際市場(chǎng)的野心，《湄公河行動(dòng)》一反常態(tài)，把大陸動(dòng)作片按照好萊塢模式來打造，讓看慣了好萊塢動(dòng)作大片的中國觀眾耳目一新，但這種感覺既熟悉又陌生，因?yàn)槠渲谱魈茁范既绯鲆晦H，甚至給人以國產(chǎn)動(dòng)作片有了質(zhì)的飛躍之感覺，但表現(xiàn)的主題卻全是中國元素及亞洲風(fēng)情。

批評(píng)精神與自由意志，是好萊塢電影成為電影藝術(shù)之都的基本條件，寶萊塢的舞蹈片能夠立足世界電影之林，也是基于這個(gè)原因，只不過寶萊塢沒有好萊塢的財(cái)力雄厚，加之意識(shí)形態(tài)上處于弱勢(shì)，不易形成傳播效應(yīng)，更因?yàn)橛《让褡鍌鹘y(tǒng)的舞蹈音樂天賦，使印度寶萊塢舞蹈片不僅成為一種文化，其實(shí)也限制了印度電影向更廣更深層次發(fā)展，比如向動(dòng)作電影進(jìn)軍。自由地表達(dá)是藝術(shù)批評(píng)的前提，在禁毒的主題面前，藝術(shù)與道德是電影表現(xiàn)手段這架天平的兩端，既要符合藝術(shù)表現(xiàn)的基本規(guī)律，又要體現(xiàn)正義法律的莊嚴(yán)性，實(shí)際情況往往是不可兼得，生命的莊嚴(yán)與生命的卑微被同時(shí)放在同一天平上來考量，道德的力量顯得那么微不足道。在《湄公河行動(dòng)中》，湄公河的壯麗景色，加上處處隱藏的殺機(jī)，特別是泯滅了良心的娃娃軍，更是把為國犧牲的緝毒警察形象襯托得更加高大。

值得注意的是，中國大陸電影暴力美學(xué)一直不發(fā)達(dá)，其主要原因是其缺乏存在的邏輯。在《湄公河行動(dòng)》“高密度動(dòng)作+全實(shí)景拍攝”，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的復(fù)雜化，為觀眾帶去前所未有的視覺沖擊和感官驚喜。具體來說，暴力所攻擊的對(duì)象一定是反面人物，但在中國大陸的很長一段時(shí)間，不存在可以和政府進(jìn)行直接對(duì)抗的暴力組織，因此，也沒有相關(guān)的對(duì)抗性事件存在于現(xiàn)實(shí)生活中，因此，在禁毒的嚴(yán)峻形勢(shì)面前，把禁毒斗爭(zhēng)用暴力的美學(xué)表達(dá)方式展示出來，不僅符合當(dāng)下中國的實(shí)際，而且也對(duì)深受其害的老百姓有了一個(gè)藝術(shù)上的假想敵，這是《湄公河行動(dòng)》的暴力美學(xué)能夠奏效的原因。長久以來，我們都沒有注意到，觀眾的心理并不如電影制作人想的那樣復(fù)雜，不過就是物質(zhì)生活豐富以后，在閑暇之余到電影院能有幾個(gè)小時(shí)放松，讓自己沉浸在藝術(shù)的虛幻世界里，開懷大笑或者真情投入，不要那么累就可以了。

很久以來，華語電影要得到廣泛認(rèn)可，產(chǎn)生國際影響，主要有幾種途徑，一是走文藝片的路徑，比如《色戒》；一是導(dǎo)演進(jìn)駐好萊塢，比如徐克導(dǎo)演的系列作品；另外就是演員進(jìn)入好萊塢，拍中國功夫好萊塢范式的電影，比如李連杰、成龍?jiān)诿绹牡南盗须娪?；周潤發(fā)很特別，不完全接受好萊塢模式，結(jié)果不西也不中，中外觀眾并不完全買賬。其實(shí)中國人的審美觀一直在變，比較接受好萊塢的動(dòng)作片模式，但是未必接受《斷背山》的情感模式?！朵毓有袆?dòng)》正好綜合了兩者，既有好萊塢動(dòng)作片的火爆，但也有中國人易于接受的人間溫情。

在商業(yè)題材、革命題材、抗日題材之外，開辟反恐禁毒題材，不僅符合當(dāng)下事宜，也有彰顯世界正義的情懷。不管中國人怎樣看待這個(gè)世界，這個(gè)世界都不會(huì)為中國人而改變；關(guān)鍵是中國人如何去改造這個(gè)世界，世界必定為中國而有所變化，就像美國那樣。畢竟，在大國崛起的背景下，個(gè)別國家和個(gè)人的螳臂當(dāng)車，都是可笑的，但敢于以身試法的人，卻是可悲的。

很長一段時(shí)間以來，大陸的動(dòng)作片走的是娛樂路線，看看成龍的電影就知道了，在投入不多的情況下，想要實(shí)現(xiàn)暴力美學(xué)所標(biāo)榜的效果，是不可能的，只能依靠角色的插科打諢來填補(bǔ)電影娛樂精神的不足。因此，即便是很嚴(yán)肅的主題，也最終失去了其高尚莊嚴(yán)的外表，流入喜劇動(dòng)作片的老套路里，還時(shí)常輔以花前月下的感情糾葛，因此，總體來說，大陸包括香港、臺(tái)灣缺乏純粹的動(dòng)作片，這是我們的一塊短板，也是華語電影難以最終實(shí)現(xiàn)全球影響的根本原因。

港臺(tái)與國外的溝通交流比較多，文化自然受其影響較深，電影也是如此，更趨國際化，但由于體量較小，在國際上難有變革性影響，對(duì)國內(nèi)也缺乏引領(lǐng)風(fēng)氣的作用。對(duì)于大陸電影來說，走出國門拍攝一直是一種挑戰(zhàn)，韓國影視作品大量地走出韓國境內(nèi)，到東南亞甚至是歐洲北美拍攝，深深地影響了中國電影制作人，而國人大量的出國游也讓這種趨勢(shì)成為必然，中國人重回國際化，這個(gè)過程囊括了經(jīng)濟(jì)文化生活的方方面面，電影也不例外。

還有一類大陸動(dòng)作片值得注意，就是我們所說的抗日神劇，以及由此改編而來的電影。一般來說，由于大量粗制濫造的抗日電視劇缺乏基本的內(nèi)在邏輯，使得其失去了改編的價(jià)值，其邏輯混亂也使得改編成為不可能，因?yàn)樵诩瘮?shù)眾多的抗日神劇要提煉精簡成一部電影，其結(jié)構(gòu)松散與邏輯矛盾立刻暴露無遺，由此，這類抗日電影數(shù)量非常之少，而且鮮有成功的范例?！朵毓有袆?dòng)》吸取了這方面的教訓(xùn)，沒有讓電影的情感線索干擾緝毒追兇的邏輯脈絡(luò)，因此，給觀眾很順暢的觀感。由此可知，除非從劇本開始的所有電影制作要素全面改變，中國既不可能出現(xiàn)好萊塢式的影視中心，也難再續(xù)《湄公河行動(dòng)》的輝煌。

通過對(duì)《湄公河行動(dòng)》票房成功作了藝術(shù)背景的分析，我們認(rèn)為，該片是建國以來國產(chǎn)片的最大成功，情節(jié)來自廣大影迷熟知的湄公河大案，基于事實(shí)改變的故事情節(jié)，有了真實(shí)的力量，在加上好萊塢式的情節(jié)處理，在具有全產(chǎn)業(yè)鏈的制作公司推動(dòng)下，《湄公河行動(dòng)》同時(shí)具有了美國動(dòng)作的元素與中國故事的情節(jié)，加之相關(guān)電視劇已經(jīng)做了大量的鋪墊工作，提高了觀眾的接受程度，票房飄紅就在情理之中了?！朵毓有袆?dòng)》這部電影，是真正意義上的好萊塢工廠模式生產(chǎn)的作品，其成功開辟了中國國產(chǎn)電影工業(yè)化、國際化的新路。

注釋：

1.趙博雅.〈湄公河行動(dòng)〉中的國家形象及其文本表述[J],當(dāng)代電影,2016年11期，第34頁

2.Hollywood and the Spectacle of Terrorism[J].Carl Boggs,Tom Pollard.New Political Science.2006(3)

3.王天宇.主旋律:票房也可以“很暴力”[J].走向世界,2016年12月，第6頁。

1004-7026（2017）12-0089-02

F713.83;F125

A

DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.12.072

陸曼（1976-），女，漢族，貴州貴陽人?，F(xiàn)為貴陽學(xué)院外國語學(xué)院教師，研究方向是英語語言學(xué)、英語教學(xué)、美國影視文學(xué)等。