葛蘭西實踐哲學視角下“十三億分貝”節(jié)目意識形態(tài)性分析

姚文燕

（廣西民族大學文學院 廣西南寧 530006）

葛蘭西實踐哲學視角下“十三億分貝”節(jié)目意識形態(tài)性分析

姚文燕

（廣西民族大學文學院 廣西南寧 530006）

“十三億分貝”作為一檔全民互動的方言保護類網絡綜藝節(jié)目，發(fā)出了本土文化發(fā)展的呼聲。從葛蘭西的實踐哲學視角分析，“十三億分貝”的節(jié)目理念屬于市民社會的意識形態(tài)，它反映了市民社會的上層建筑職能，是國家意識形態(tài)的重要組成部分。葛蘭西的實踐哲學所延伸的一系列文藝思想能有效地防止節(jié)目出現意識形態(tài)散失等問題，對于“十三億分貝”的發(fā)展具有一定的指導意義。

葛蘭西；實踐哲學；“十三億分貝”；市民社會意識形態(tài)

葛蘭西的實踐哲學作為西方馬克思主義理論的重要組成部分，相較傳統(tǒng)馬克思主義更加重視意識形態(tài)作為上層建筑對于國家發(fā)展的作用。葛蘭西首先提出將市民社會意識形態(tài)領域作為西方無產階級革命的首要領域的觀點，鼓勵無產階級在實踐過程中獲得市民領導權，他的有關市民社會的思想理論滲入其文藝批評理念里，形成了“民族—人民的文學”文藝觀。社會主義文化的建設和繁榮離不開民間文化的發(fā)展，葛蘭西的實踐哲學在當下的文化語境中依然具有一定的生命力。

“十三億分貝”是愛奇藝網站于2016年7月推出的一檔全民互動的方言音樂節(jié)目，節(jié)目以保護方言、保護民間音樂為理念，以音樂選秀的形式展現來自全國各地的方言音樂及其地域文化。節(jié)目中的歌手以方言為語言載體，以或原創(chuàng)或改編或翻唱的形式演唱歌曲，再由兩隊主持人選擇歌手，最終組成兩個隊伍來進行比賽。從葛蘭西的實踐哲學角度看，《十三億分貝》的節(jié)目理念具備一定的先進性，但是節(jié)目運行過程中仍存在一系列問題，對這些問題的分析有助于啟發(fā)中國民間文化的建設和發(fā)展。

一、方言音樂與市民社會意識形態(tài)

（一）從邊緣到中心?！笆齼|分貝”的節(jié)目宣傳片揭露了被人們忽略的方言危機問題，隨著社會文明的發(fā)展，普通話成為人們溝通的通用語言，而方言使用率則逐步降低，很多方言逐步消失于人們的視線中。方言作為一種邊緣性語言，它所富含的生活趣味是普通話難以比擬的，它代表了一種更加接近各地生活土壤的語言形式，是民間文化的重要符號?！笆齼|分貝”試圖發(fā)揚方言的文化價值，重建民間文化的重要性，這與葛蘭西的市民社會意識形態(tài)的觀點不謀而合。

“葛蘭西的獨到之處在于：他敏銳地觀察到了滲透于私人生活領域并且轉化為私人生活重要組成部分的文化和意識，著重從文化和意識層面去解析市民社會。”[1](P14)與傳統(tǒng)馬克思主義的經濟決定論相比，葛蘭西更加強調意識形態(tài)作為上層建筑的重要性。以往意識形態(tài)領域的市民意識形態(tài)一直被哲學家所忽略，而其真正的價值又是高于政治社會意識形態(tài)的，葛蘭西發(fā)現原本處于弱勢的市民社會是政治社會意識形態(tài)賴以生存的基礎，他呼吁將市民意識形態(tài)作為當時無產階級革命爭取的主要領域，這一觀點具備顛覆中心與邊緣價值的意義。中國方言代表了最本土最活潑的民間文化，蘊含著豐富的市民社會意識形態(tài)內涵，是社會意識形態(tài)的重要組成部分。市民文化是社會主義文化建設的中心，是民族文化建設的現實土壤，方言作為語言形式處于邊緣的位置，作為文化符號則具備無法取代的凝聚力。

（二）從多元到主流。方言音樂作為一種藝術形式更加接近民間音樂的概念，帶有強烈的地域文化特色。方言音樂因其語言形式的限制形成了與主流音樂不同的非主流音樂形式，這一藝術形式自身除了鮮明的地域特色之外，還蘊含著民間音樂多元的文化價值意義，多元性作為非主流的方言音樂的特性，是方言音樂在內容層次上更加符合當代主流文化價值的特性。

葛蘭西實踐哲學的歷史觀是運動的歷史觀，它強調規(guī)律的相對性，傾向于充分發(fā)揮人的主觀能動性，立足當下地認知事物，方言音樂作為民間音樂文化符號，本身具備了與嚴肅地主流音樂內容不同的活力。這一來自民間，來自現實土壤的活力既促進了市民意識形態(tài)的自然形成，促進了人與本土文化的和諧統(tǒng)一，又造就了雅俗共賞、多元共存的現實主義文化氛圍。立足于方言音樂的民間性、多元性，是方言音樂成為群眾喜聞樂見的藝術形式的重要本質，多元性越來越成為當今文化發(fā)展的主流，方言音樂正是把握這一時代脈搏，發(fā)出了市民社會最直接地爭取主流地位的現實主義呼聲。

二、節(jié)目意識形態(tài)的多重解構維度

（一）形式對內容的遮蔽。“十三億分貝”在宣傳方言魅力的同時，不得不面對一系列問題：其一，方言的地域性造成了交流上的隔閡，這一問題直接影響了節(jié)目接受群體的范圍、影響受眾的結構分布，這是方言音樂自身形式方面的局限性。其二，一味強調方言形式的趣味容易使節(jié)目意義停留在趣味性調侃性層面，使節(jié)目表現為從普通話語言一方去解讀語言他者。“方言節(jié)目的產生與興起從某種程度上說是為了迎合本土觀眾的心理認知需求,從而獲得盡可能高的收視率?！盵2](P188)這一認識強調的是節(jié)目的商業(yè)價值，不利于方言自身文化價值的建立，因而會促使節(jié)目表現形式一定程度上解構了方言作為地域性文化符號的重要性。其三，方言音樂的音樂性因一味追求非主流而脫俗，一味追求形式上的矯揉造作或險峻怪奇，這與市民意識形態(tài)代表的主流性原則相悖，不利于方言音樂代表的民間文化的凝聚發(fā)展。

從葛蘭西的實踐哲學角度分析，“十三億分貝”目前的運行過于強調形式上的重要性，而忽略了更加接近現實的內容層面的重要性，一味地提倡方言與民間音樂形式的與眾不同即地方文化因子的個性，并不能揭示方言音樂保持活力的現實根源，只有從地方文化扎根的土壤中追尋連接歷史與現實的具有文化認同感的文化傳統(tǒng)，把握民間文化的現實變化因素，也就是從內容層面聯(lián)接區(qū)域文化，實現方言音樂代表的民間文化的跨地域傳播，從而真正形成可持續(xù)發(fā)展的民間文化生長機制。

（二）媒介技術引發(fā)的混亂觀感。近年來，網絡直播呈井噴式發(fā)展的現狀影響了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的發(fā)展方向，“十三億分貝”在節(jié)目錄制方式方面實現了網絡直播加電視綜藝的多平臺結合的形式。傳統(tǒng)電視節(jié)目積極迎合媒介技術的迅猛發(fā)展，利用網站平臺，結合網絡直播形式實現形式上的創(chuàng)新。一方面，這種形式上的創(chuàng)新具有傳統(tǒng)電視節(jié)目沒有的優(yōu)勢，即能實時與網友觀眾進行對話和交流，更加具備單一剪輯類錄制類電視節(jié)目沒有的真實感、現場感，這是媒介技術發(fā)展對文化產業(yè)發(fā)展的積極影響。另一方面，“十三億分貝”中多平臺錄制的實踐暴露了多平臺結合的缺陷，造成了節(jié)目內容表達的混亂，例如，網絡直播受眾與網站瀏覽群眾之間的距離感，二者的結合才能形成對節(jié)目的統(tǒng)一觀感，而這在現實中是不可能實現的，最終節(jié)目的錄制形式迎合了直播室的空間，而忽略了更廣大群眾的參與感，這一因素造成了節(jié)目的實時互動成為一種局限了視野的去中心的偽互動，直播的實時性失去操控性便使節(jié)目在娛樂性迎合性方面越走越遠，而失卻了最初的意識形態(tài)方面的、文化建構方面的宗旨。

節(jié)目在運行過程中過于迎合觀眾或直播觀眾的需求，迎合各方言區(qū)域民眾的心理認同感，而忽視了節(jié)目的價值導向作用，忽視了區(qū)域文化之間的對話與共鳴，因而造成的內容混亂、主旨模糊的問題。葛蘭西實踐哲學人性觀很明確地表明人是一個行為過程，而不是一個固定了的回答，他始終強調人的能動性。此外，“葛蘭西對馬克思關于人的本質是一切社會關系的總和的論述并不停留在一般公式化的僵化理解之上，而是上升到實踐的高度來認識，指出人的能動的實踐是人的本質的決定性的維度，因為在他看來，一切社會關系的總和，正是人類社會實踐的總和?！盵3](P139)因而，在實踐的過程中，“十三億分貝”應當保持節(jié)目主旨的創(chuàng)意，在多平臺的節(jié)目形式改革中，真正能發(fā)揮人的主觀能動性，對結合直播的形式與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目形式的嘗試做更深的思考，提高對不同傳播媒介的理解和控制能力，趨長避短，搭建新的綜合平臺，讓直播觀眾與電視觀眾在明確節(jié)目宗旨中同時體會參與感，而不是呈現片面的實時對話空間，使平臺另一頭的觀眾一頭霧水。

（三）泛娛樂語境下的去意識形態(tài)化。葛蘭西的實踐哲學明確反對馬克思主義有關經濟決定政治的單一的、機械的決定論，他提出經濟基礎應當和上層建筑結合，共同作用于社會體制。這一點對于當下商業(yè)化驅動下的泛娛樂文化時代而言至關重要，當文化產業(yè)僅僅追求商業(yè)價值和經濟利益，便無所不能地竭盡夸張之能事，在以商業(yè)價值為核心驅動力下對民間文化、傳統(tǒng)文化進行觀照是時代的需求，然而作為節(jié)目制作者，應當為文化產業(yè)發(fā)展的長遠考慮。“十三億分貝”節(jié)目作為一個切入市民社會意識形態(tài)的角度，不能停留在一時的商業(yè)利益上，不該讓節(jié)目中的插科打諢、斗嘴皮等綜藝娛樂性占全部內容，而應該適當地提取、發(fā)揮節(jié)目的價值導向作用，對每個作品做客觀的評價。以教育性為主、娛樂性為輔才是泛娛樂時代網絡綜藝節(jié)目乃至文化產業(yè)長久生存的基礎。

“十三億分貝”去除競爭主導類節(jié)目產生的功利性，以娛樂性、體驗性、賞析性為新的生產目標制定節(jié)目流程，這些做法無可厚非，但是，在實踐的過程中，應當保留節(jié)目本身相對獨立的意識形態(tài)性，保留節(jié)目的評價功能，為觀眾提供非娛樂化的觀察視野，形成客觀平等的對話空間，這是節(jié)目保持生命力的關鍵所在。一旦節(jié)目失去了其意識形態(tài)功能，一味追求經濟價值，一味規(guī)避意識形態(tài)風險，甚至隨波逐流，節(jié)目也就失去了其立足之地，節(jié)目的影響力隨著意識形態(tài)的散失而散失，最終成為一個沒有靈魂的軀殼?！笆齼|分貝”應保留自身作為上層建筑的職能，發(fā)揚民間文化的能動作用，最終從文化競爭力方面實現自身的價值。

三、葛蘭西實踐哲學的啟示意義

（一）堅持“民間的人民的”文藝創(chuàng)作。發(fā)展代表市民意識形態(tài)的民間文學藝術一直是葛蘭西所推崇的理念，與葛蘭西所處的無產階級革命道路探索時期不同，我國當下處于社會主義文明建設時期，從歷史發(fā)展的角度研究，無產階級政權領導下的國家意識形態(tài)應始終保持與群眾的聯(lián)系，社會主義文明建設更應大力扶持民間的人民的文學藝術活動，鼓勵文化領域內各類文化機制的創(chuàng)新和發(fā)展，鼓勵例如“十三億分貝”這類懷有文化繼承與發(fā)展等自覺意識的文化活動。

葛蘭西從文化霸權主義思想出發(fā)，探索市民意識形態(tài)的功能，最終形成了“民族的人民的文學”這一文學藝術思想，說明民族的人民的源自現實土壤中的文藝成果是市民意識形態(tài)的代表，是國家社會的重要組成部分，是國家在世界領域內反文化霸權主義的有力武器，也是國家在對外開放中的應堅持的有關本土文化繼承與創(chuàng)新的基本原則?！笆齼|分貝”代表了接地氣的文學藝術活動對自身意識形態(tài)地位的追求，代表了廣大人民群眾對建立自身文化自信的需求，更代表了全球化世界環(huán)境中，文化意識形態(tài)之間的競爭越來越成為國家、民族實力的代表，文化水平代表了國家內在的核心的自信心和意識形態(tài)方面的凝聚和穩(wěn)固。《十三億分貝》節(jié)目的產生啟示了人民對個人、社會、國家的精神文明建設的熱情和需求，表現了中國文化自身的優(yōu)越性，其歷史厚重感、文化多元性在全球化視野中占據不可或缺的地位。

“民族的人民的文學”在實踐的過程中首先應牢牢立足于現實主義創(chuàng)作原則，反對虛假，反對矯揉造作，“十三億分貝”中展示的一些音樂打著小眾音樂的旗幟，陷于自我娛樂的藩籬，這都是逃避現實的一種表現，作為音樂創(chuàng)作人，應當明確小眾的本質不是音樂形式，小眾的本質是音樂的內容在菲斯克所說的大眾文化規(guī)避性方面越走越遠，而忽視了自身的如葛蘭西所說的蘊含形態(tài)方面的存在合理性，忽視了現實主義創(chuàng)作原則所意味的強大的生命力，只有這種生命力能使文學藝術真正形成藝術真實與藝術美感的統(tǒng)一，形成內容與形式的統(tǒng)一。只有在現實主義創(chuàng)作原則引導下，民族的人民的文學才能越走越遠，成為當代文明形成的重要因子。

（二）注重培育新的市民階級。葛蘭西的實踐哲學作為馬克思主義理論的創(chuàng)新，提出了在實踐中形成西方馬克思主義的第三條道路，也就是對市民的文化意識形態(tài)進行改革，這一觀點包含了葛蘭西關于培育新的市民階級的主張。《十三億分貝》的文化意義實現依靠的是人民對文化的關心、對文化遺產的保護意識，因而，人民的文化自覺意識對于節(jié)目的價值觀的廣泛傳播來說是關鍵的因素。目前，在商品經濟社會，地方文化的從屬性地位不利于國家綜合實力的增長，而實現國家綜合實力的提高，市民的意識形態(tài)自覺意識的形成成為問題解決的關鍵。從精神活動的能動性角度看，“十三億分貝”以娛樂化的方式更容易嵌入普通人的生活，這一傳播特點的優(yōu)勢同時賦予節(jié)目一定的社會責任感，提醒著節(jié)目具有培育新的市民階級、提高自身價值的潛力。

培育新的市民階級一方面要求大眾文化產品堅持大眾的民間的創(chuàng)作原則，鼓勵民眾自發(fā)地參與文化創(chuàng)新活動，共同挖掘傳統(tǒng)文化與當代文化中的獨立價值。另一方面，培育新的市民階級要求文化產業(yè)發(fā)揮啟智性的作用，要以合理的評價標準影響人民的文化審美素質。對于文學藝術批評，葛蘭西曾指出：“實踐哲學的文學批評,必須以鮮明的、熾烈的感情，甚至冷嘲熱諷的形式，把爭取新文化的斗爭，即爭取新的人道主義的斗爭，對道德、情感和世界觀的批評，同美學批評或純粹的藝術批評和諧地冶于一爐?！盵4]從批評的維度上看，“十三億分貝”應從多角度發(fā)揮節(jié)目的批判功能，將內容層面的道德等世界觀批評與形式層面的批評有機地結合起來，從功利走向藝術，從娛樂走向情懷，從而真正影響觀眾對民間音樂對方言文化的認識和判斷，影響市民階級的意識形態(tài)觀念。

（三）實現經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一。葛蘭西的實踐哲學反對機械的經濟決定論，強調上層建筑對于社會發(fā)展的重要作用，提出經濟基礎與上層建筑統(tǒng)一的觀點。從“十三億分貝”的實踐過程看，經濟發(fā)展、技術革命為節(jié)目的錄制和播放形式提供了更多的基礎，為縮短節(jié)目與觀眾的距離提供了更多的可能性，然而在實踐過程中，這些技術的使用應當服務于節(jié)目內容的表現，而不是成為節(jié)目內容的束縛因素。節(jié)目應當注重發(fā)揮自身作為市民意識形態(tài)代表對節(jié)目內容和形式的控制力，有選擇地使用網絡平臺，爭取在統(tǒng)一的空間內聚焦對話的內容和意義。

葛蘭西曾說：“市民社會的上層建筑就像現代戰(zhàn)爭中的塹壕體系一樣。在現代戰(zhàn)爭中往往有這種情況,猛烈的炮擊似乎已經摧毀了敵人的全部防御體系，但實際上只是摧毀了外線工事,在發(fā)動總攻沖鋒時，進攻部隊會發(fā)現他們仍然面臨著一道十分堅固的防線。在發(fā)生嚴重經濟危機時期,政治上也會出現同樣的情況?！盵5]作為一檔具有社會文化責任感的節(jié)目，“十三億分貝”應當堅信市民意識形態(tài)的價值，充分發(fā)揮自身意識形態(tài)方面的優(yōu)勢，以現實主義創(chuàng)作原則實現經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一，完整地呈現社會經濟、政治、文化發(fā)展的各個方面。

結語

葛蘭西的實踐哲學所涉及的市民意識形態(tài)、文化領導權思想以及以實踐為核心的認識觀豐富了馬克思主義的科學內涵，在當下的文化語境中，發(fā)揮了越來越重要的理論指導作用。就社會文化建設而言，葛蘭西有關市民意識形態(tài)的思想在全球化競爭的當代社會氛圍里依然保持理論的先進性；就具體的文化活動創(chuàng)作而言，葛蘭西的實踐哲學為現實主義創(chuàng)作提供有力的理論支撐。以“十三億分貝”為代表的泛娛樂時代里的文化活動，具有民間文化風向標的潛力。這類文化活動在實際運行過程中，應當堅持民間文化傳播與保護的理念，發(fā)揮自身意識形態(tài)的能動性作用，有判斷力地對節(jié)目內容及形式進行篩選，引導市民意識形態(tài)的發(fā)展；同時堅持現實主義原則，拓展意識形態(tài)交流的平臺，從內至外深入拓展人民的文化視野，從而充分調動觀眾的主人翁精神，調動人民參與社會主義文化建設的熱情和信心。

[1]徐強.論葛蘭西的市民社會思想[J].南京社會科學, 2008（2）.

[2]覃龍娟.淺議方言電視節(jié)目的現狀和思考[J].讀天下, 2016（11）.

[3]李知恕,黃金輝.葛蘭西實踐哲學述評[J].西南民族學院學報(哲學社會版),2002（5）.

[4][意]安東尼奧·葛蘭西.論文學[M].呂同六，譯.北京:人民文學出版社,1983.

[5][意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雪雨，等譯.開封:河南大學出版社,2014.

[責任編輯 王占峰]

B546

A

2095-0438（2017）02-0104-04

2016-10-10

姚文燕(1991-)，女，安徽銅陵人，廣西民族大學文學院文藝學專業(yè)2014級研究生，研究方向：西方文論、中西詩學。

2015年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“《寫作學》課程‘創(chuàng)意寫作’轉型與實踐”（2015JGA188）。