《紅字》中“V”型隱喻探討

王 霞

商丘學(xué)院外國語學(xué)院，商丘，476113

《紅字》中“V”型隱喻探討

王 霞

商丘學(xué)院外國語學(xué)院，商丘，476113

為了深入分析霍?！都t字》深刻的思想內(nèi)涵，通過細(xì)讀文本的方法，論述了小說中顯性象征符號如“A”“森林”“顏色”“燈光”等代表的意義，繼而著重論述了主要人物海斯特和丁梅斯代爾的命運(yùn)均是圍繞“原罪—徹底墮落—重生”這一“V”型隱喻而展開的。探討這種“V”型隱喻，能更深刻地揭示出善與惡、真與偽等主題，從而更好地理解霍桑創(chuàng)作此小說時(shí)的矛盾心情，尤其是他對清教主義搖擺不定的信念。

顯性象征；“V”型隱喻；清教主義

1 問題的提出

霍桑大部分作品都以美國的清教主義為主題，其中，《紅字》最為著名。小說描述了三個(gè)主要人物在清教社會的壓迫下追尋自己幸福的故事。英國著名作家勞倫斯對該小說的評價(jià)是“一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人間故事，卻包含地獄般的意義”[1]。通過富于浪漫色彩的悲劇愛情故事的描寫，霍桑似乎在詢問“誰之罪”，發(fā)人深思。

國外對霍桑的研究主要集中在英、美兩國，1932年蘭德爾·斯圖亞特出版了霍桑的《美國筆記》之后，有關(guān)研究霍桑的文章和專著開始大量涌現(xiàn)，內(nèi)容包括他的家庭歷史、生活經(jīng)歷以及他的美學(xué)理論、政治觀點(diǎn)和對清教主義的態(tài)度[2]103。《紅字》自1850年發(fā)表以來，國外學(xué)者紛紛從小說主題、創(chuàng)作藝術(shù)和結(jié)構(gòu)方面發(fā)表了獨(dú)到的見解，其中亨利·詹姆斯的《霍桑傳》是評論霍桑的經(jīng)典文獻(xiàn)，作者高度評價(jià)了霍桑的寫作技巧，對其作品中戲劇性的舞臺技巧、“陌生人”出場、小人物漫畫給予了高度贊揚(yáng)[2]103。自20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注他的小說《紅字》，有評論家圍繞女性主題展開討論，認(rèn)為清教徒社會是壓迫女性和自然的根源，探索小說的主題是探尋建立人人平等的和諧社會[3]。另外，有評論家著重分析《紅字》中的藝術(shù)手法，探討象征手法和意象的內(nèi)涵，從而挖掘出作者的創(chuàng)作理念以及對自由和諧社會的向往之情[4]。除此之外，有學(xué)者把《紅字》與國內(nèi)外其他作品進(jìn)行比較研究，例如，張曉毓比較了《紅字》與《白鯨》，發(fā)現(xiàn)霍桑與麥爾維爾的罪惡觀是“同質(zhì)”的，即本質(zhì)是加爾文教的原罪[5]；俞曉紅從象征意義上將《紅字》與《紅樓夢》進(jìn)行了對比，從而拓寬了霍桑作品研究的視野[6]。

2 《紅字》中的顯性象征

小說《紅字》能成為世界著名的文學(xué)作品具有多種原因，其中最重要的就是作者巧妙地運(yùn)用了象征手法，例如，字母“A”“森林”“顏色”等明顯的象征?；羯Ｏ矚g使用象征,因?yàn)樗J(rèn)為：“客觀物質(zhì)世界僅僅是假象,而它的‘靈性'才是本質(zhì)。他說:‘一切都有靈性,就好比靈魂與軀體的關(guān)系一樣。'這種觀點(diǎn)決定了霍桑在創(chuàng)作上不依靠對客觀事物的真實(shí)描摹,而是著重于通過象征物去揭示客觀事物背后的隱秘的意義?！盵7]

字母“A”給人的第一印象就是“adultery(通奸)”。海斯特和丁梅斯代爾因通奸罪而受到了嚴(yán)重的懲罰，鎮(zhèn)上的人們認(rèn)為對她的懲罰太微不足道了，他們不愿與這對母女接觸，經(jīng)常投以懷疑的眼光，她們所到之處總是充滿了侮辱的言語。“至少，他們總該用燒紅的烙鐵烙海斯特的額頭。我擔(dān)保，海斯特太太將會因疼痛而有所畏懼。不過，她那個(gè)爛污女人并不介意他們在她的罩衫的胸口上帖上什么！”[8]44最終，海斯特和她的女兒珍珠成為被社會遺棄的人。

海斯特努力地做著針線活，“A”漸漸地從“Adultery(通奸)”變成了“Ability(能力)”。盡管周圍的人們依舊侮辱海斯特，但是她總是毫無怨言地工作，默默地為他們服務(wù)。隨著故事的發(fā)展，海斯特的做法贏得了越來越多的理解甚至是一些表揚(yáng)。她深深地為自己的罪孽而后悔，她的行為越來越像“圣母”，她保護(hù)弱小的珍珠和脆弱的丁梅斯代爾，她凈化了自己的靈魂，并且試圖拯救其他人。最后，紅字“A”最終成為了“能干(able)”“可敬(admirable)”“慈愛(affection)”和“天使(angel)”等的象征。

意象“forest(森林)”在小說中出現(xiàn)了多次。首先，它代表大自然，無聲無息地容納人類社會，當(dāng)海斯特走向它時(shí)，它在某種程度上安慰著她。森林有悠久的歷史，見證了人類祖先的漫長歷程，博大和寬容的森林使海斯特深刻地思考很多問題，反復(fù)思索如罪孽、工作、悔恨甚至女性在世界上的角色等問題，最終幫助海斯特完成了她的救贖過程。對丁梅斯代爾來說，“森林”時(shí)常震撼著他的靈魂?！霸谶@與世隔絕，本身就對精神產(chǎn)生壓力的森林中，他這神情顯得越發(fā)突出，越發(fā)顯得觸目驚心。他舉步倦怠，仿佛找不出理由要前進(jìn)一步，或者說他壓根兒就想走，而他所高興的是——如果說還有什么東西可使他高興的話——投身于就近一顆樹根下長眠不起。樹葉會撒在他身上，泥土在他身上逐漸積累，形成一個(gè)小丘，而不管他的軀體內(nèi)是否還有生命?！盵8]147處在森林中，丁梅斯代爾很自然地去思考很多問題。另外，森林中如泣如訴的小溪、樹林和繁花也詮釋了人類社會中的一些道德范疇。

除了自然界中具體的顏色，還有由此演繹而來的抽象的顏色，這在小珍珠、丁梅斯代爾和奇林沃思身上鮮明地體現(xiàn)了出來。小珍珠宛如明亮的太陽照射著周圍的一切。而奇林沃思充滿狡黠的黑色，丁梅斯代爾自從犯了通奸罪，周圍總是被黑暗縈繞著，不得脫身。

這些顯性象征棱角分明，代表善與惡、真與偽，海斯特和珠兒的真誠、勇敢、美麗與丁梅斯代爾和奇林沃斯的虛偽、懦弱、陰暗的形成了鮮明對比，清晰地表達(dá)了小說主旨，進(jìn)而揭示了作家的宗教觀，作者對清教主義苛刻的教義發(fā)出詰問，引人深思。而除了這些顯性意象的象征外，深挖每個(gè)角色的整個(gè)命運(yùn)，不難發(fā)現(xiàn)主角海斯特和丁梅斯代爾都經(jīng)歷了原罪，徹底墮落，重生這一“V”型隱喻。這一歷程更深刻地揭露了他們的心理特征，從而揭示小說的主旨，反映霍桑的宗教觀。

3 《紅字》中海斯特和丁梅斯代爾的“V”型隱喻

在現(xiàn)代人的眼中，海斯特顯然是清教主義的受害者，因?yàn)榍褰探塘x嚴(yán)格得近乎殘酷。清教徒們認(rèn)為由于亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中不遵循上帝的諄諄教導(dǎo)，使人類受到詛咒，犯下原罪，因此人類是原始墮落的。海斯特犯下通奸罪之后，原罪意識更是被刻在心間，她知道她是個(gè)罪人，被驅(qū)逐出伊甸園。這就是“V”型命運(yùn)的起點(diǎn)。如果她遵循清教教義，她原本可以過得很快樂。但是，她觸犯了社區(qū)人們所不能忍受的“戒律”，因此被拋棄了。當(dāng)時(shí)，由于交通不便，信息阻塞，社區(qū)生活是人全部生活的生命線。她經(jīng)常被侮辱，惹來懷疑的目光，但是海斯特勇敢地反抗著這一切。如果人們瞥視一眼海斯特的心理狀態(tài)以及她對所犯下的罪過的態(tài)度，可以看出她并沒有覺得違背了上帝。

她是社會的棄兒，但她沒有因此而蜷縮在社會的某個(gè)角落。她試圖為自己辯護(hù)，充滿理智，精神飽滿?！八桓蚁嘈牛瑓s又不得不相信，這紅字是她對旁人心中隱藏著的罪惡產(chǎn)生了一種共識……偽裝的貞節(jié)只是欺騙而已，要是實(shí)情到處可以披露，那么，海斯特之外的許多人的胸口都會閃耀出一個(gè)紅字?！盵8]69-70由此來看，海斯特并沒有立即為自己的罪孽懺悔，她似乎試圖發(fā)現(xiàn)別人的墮落本性，從而為自己的墮落找些理由。這一點(diǎn)就是海斯特墮落的第二階段“完全墮落”。

如果她想重新得到上帝的恩寵，必須加倍努力，補(bǔ)償曾經(jīng)的罪過。從監(jiān)獄里釋放出來，海斯特遠(yuǎn)離社區(qū)，住在一個(gè)破舊的房子里，靠做些針線活維持生計(jì)。在海斯特眼中，針線活就像是藝術(shù)，充滿了美感，然而清教社會卻視它為很丟人的工作。作為社會的棄兒，盡管她很大方，卻做不到為那些絞盡腦汁想置她于痛苦的深淵中的人祈福，這一點(diǎn)從她與社區(qū)人民緊張的關(guān)系中可以看出。因此，這一階段的海斯特心中充滿了模糊而又奇怪的想法，很難定義。但無疑，她的心中藏不下太多的愛，離救贖階段仍然有一段距離。

事實(shí)上，字母“A”是她痛苦的根源，深深地扎根在心靈深處。但就是這個(gè)字母竭力把她從混亂的思緒中逐步拉出來，因?yàn)檎沁@個(gè)字母幫助她審視內(nèi)心，最終追尋到真理。她思索到，真理就是基督教對罪孽者的救贖和普愛，因此她寧愿犧牲自己而去拯救他人。她說服奇林沃思放棄他邪惡的復(fù)仇計(jì)劃，走向?qū)捜?。她不顧一切去見丁梅斯代爾，這也驗(yàn)證了她心中正在燃燒的愛和堅(jiān)定的勇氣。海斯特堅(jiān)強(qiáng)的意志使得異常脆弱的丁梅斯代爾相形見絀。原本，丁梅斯代爾是海斯特的牧師，引領(lǐng)她神圣的信仰，但海斯特主動建議逃跑，而丁梅斯代爾僅僅是被動地接受。他們已經(jīng)互喚了角色，海斯特似乎已經(jīng)成了丁梅斯代爾的牧師，引領(lǐng)他走出困境。海斯特主動、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的行為使她重新開始朝拜上帝，根據(jù)基督教神學(xué)，她已度過徹底墮落階段，進(jìn)入上升階段。海斯特上升到救贖階段并非剎那間發(fā)生的，它是自己的意愿，一股來自內(nèi)心的力量而非外力。

自從海斯特獨(dú)立思考之后，開始關(guān)注她身邊的世界?！皩τ诟F人的每一種要求，沒有人像她那樣樂意奉獻(xiàn)自己微薄的援助……當(dāng)城里瘟疫橫行時(shí)，沒有人有她那樣的獻(xiàn)身精神。真的，只要災(zāi)難來臨，不管是公眾的，還是個(gè)人的，這個(gè)為社會所拋棄的人總會挺身而出?！盵8]126她超越了自我，內(nèi)心異常平靜。她發(fā)現(xiàn)奇林沃思受恨意的驅(qū)使，已經(jīng)置丁梅斯代爾于邪惡的境地。她懷疑宗教的神圣性，認(rèn)為上帝并非能主宰一切，相反她相信每個(gè)人都有權(quán)利決定自己的命運(yùn)。她對清教教義的反抗，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，明白了這個(gè)社會并非一成不變的。因此，她最后回到了城鎮(zhèn)，以自己的行動證明她戰(zhàn)勝了清教主義，她有能力應(yīng)付生活中一切不幸。因此，字母“A”的意義已經(jīng)完全發(fā)生了改變，“在她身上，助人的力量是如此之強(qiáng)，同情又是如此之多，以致許多人不按原來的意思來解釋它。他們說那是‘能干’(Able)的意思”[8]127。至此，海斯特“V”型階段的上升救贖階段徹底地完成了。艱苦的磨難反而促使她去思考社會、思考人生,使她對社會和人生都有了深刻的新認(rèn)識,造就了自己趨于完善的自我和完整的人格[9]。

珍珠活潑可愛，天真無邪，充滿幻想地生活在自己五彩繽紛的世界里。珍珠似乎與森林有天然的親密聯(lián)系。珍珠爛漫自由的天性時(shí)刻警示著海斯特記住她曾經(jīng)的罪行?！吧系劢o了我這個(gè)孩子！目的是以她來補(bǔ)償我被剝奪了的一切。她是我的幸福，又是我的痛苦！……她就是那個(gè)紅字，那個(gè)惟一值得愛的東西；而同時(shí)她卻又以千百倍的力量來贖償我的罪惡。”[8]89在森林里，當(dāng)海斯特扔掉那個(gè)紅字“A”的時(shí)候，珍珠表示不滿。因此，珍珠是海斯特完成自身救贖的重要推動力量。

當(dāng)海斯特一步步墮落的時(shí)候，丁梅斯代爾也在走向罪惡。與海斯特相比，他掙扎了更久，所以他內(nèi)心更加痛苦。這與他的職業(yè)是自相矛盾的。他掌握了豐富的宗教知識，但仍然努力為自己的罪過找尋借口。他沐浴著上帝的光芒，滿懷激情地致力于人類幸福的偉大事業(yè)，心中無比自豪。而事實(shí)上他充滿污點(diǎn)的靈魂根本沒有資格去凈化、拯救別人的靈魂。他無法認(rèn)清自己的罪行，僅僅把它歸結(jié)為激情，盡力為自己的罪行反駁。事實(shí)上，他希望靈魂在掙扎中得以解脫。他也盡力去進(jìn)行精神救贖?！八男薪虆^(qū)職責(zé)又是那樣一絲不茍，更主要的是，為了不致讓塵世的粗俗蒙蔽和熄滅他的精神明燈，他經(jīng)常通宵達(dá)旦進(jìn)行齋戒和祈禱”[8]95。然而，這些都不能拯救他。罪惡的蛀蟲吞噬著他的心，最終他終于病倒了。最后，罪惡壓的他再也承受不了了。另外，奇林沃思像個(gè)幽靈似的始終環(huán)繞在他身邊?！霸谶@個(gè)可憐的牧師的內(nèi)心世界中，他不再只是一個(gè)旁觀者，還是一個(gè)主要演員。他可以隨心所欲地操縱他。”[8]111他偽裝成丁梅斯代爾最忠誠的朋友，幫助丁梅斯代爾治療身體和精神上的疾病，想盡各種方法使丁梅斯代爾吐露出自己的心理狀態(tài)?！八炎约貉b扮成一個(gè)值得信賴的朋友，從而使對方徒然地將其所有的恐懼、內(nèi)疚、痛苦以及無用的悔悟和難以擺脫的負(fù)罪感統(tǒng)統(tǒng)向他供認(rèn)出來……他對這個(gè)人竭盡陰險(xiǎn)卑之能事，因?yàn)樵谒磥矸谴瞬蛔阋詧?bào)仇雪恨！”[8]110奇林沃思骯臟的靈魂背后是一股奇怪的力量，這股力無情地吞噬、折磨著丁梅斯代爾脆弱的心靈?！八灰粨]他魔術(shù)師的魔杖，就會升起一個(gè)乃至成千上萬個(gè)可怕的幽靈，它們以各種各樣的死亡或更為恐怖的恥辱將牧師團(tuán)團(tuán)圍住，用手指著他的胸口?！盵8]111除此之外，他受人尊崇的社會地位也是導(dǎo)致他痛苦的重要因素。

后來，丁梅斯代爾在森林里秘密會見了海斯特和珍珠。海斯特勇敢地鼓勵(lì)他，這使他在某種程度上認(rèn)識到了自己的軟弱。天真的珍珠要求在公眾場合和他握手，這使他倍覺羞愧。因此，這次會面之后，當(dāng)他遇見社區(qū)最有名的牧師時(shí)，他害怕這位神圣的教區(qū)族長會削弱他的牧師身份，當(dāng)他遇到教堂最年長最受尊崇的模范教民時(shí)，他沒有感到絲毫的仁慈和慰藉。這些都表明他已經(jīng)進(jìn)入了徹底的墮落階段。

從此之后，丁梅斯代爾開始了他救贖的上升階段。三次走上絞刑臺是他上升階段的體現(xiàn)。第一次，他說服海斯特說出他是孩子的父親，事實(shí)上，他所遭受的并不比海斯特少。第二次，他做夢走上絞刑臺但卻拒絕見海斯特母女。這兩次都是虛假的上升階段。最后一次，“牧師靠在海斯特的肩上，由她攙扶著走近刑臺，跨上臺階；那個(gè)由罪孽而生的孩子的小手還緊緊地握在他手里”[8]195。這些場景逐一展現(xiàn)在讀者面前，他再也無法藏掖內(nèi)心的痛苦和悔恨，最終，他在上帝的啟示和幫助下擺脫了奇林沃思。小珍珠的淚水灑落在父親的臉龐上，她原諒了自己的父親。在場的觀眾均唏噓驚嘆不已，這給讀者留下了想象的空間。

以上分析顯示出海斯特和丁梅斯代爾的“原罪—徹底墮落—救贖”這一“V”型結(jié)構(gòu)，透過行動，這一結(jié)構(gòu)完整詳細(xì)地揭示了兩位主人公的心理軌跡，從而揭示了小說的主旨。

4 結(jié) 語

《紅字》中除了小說顯性象征之外，暗含的“V”型隱喻同樣不容忽視，霍桑出生在一個(gè)宗教信仰濃厚的家庭，這樣的家庭背景對理解他的小說至關(guān)重要?！都t字》是一部摧人淚下、回腸蕩氣的悲劇,但悲劇“恰恰在描寫人的渺小無力的同時(shí),表現(xiàn)了人的偉大和崇高”[10]。事實(shí)上，《紅字》中的“V”型結(jié)構(gòu)和圣經(jīng)中的救贖原型不謀而合。宗教從某種意義上教化人們行為規(guī)范，慷慨大方，但有時(shí)效果卻適得其反。這部小說通過對主人公海斯特和丁梅斯代爾的悲劇命運(yùn)的刻畫，表達(dá)了對宗教模棱兩可的態(tài)度。

[1]勞倫斯.性與美：勞倫斯散文[M].長沙：湖南文藝出版社，2004：89

[2]童明.美國文學(xué)史[M].南京：譯林出版社，2002

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[4]黃立.夢中的迦南：關(guān)于《紅字》中的森林意象[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(11)：196-200

[5]張曉毓.同質(zhì)異構(gòu)異趣同旨：從《紅字》《白鯨》比較霍桑、麥爾維爾的罪惡觀[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(5)：99-101

[6]俞曉紅.永遠(yuǎn)的天性：《紅樓夢》與《紅字》象征意象比較談[J].國外文學(xué)，2003(1)：117-122

[7]朱虹.英美文學(xué)散論[M].北京：三聯(lián)書店，1984：134

[8]Hawthorne.The Scarlet Letter trans[M]. 熊玉鵬，姚乃強(qiáng)，譯.北京：燕山出版社，2000

[9]任曉晉，魏玲.《紅字》中象征與原型的模糊性、多義性和矛盾性[J].外國文學(xué)研究，2000(1)：121-125

[10]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，1998：273

(責(zé)任編輯：胡永近)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.01.019

2016-10-18

王霞(1984-)，女，河南周口人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)批評。

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1673-2006(2017)01-0074-04