新疆宗教文化生態(tài)價值研究

秀 梅

（塔里木大學人文學院 新疆·塔里木 843300）

新疆宗教文化生態(tài)價值研究

秀 梅

（塔里木大學人文學院 新疆·塔里木 843300）

首先從樹立生態(tài)觀念的角度對宗教文化在生態(tài)建設中的積極影響進行了論述，并對新疆宗教文化中蘊含的生態(tài)觀念進行了探究。從新疆宗教文化構(gòu)建生態(tài)觀念、新疆宗教文化指導生態(tài)行為和發(fā)揚新疆宗教文化對環(huán)境保護的潛能三個層面研究并論述了新疆宗教文化生態(tài)價值的挖掘和現(xiàn)實實踐策略。

新疆宗教文化；生態(tài)價值；生態(tài)建設；研究

引言

在全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化以及社會經(jīng)濟建設對自然資源依賴日益加深的背景下，如何在保證經(jīng)濟發(fā)展的前提下加強對生態(tài)環(huán)境的治理和保護，成為了我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要課題。生態(tài)建設不僅是需要合理的經(jīng)濟生產(chǎn)政策和科學的環(huán)保措施的實踐，更需要在社會層面樹立正確的生態(tài)觀念。只有從人這一社會主體上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認識到生態(tài)環(huán)境對于人類生存與發(fā)展的重要性、自覺加強生態(tài)意識，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的問題。宗教文化是社會意識形態(tài)的重要影響因素，發(fā)揮宗教文化的影響力轉(zhuǎn)變?nèi)说纳鷳B(tài)觀念，是生態(tài)建設的重要策略。新疆宗教文化中不僅蘊含著重要的生態(tài)價值可以進行汲取，對生態(tài)觀念的構(gòu)建發(fā)揮積極作用，更能夠在生態(tài)建設的實踐中發(fā)揮顯著的推動作用。

一、宗教文化在生態(tài)建設中的積極影響

生態(tài)環(huán)境問題是人類在實現(xiàn)自身生存與發(fā)展的過程當中所造成的人類生存危機，生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生與解決都必須源于人類本身?，F(xiàn)代社會是以人為主體，以人與物的關系為主導而構(gòu)建的具有功能性和系統(tǒng)性的活動組織。在人與物的關系層面上，更加趨向于對人對物的利用與改造來實現(xiàn)人類這一活動主體對于物質(zhì)的需求。人與物之間的這種關系在一定的社會環(huán)境影響下產(chǎn)生了一定的矛盾性。全球生態(tài)危機的加劇、相關政策與制度的缺失以及市場經(jīng)濟發(fā)展對自然資源的依賴，這些來自客觀層面的主要影響力推動了生態(tài)環(huán)境問題的進一步惡化。人是社會的主體也是社會行為的核心驅(qū)動力量，所以來自社會環(huán)境層面的負面影響力，追根溯源都是基于人們的生態(tài)觀念。生態(tài)觀念的錯誤和缺失，導致了人類社會行為對生態(tài)環(huán)境的負面影響力產(chǎn)生。人類的生態(tài)觀念是人類價值觀的涵蓋內(nèi)容，正確的生態(tài)觀源于價值觀的正確。而價值觀的形成則是受到社會文化、社會意識形態(tài)、道德觀念、思想觀念以及個人情感和心理因素等方面的綜合影響。所以要從人的價值觀角度來進行生態(tài)觀的樹立，需要進行復雜而系統(tǒng)的長期影響。

我國是具有優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的國家，在中華文明的發(fā)展進程中，文化層面的因素對人的價值觀形成具有巨大的影響力。而宗教文化是中華文化中的重要構(gòu)成部分，是影響人的價值觀和思想觀念的重要文化因素。宗教文化不僅局限于宗教本身的意義之中，宗教文化的內(nèi)涵影響著人的價值體系、思想觀念和道德標準的形成，指導著人在社會生活中的實踐行為。尤其是在宗教信仰獲得推崇的地區(qū)，宗教信仰的影響力能夠超越法律制度和道德規(guī)范所達不到的影響力程度，使宗教信仰的受眾出于內(nèi)心的、自主積極的發(fā)生宗教文化指導下的行為。所以，將宗教文化內(nèi)涵中積極的生態(tài)價值進行挖掘和提煉并進行一定宣傳和推行，是重要的樹立正確生態(tài)觀的策略，進而能夠有效的、從根本的逐漸改善生態(tài)環(huán)境。

二、新疆宗教文化中蘊涵的生態(tài)觀念

新疆地處亞洲大陸架中部，我國的西北之邊。在新疆的歷史發(fā)展進程中，其獨特的地理位置和地理環(huán)境對新疆的社會發(fā)展和文化形成發(fā)揮了重要的影響。以古絲綢之路為東西方經(jīng)濟與文化連接的橋梁，新疆地區(qū)融合了中國古代的中原文化以及中亞、西亞和歐羅巴文化的內(nèi)涵，形成了新疆地區(qū)獨有的文化形態(tài)和特色。新疆文化中的一個重要特點是宗教文化影響社會意識形態(tài)，這一文化特征相比我國其他地區(qū)是獨有的。新疆地區(qū)是多宗教匯集的地區(qū)，新疆主要宗教有伊斯蘭教、佛教、藏傳佛教、基督教、天主教、東正教和薩滿教，其中伊斯蘭教是新疆地區(qū)信眾最多的宗教，也是新疆地區(qū)的主要宗教。伊斯蘭教自古至今對新疆社會意識形態(tài)和價值體系形成產(chǎn)生著決定性影響力。

伊斯蘭教的內(nèi)涵影響力，使其在信眾所在地區(qū)形成了伊斯蘭文化。伊斯蘭文化重視人與人之間以及人與物之間的整體性和和諧性。伊斯蘭教認為世界是真主安排的,《古蘭經(jīng)》明確宣示:“真主曾在六日內(nèi)創(chuàng)造天地萬物”真主創(chuàng)造的世界生機盎然、氣象萬千;真主的安排使萬物各得其所、井然有序,保持平衡,從日月星辰、高山大川到空氣、陽光、水分以及地球上的人類、生物,共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)有序、和諧完美的生態(tài)系統(tǒng)。真主安排的世界是和諧統(tǒng)一的,人與萬物也是統(tǒng)一的,天地萬物是人的衣食父母和生命的源泉,世界萬物共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)有序、和諧完美的生態(tài)系統(tǒng),人類與自然界理應和諧共處。新疆宗教文化中對于自然界的崇敬觀念，灌輸?shù)矫恳粋€虔誠的信徒心中。使宗教信仰的追隨者們能夠認識到自然界對于人類本身的重要意義，樹立了人們處于內(nèi)在的真實的對于生態(tài)環(huán)境的保護觀念。

三、新疆宗教文化生態(tài)觀念的現(xiàn)實實踐

（一）以新疆宗教文化構(gòu)建生態(tài)觀念

新疆宗教文化對新疆地區(qū)的人民群眾產(chǎn)生著重要的影響力，其主要的體現(xiàn)在每一個信徒的思想觀念形成和價值判斷體系的樹立。宗教文化的內(nèi)涵指導著信眾的思想、情感、意識形態(tài)，并最終推動信眾按照一定的意識形態(tài)來進行社會行為。所以從宗教文化影響力的實踐經(jīng)驗證明，宗教信念能夠?qū)θ说挠^念產(chǎn)生核心的影響力。對新疆宗教文化內(nèi)涵中的生態(tài)價值進行挖掘并利用宗教的影響力來進行社會生態(tài)掛念的樹立，是科學而有效的生態(tài)環(huán)保工作展開途徑。

新疆宗教文化內(nèi)涵中的生態(tài)價值，主要體現(xiàn)在引導和教誨人們?nèi)绾慰创吞幚砣伺c自然之間的關系上。無論是伊斯蘭教、藏傳佛教、基督教還是其他流傳于新疆地區(qū)的宗教，其宗教文化中無不透露著對自然界的崇敬和熱愛，以及對人與自然之間和諧關系的主張。宗教文化的內(nèi)涵核心是教誨人應善待自我同時要善待他人和一切生命，同時也要對自然界的一切事物要具有博愛之心和崇敬之情。通過對自然界以及對他人的善待行為，能夠使自我的內(nèi)心獲得境界的升華，進而實現(xiàn)人對自我的愛。也就是說，人對自我的愛，是需要建立在對社會、對他人、對大自然的博愛之上。這一宗教哲學原理深刻的揭示了人與自然界之間的關系，那就是人應當把自然界當成自身的一部分。這樣的新疆宗教文化生態(tài)觀念不僅能夠使信眾更加向善，同時為信眾樹立起了正確的生態(tài)掛念，使信眾能夠在生活實踐中自主主動的愛護生態(tài)環(huán)境。這一實踐效果與生態(tài)環(huán)保觀念的實踐效果具有相同的目的性，同時新疆宗教文化生態(tài)觀念這一社會實踐的過程當中完成了自身價值的傳播與實現(xiàn)。

（二）以新疆宗教文化指導生態(tài)行為

宗教在社會的發(fā)展與進步中具有重要的影響力，不僅對人的意識形態(tài)和思想觀念具有引導作用，同時也是指導著人在社會當中實際發(fā)生的行為。宗教對社會產(chǎn)生影響力的根源在于宗教本身的教義內(nèi)涵和受宗教教義內(nèi)涵影響而形成的宗教文化。具有虔誠宗教信仰的信眾，會從內(nèi)心深處接受宗教價值觀的洗禮，形成具有宗教意識的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)在生活實踐中指導著信眾的行為方式，進而深刻的影響著社會的發(fā)展。新疆地區(qū)的宗教以伊斯蘭教為主導，對新疆地區(qū)的社會意識形態(tài)產(chǎn)生著重要的影響力。對新疆宗教文化中的生態(tài)價值進行挖掘并建立相應的生態(tài)觀念，能夠有效加強新疆地區(qū)的生態(tài)建設。

以伊斯蘭教為例，在《古蘭經(jīng)》中很多教義都是教導信眾要敬重并善待自然環(huán)境，并在教義中直接或者間接的破壞自然環(huán)境、獵殺幼小動物將會受到“天譴”，并明確指出一些違反伊斯蘭宗教思想和教規(guī)的行為將會受到來自宗教的處罰。伊斯蘭教這些具有生態(tài)價值的文化觀念不僅指導著教徒如何正確的從實際角度保護自然環(huán)境，更對破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行了一定程度的約束和禁止，進而對伊斯蘭教的信徒產(chǎn)生了行為指導的影響效果。由于新疆宗教文化在社會當中具有較高的權(quán)威性，同時信徒廣泛。所以新疆宗教文化中對于生態(tài)環(huán)境行為的指導作用能夠在實踐中取得顯著的效果。同時新疆宗教文化中具有很多宗教文化的踐行者在社會當中進行宗教文化傳播工作，這些宗教文化踐行者中一部分是宗教協(xié)會或者寺院僧侶，也有一些社會當中的虔誠信徒。宗教文化的踐行者用自身在社會實踐當中的行為來感化民眾、傳播教義。通過這些宗教文化踐行者在生態(tài)建設的實踐當中發(fā)揮以身作則的榜樣帶頭作用，能夠顯著的影響生態(tài)建設的實際效果，并可以極大的提升社會生態(tài)觀念的樹立。

（三）發(fā)揚新疆宗教文化對環(huán)境保護的潛能

新疆宗教文化價值與影響力不僅體現(xiàn)在新疆地區(qū)，其內(nèi)涵宗旨和思想觀念對當代的精神文化建設具有積極的影響作用，特別是對于在社會當中樹立生態(tài)環(huán)境觀念具有重要的意義。發(fā)揮新疆宗教文化在環(huán)境保護方面的潛能，不僅對環(huán)境保護觀念的樹立和環(huán)境保護工作的實踐具有推動作用，同時對新疆宗教文化在社會發(fā)展中實現(xiàn)傳承與弘揚也具有積極的意義，是新疆宗教文化與社會主義相適應的重要體現(xiàn)。宗教人士應積極的參與到社會性活動中來，發(fā)揮意見領袖的作用，將優(yōu)秀的宗教文化中的生態(tài)觀念傳遞給人們，幫助生態(tài)環(huán)保觀念的推廣和實踐。這不僅是新疆宗教價值對于社會和宗教信徒的貢獻，同時也是新疆各宗教本身實現(xiàn)其宗教理念的重要途徑。新疆宗教文化是我國文化中的重要構(gòu)成部分，其豐富的內(nèi)涵具有重要的精神文化價值。在當前社會經(jīng)濟發(fā)展的大背景下，社會不僅有必要對其進行傳承和弘揚，同時新疆各宗教本身也應與時俱進，積極的融入到生態(tài)環(huán)保的社會實踐中來，利用其宗教文化生態(tài)價值的觀念來引導社會的生態(tài)環(huán)保觀念構(gòu)建。

結(jié)語

新疆宗教文化是中華文化中的重要構(gòu)成部分，具有深厚的內(nèi)涵底蘊和當代的實用價值。對新疆宗教文化中的生態(tài)價值進行挖掘與學習，構(gòu)建科學而系統(tǒng)的生態(tài)觀念，是應對當前生態(tài)環(huán)境問題、加強生態(tài)建設的有效途徑。同時發(fā)揮新疆宗教本身的社會影響力，推動生態(tài)建設的社會實踐。從生態(tài)觀念構(gòu)建和生態(tài)觀念實踐兩個維度發(fā)揮新疆宗教文化的重要而積極的作用，是研究新疆宗教文化生態(tài)價值的實際意義所在。

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B968

A

1009-8534（2017）05-0038-02

本文為國家社科基金西部項目“新疆農(nóng)村宗教活動與當代社會文化建設調(diào)查研究”（編號：14XZJ013）；教育部人文社科青年項目“多元宗教文化背景下上的新疆南疆基督教傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究”（編號13XJJC730001）的階段性成果。

秀梅，塔里木大學人文學院教授，碩士。

責任編輯：徐向陽

審 稿 人：陳東旭