馳域外之觀(guān) 寫(xiě)心上之語(yǔ)
——論黃遵憲《日本雜事詩(shī)》中的日本形象

宋柔力

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）

馳域外之觀(guān) 寫(xiě)心上之語(yǔ)
——論黃遵憲《日本雜事詩(shī)》中的日本形象

宋柔力

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410000）

文章通過(guò)對(duì)黃遵憲《日本雜事詩(shī)》中所呈現(xiàn)的日本山水風(fēng)貌、民俗志趣、社會(huì)新氣象，以及《日本雜事詩(shī)》修訂變化過(guò)程中所折射出的詩(shī)人心目中的日本形象的變遷等方面進(jìn)行分析，并通過(guò)與其他中國(guó)詩(shī)人筆下的日本形象作對(duì)比，在橫向縱向的多元維度中去探究晚晴時(shí)期文人筆下的異國(guó)他者形象所承載的自我民族心境。

《日本雜事詩(shī)》；他者形象；明治維新

有學(xué)者認(rèn)為，近代的日本作為中西兼具的特殊他者，成為了傳統(tǒng)中國(guó)走向現(xiàn)代時(shí)的深入思考和曲折表達(dá)，并為研究晚清的社會(huì)和文化提供了特別的角度[1]。因此對(duì)這一時(shí)期文學(xué)作品中的日本形象進(jìn)行探究具有很高的人文價(jià)值。而黃遵憲作為這樣一個(gè)特殊時(shí)期的見(jiàn)證者，他以日本為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的作品，尤其是他的詩(shī)歌集《日本雜事詩(shī)》就恰好為我們提供了這樣一個(gè)“鏡照他者”“反觀(guān)自我”的藍(lán)本。

一、“異類(lèi)形象”與“同源同種”

我們知道，異國(guó)形象的塑造往往會(huì)受到形塑者的態(tài)度影響，因此不同作家在同一時(shí)期對(duì)待日本的態(tài)度和所塑造出來(lái)的日本形象也不盡相同。晚晴時(shí)期，隨著去日本經(jīng)商求學(xué)的人數(shù)增加，留下了不少記錄日本的作品。除黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》外，還有四明浮槎客的《東洋神戶(hù)東游竹枝詞》、李筱圃的《日本游記》、王韜的《扶桑游記》等。而這些以日本為敘事對(duì)象的作品恰好能夠反映出作者們相異的態(tài)度，這里以黃遵憲與四明浮槎客、李筱圃筆下的不同日本形象為例。

無(wú)論是黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》、李筱圃的《日本游記》還是四明浮槎客的《東洋神戶(hù)東游竹枝詞》都生動(dòng)刻畫(huà)了日本的風(fēng)俗民情，也都滲透著作者的個(gè)人情緒。比如他們都不約而同地提到了日本“男女混浴”這一習(xí)俗，但在對(duì)這一習(xí)俗描述的過(guò)程中又呈現(xiàn)出了各異的態(tài)度。在《東洋神戶(hù)東游竹枝詞》的開(kāi)頭四明浮槎客就寫(xiě)下了他對(duì)這一習(xí)俗以及對(duì)日本的總體印象[2]：

東洋風(fēng)俗話(huà)驚人，不是親來(lái)信不真。

海外奇談今日覩，編成俚句緩敷陳。

我亦曾疑人語(yǔ)狂，怪他說(shuō)得太荒唐。

誰(shuí)知果有驚人俗，男女居然共浴堂。

詩(shī)作中“太荒唐”“驚人俗”等詞語(yǔ)的使用側(cè)面勾勒出了四明浮槎客驚異的態(tài)度，顯然在他看來(lái)這種混浴的行為是有違人倫綱常的，是粗鄙和難以接受的。而在李筱圃《日本游記》中，他自稱(chēng)日本的習(xí)俗是用來(lái)“聊以擴(kuò)眼界”的，他把“男女共浴堂”與“名妓游會(huì)”“少婦小姑，招人駐飲”等東洋景一起當(dāng)成獵奇的對(duì)象[3]。與前面二位不同，黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》（廣注）的117首《浴池》中對(duì)日本人“喜浴”這一習(xí)俗描述到：“湘簾半卷綺窗開(kāi)，帕腹悄頭爛漫堆。道是蓮池清凈土，未妨天女散花來(lái)?！盵4](P37)并在詩(shī)歌后面注釋到：“喜潔，浴池最多。男女亦許同浴?！蓖高^(guò)這幾句我們可以看出黃遵憲把男女共浴堂這一行為看成是合乎常理的社會(huì)習(xí)俗。與前兩位的輕蔑態(tài)度相反，黃遵憲用了比喻的形式和優(yōu)美的筆觸去對(duì)這一習(xí)俗進(jìn)行描摹，并用注釋的方式作了進(jìn)一步解釋。他所秉持的是客觀(guān)理智的態(tài)度，因此他筆下關(guān)于這一習(xí)俗的描寫(xiě)也更加貼近事實(shí)。

除了在“男女共浴堂”這一習(xí)俗上存有爭(zhēng)議外，這幾位作者對(duì)日本人在漢字使用方面也持有不同的態(tài)度，而這些都在他們的詩(shī)作中有所體現(xiàn)。四明浮槎客在他的詩(shī)作中闡述到：“東洋雖習(xí)漢字，而解義多杜撰，絕難想象。市肆衣店或成衣招牌大書(shū)仕立所，不知命意所在?！盵5](P547)在他看來(lái)，日本人雖受漢字影響久，卻只是一知半解，甚至“妄解字義”，并對(duì)此呈現(xiàn)出一種質(zhì)疑否定的態(tài)度。而在黃遵憲的詩(shī)歌中，雖也有多首詠及日本的語(yǔ)言文字，但他更多的是從日本對(duì)漢字的傳承與改造這一角度來(lái)闡發(fā)的，透過(guò)他的詩(shī)歌一方面可以看出在中日交往過(guò)程中漢字對(duì)日本文字所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，另一方面也積極評(píng)價(jià)了日本順應(yīng)本國(guó)實(shí)情，使用平假名并對(duì)漢字進(jìn)行改造的行為。

其實(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣的態(tài)度分歧，與晚晴之前國(guó)人眼中的日本形象多具想象的成分有關(guān)。之前人們對(duì)日本形象的了解充斥著“華夷”意識(shí)，在對(duì)日本形象的認(rèn)知和塑造過(guò)程中，因?yàn)閷?duì)日本缺乏深入了解，所以這些形塑者對(duì)之往往呈現(xiàn)出一種優(yōu)越或憎惡的情態(tài)。這也是在四明浮槎客和李筱圃筆下的日本形象會(huì)發(fā)生一定的“變形”甚至成為“異類(lèi)”的原因。

與四明浮槎客和李筱圃不同，細(xì)觀(guān)黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他在詩(shī)歌中整體上所呈現(xiàn)出的是一種親善的態(tài)度。透過(guò)他的詩(shī)歌可以看出，在形象刻畫(huà)上他能夠積極尋求與他者的互相了解、平等對(duì)話(huà)。黃遵憲的詩(shī)歌無(wú)論在選材還是內(nèi)容上，既能真實(shí)客觀(guān)地反映日本的風(fēng)貌，又能夠去推究日本文化的淵源背景，尤其注意在詩(shī)歌中展現(xiàn)中日文化的雙向互動(dòng)，注意到日本本土文化的同時(shí)也注意到了日本文化中的中國(guó)元素。這些中國(guó)元素在《日本雜事詩(shī)》中占有不少的比例，如他在第153首詩(shī)中寫(xiě)到:“合四乙工仍燕樂(lè)，謾夸古調(diào)譜清商?！盵6](P195)在第155首詩(shī)中敘述到:“樂(lè)奏太平唐典禮，衣披一品漢官儀?！盵7](P323)寫(xiě)出了在宮樂(lè)方面中國(guó)古典器樂(lè)對(duì)日本產(chǎn)生的積極影響。而在描寫(xiě)日本繪畫(huà)方面，他也借詩(shī)作描寫(xiě)了日本畫(huà)界對(duì)中國(guó)國(guó)畫(huà)的唐宋院體的學(xué)習(xí)，以及日本兼學(xué)西洋畫(huà)后的畫(huà)風(fēng)之變，寫(xiě)出了日本與中國(guó)在藝術(shù)領(lǐng)域的密切聯(lián)系。因此與其他把日本當(dāng)做“異類(lèi)”形象的詩(shī)人不同，他更強(qiáng)調(diào)在《日本雜事詩(shī)》中去記敘日本與中國(guó)“同文同種”的傳承關(guān)系，更加突出中日交流帶來(lái)的影響。

黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》中針對(duì)中日“同文同源”的傳承性進(jìn)行了大量描寫(xiě)，側(cè)重了中日相通的方面，這些無(wú)不顯示出作者對(duì)中國(guó)本土文化的自豪之情，以及對(duì)異域文化開(kāi)放包容的心態(tài)。因此通過(guò)橫向?qū)Ρ?，我們可以看出在作者筆下的日本形象極具文化內(nèi)蘊(yùn)，是能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化進(jìn)行吸收和揚(yáng)棄的積極向上的形象。

二、動(dòng)態(tài)視野下的日本形象

黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》詩(shī)歌中展現(xiàn)的日本形象，是詩(shī)人對(duì)日本社會(huì)生活等各方面認(rèn)知的藝術(shù)外化。但通過(guò)探究《日本雜事詩(shī)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)該詩(shī)集其實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)修訂的過(guò)程，因此呈現(xiàn)在詩(shī)人筆下的日本形象是動(dòng)態(tài)變化的，而這又恰好體現(xiàn)了與詩(shī)人個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的異國(guó)情懷。

經(jīng)過(guò)史料查證，我們可以大致梳理出黃遵憲創(chuàng)作修改《日本雜事詩(shī)》的時(shí)間軸：《日本雜事詩(shī)》寫(xiě)成于光緒五年冬，經(jīng)四易而始成，凡二卷，共154首。到了光緒十六年，黃遵憲赴任駐英使館參贊，對(duì)《日本雜事詩(shī)》又重加刪定，刪去了7首又增加了53首，最終合為200首，并在8年后于長(zhǎng)沙重新刊印了《日本雜事詩(shī)》的終稿。

可以看出，從初版到終板，黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》經(jīng)歷了巨大的修訂過(guò)程，而這背后所折射出的恰恰是其人生閱歷的變化以及對(duì)日本在認(rèn)知上的變化。黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》定本中的自序中針對(duì)自己詩(shī)冊(cè)修訂的原因進(jìn)行了說(shuō)明，他提到之所以有如此改動(dòng)是因?yàn)椤伴啔v日深”，對(duì)日本“改從西法，革故取新”有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)原詩(shī)中“新舊同異之見(jiàn)點(diǎn)竄增損，時(shí)有改正”[8]。從當(dāng)時(shí)所處的歷史背景來(lái)看，黃遵憲在對(duì)《日本雜事詩(shī)》進(jìn)行修改時(shí)，已經(jīng)擔(dān)任過(guò)多國(guó)的參贊，在異域游歷的經(jīng)歷使得他對(duì)時(shí)局變化有了更為透徹的了解。因此《日本雜事詩(shī)》中篇幅以及內(nèi)容的增減變化其實(shí)就是日本時(shí)局變化以及作者相對(duì)應(yīng)的心態(tài)視野改變下的共同產(chǎn)物。

更為具體地來(lái)看，黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》中修改的部分主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)以記敘日本風(fēng)土民情為題材的詩(shī)作進(jìn)行修改；另一方面則是針對(duì)日本的明治維新這一題材進(jìn)行詩(shī)作上的增補(bǔ)描寫(xiě)。首先，詩(shī)人在修改后的版本中更加全面細(xì)致地對(duì)日本風(fēng)物進(jìn)行了介紹，將觸角延展到日本人生活的方方面面。如在定本中增加了第123首以“櫻餅櫻茶”、第149首以“瓊芝”等日常飲食為題材的詩(shī)作。同時(shí)也增加了描寫(xiě)服飾方面的詩(shī)作(第136首“冠制”、第138首“角子”、第140首“蓄鬚”)。[9]除了增加的部分之外，也有不少的減改。刪除的部分大都是比較泛化，不能直觀(guān)反映或凸顯日本景致風(fēng)俗特性的詩(shī)作。相反黃遵憲更加注重對(duì)日本山水實(shí)景的描寫(xiě)，刪去了想象的山水形象。而側(cè)重日本島嶼的實(shí)景，例如在描述日本知名景點(diǎn)富士山的雄壯時(shí)寫(xiě)到：“拔地摩天獨(dú)立高，蓮峰涌動(dòng)山海濤，二千五百年前事，一白茫茫積未消”，使得人們對(duì)日本的景物有更為真實(shí)可感的印象。

其次，黃遵憲對(duì)反映明治維新所帶來(lái)的社會(huì)變化的詩(shī)作進(jìn)行了一個(gè)修改。他在定本中刪去了對(duì)日本政治變革帶有批判性色彩的詩(shī)作。同時(shí)以明治維新為背景，對(duì)一些重大的政治變革舉措進(jìn)行了增補(bǔ)說(shuō)明。比如在第七首“政黨”中增加了對(duì)日本各個(gè)政黨創(chuàng)立的描寫(xiě)，在第十四首“新歷法”中敘述了國(guó)家采用陽(yáng)歷計(jì)時(shí)這一轉(zhuǎn)變。同時(shí)他還用了大量篇幅增補(bǔ)描寫(xiě)了明治維新后所出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象。比如在第三十七首引入了對(duì)印花稅的介紹，在第一百零四首中加入了對(duì)“男女同權(quán)”的描寫(xiě)等。這些新事物的描寫(xiě)從側(cè)面投射出黃遵憲對(duì)于明治維新后社會(huì)變革的深入思考，而對(duì)日本的這些思考和對(duì)自己民族的反思又是同步進(jìn)行的。

因此透過(guò)黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》的修訂，我們可以看出，隨著其西學(xué)素養(yǎng)的不斷提升，黃遵憲不斷發(fā)掘出日本的先進(jìn)性，并且了解了中日間產(chǎn)生巨大差距的緣由。他渴望像黃道婆傳播紡紗技術(shù)一樣，將日本這些先進(jìn)的方面?zhèn)鞑セ刈鎳?guó)。因此他筆下日本形象的塑造飽含著他對(duì)中國(guó)本土能夠?qū)W習(xí)效仿日本并實(shí)施改革的希冀。

三、日本形象畫(huà)卷

（一）民俗風(fēng)物圖。在《日本雜事詩(shī)》中黃遵憲用了大量筆墨描繪了日本的飲食、游藝、居室、工藝等民俗。他從日本民眾的生活細(xì)節(jié)入手，使得詩(shī)中呈現(xiàn)的日本形象立體飽滿(mǎn)。如黃遵憲細(xì)致刻畫(huà)了日本人的飲食習(xí)慣：“菭菹蘆菔作家常，飯稻羹魚(yú)沁肺涼；踏破菜園新作夢(mèng)，大餐飽食大官羊?！盵6](P190)與此同時(shí)，黃遵憲對(duì)日本女子的衣著裝束也有詳細(xì)的描寫(xiě)，在他的筆下，日本女子往往是“宮裝皆被發(fā)垂肩，民家多古裝束”，且頗為樸素，“不環(huán)不釧不釵頭”，日常是“亦不著褲，里有圍裙”“六尺湘裙貼地拖，折腰相對(duì)舞回波”的裝扮[6](P148)。透過(guò)這些描寫(xiě)，日本女子清麗質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔大方的形象便躍然于紙上。

除此之外，黃遵憲還著力刻畫(huà)了日本民眾多姿多彩的文化生活，并在詩(shī)作中熱情描述日本民俗和風(fēng)物的美好。如在《日本雜事詩(shī)》第百十二首中，描摹日本人春秋出游之圖景：“壓帽花枝桂杖錢(qián)，治春詞唱小游仙。杏黃衫子黃桑屐，自賞翩翩美少年?！盵6](P157)同時(shí)他還抓住日本民眾喜好親近自然的形象特征，在詩(shī)歌中展現(xiàn)出了日本民眾對(duì)魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)情有獨(dú)鐘。日本民眾對(duì)國(guó)花“櫻花”的喜愛(ài)給黃遵憲留下了深刻的印象。春游賞櫻、吟詩(shī)頌櫻不僅成為了文人雅士的專(zhuān)利，更成為了日本民眾共享的一大樂(lè)事。黃遵憲也被日本民眾對(duì)櫻花的這份喜愛(ài)所感染，多次以櫻花為題賦詩(shī)。他興致盎然地描繪到：“朝曦看到夕陽(yáng)斜，流水游龍斗寶車(chē)。宴罷紅云歌絳雪，東皇第一愛(ài)櫻花?！盵6](P163)同時(shí)他還記錄了三月花時(shí)的賞櫻盛景，正所謂“墨水潑綠水微波，萬(wàn)花掩映江之沱。傾城看花花奈何，人人同唱櫻花歌”[4](P41)。

日本人對(duì)美的感知不僅表現(xiàn)在欣賞上，也表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作上。因此在黃遵憲的《日本雜事詩(shī)》中也捕捉到了日本民眾勤勞巧慧的一面。他在詩(shī)作中描寫(xiě)日本人雕刻技術(shù)超群，作品似飛鸞舞虎，栩栩如生，足以以假亂真。[10]“雕鏤出手總玲瓏，頗費(fèi)三年刻楮功。鸞竟能飛虎能舞，莫夸鬼斧過(guò)神工?！泵鑼?xiě)日本雜技技術(shù)的精湛時(shí)寫(xiě)到：“百練真成繞指柔，幻人妙術(shù)過(guò)婆猴。隨身一卷東黃祝，行腳能周五大洲?！盵5](P547)展現(xiàn)出了作者對(duì)其高超技藝的驚嘆之情。

（二）明治維新氣象圖。首先，黃遵憲敏銳的捕捉到了明治維新后社會(huì)所發(fā)生的巨大變遷。他在《日本雜事詩(shī)》中巧妙的運(yùn)用今昔對(duì)照的手法，通過(guò)對(duì)德川家族的沒(méi)落來(lái)襯托社會(huì)的更迭：“新綠在樹(shù)殘紅稀，荒園菜花春既歸。堂前燕子亦飛去，金屋主人多半非。”[7](P310)。這句詩(shī)與劉禹錫的《烏衣巷》有異曲同工之妙，寫(xiě)出了昔日盛極一時(shí)，顯赫氣派的德川幕府宅邸如今的蕭條衰敗。同時(shí)暗喻明治維新在政治方面大刀闊斧的變革和所取得的成效。

其次，通過(guò)《日本雜事詩(shī)》黃遵憲集中展現(xiàn)了日本人在明治維新中所呈現(xiàn)出的謙虛善學(xué)，銳意進(jìn)取的形象特征。黃遵憲指出日本民族特別善于學(xué)習(xí)，無(wú)論是飲食細(xì)節(jié)還是生活習(xí)慣，都有對(duì)西方的效仿。其中最突出的還是對(duì)西方先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)，因此黃遵憲對(duì)日本民族認(rèn)真學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度以及科學(xué)技術(shù)的情況也作了生動(dòng)的記敘，并對(duì)其擇善而從、奮發(fā)進(jìn)取的精神進(jìn)行了贊揚(yáng)。黃遵憲用了大量實(shí)例去表現(xiàn)日本是如何積極引進(jìn)西方先進(jìn)文明以促進(jìn)自身現(xiàn)代化進(jìn)程的，從政治制度到立法到軍事等多個(gè)方面都有詳細(xì)介紹。他描寫(xiě)了日本在司法方面對(duì)西方的效仿，寫(xiě)日本采用法蘭西的律法制度，并撰寫(xiě)了《民法》和《刑法》，采用元老院議事的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)司法的公正與民主；他還描寫(xiě)了日本人銳意通商的場(chǎng)面：“鑄山難得礦常開(kāi)，永樂(lè)錢(qián)荒不再來(lái)。海外有商爭(zhēng)利藪，國(guó)中何地筑游臺(tái)。”寫(xiě)日本人通過(guò)開(kāi)礦等多種方式來(lái)獲得商機(jī)；他還描繪了日本在交通設(shè)備方面的先進(jìn)性：“汽船鐵軌自飛馳，縮地空天難推測(cè)。萬(wàn)千制造師用之，卷翻天地先創(chuàng)極?！边@些新設(shè)備技術(shù)也奠定了日本在軍事方面所處的領(lǐng)先地位。透過(guò)黃遵憲筆下這些描寫(xiě)司法、工商等方面的詩(shī)句，我們一方面可以感受到日本對(duì)西方先進(jìn)文明的學(xué)習(xí)和效仿，另一方面也可以感受到日本通過(guò)明治維新所取得的巨大進(jìn)步和收獲。

最后，黃遵憲還不吝筆墨地從日本的經(jīng)濟(jì)、文化教育等各個(gè)方面去呈現(xiàn)日本明治維新后社會(huì)各個(gè)方面的新變化。黃遵憲在日本做參贊時(shí)所度過(guò)的四年正好是明治維新的勃發(fā)期，雖然明治維新只推行了十來(lái)年，卻已經(jīng)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，新的文明在日本迅速普及，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域都有很大變革。物質(zhì)文明主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、通訊等方面。他在醫(yī)療方面描寫(xiě)道：“維摩丈室潔無(wú)塵，藥鼎茶甌布置勻。刳肺剖心窺臟象，終輸扁鵲見(jiàn)垣。”[11]寥寥幾筆，勾勒出了新式醫(yī)院的面貌。在通訊傳媒方面，他介紹了報(bào)紙的大量發(fā)行：“欲言古事讀舊史，欲知今事看新聞。九流百家無(wú)不有，六合之內(nèi)同此文?！睂?xiě)出了這一新媒介給民眾帶來(lái)的便捷。精神文明方面，黃遵憲特別強(qiáng)調(diào)日本在文教方面的改革。他在《日本雜事詩(shī)》中把明治維新后的學(xué)校教育概括為一句話(huà)：“所讀皆有用書(shū)，規(guī)模善矣?！辈⒃谧⒅姓f(shuō)：“學(xué)校甚盛、唯專(zhuān)以西學(xué)教人……”[6](P98)除此之外，他還描繪了比較具有革新性的“女子師范學(xué)?！钡膱?chǎng)景，他刻畫(huà)出了和以往只知道拈針女紅完全不同的女子形象。他描摹到“捧書(shū)長(zhǎng)跪藉紅毹，吟罷拈針弄繡襦”[6](P107)，塑造出了新式女子的形象。除了這些物質(zhì)精神方面的“新變化”外，他還介紹了許多明治維新后涌現(xiàn)出的“新事物”，如包羅萬(wàn)象的博覽會(huì)，日本新型的“救火車(chē)”，還有電話(huà)等新型通訊設(shè)備的使用等。比如他記載了相機(jī)技術(shù)走向民間的場(chǎng)景“寫(xiě)真之家，比閭而居”。這些新事物、新技術(shù)無(wú)不展示出明治維新后日本銳意進(jìn)取的新風(fēng)貌。

通過(guò)以上分析我們可以看到，黃遵憲在《日本雜事詩(shī)》中反映了日本的風(fēng)土人情，塑造了其熱愛(ài)生活、勤勞巧慧、善于學(xué)習(xí)、銳意進(jìn)取、勇于接受新事物的形象特征。他通過(guò)有意識(shí)地對(duì)日本進(jìn)行正面形象的塑造，從而給處于探索期的中國(guó)民眾一個(gè)良好的仿效對(duì)象。他筆下的日本形象打破了晚清人凝滯的西方想象，將歷史演進(jìn)、變革維新下的日本新氣象呈現(xiàn)了出來(lái)。也正是詩(shī)作中所描繪的這些富有說(shuō)服力和感召力的明治維新圖景使得《日本雜事詩(shī)》成為了兼具時(shí)代張力和歷史意義的佳作。

狄平子曾經(jīng)對(duì)《日本雜事詩(shī)》評(píng)價(jià)道：“寫(xiě)物如繪，妙趣橫生，以悲憫之深衷，作嬋嫣之好語(yǔ)?！盵12]這部詩(shī)集凝聚了黃遵憲大量的心力，它精詳博贍，有助于我們鏡觀(guān)他者、反思自我。它以日本的風(fēng)俗、物產(chǎn)、民情、國(guó)政為吟詠對(duì)象，把中華以外的他者世界呈現(xiàn)在大家面前。透過(guò)《日本雜事詩(shī)》，我們可以感受到黃遵憲渴望成為中日之間文化傳播使者的拳拳之心。他借日本形象的塑造強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)本土文化的認(rèn)識(shí)，并意識(shí)到中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的不足。毫不夸張地說(shuō)，《日本雜事詩(shī)》就像是一座探索中日文化交流的寶庫(kù)，而本文所分析探究的詩(shī)作中的日本形象只是其中一隅，這部作品中所蘊(yùn)含的豐盈的文化價(jià)值還需要我們?nèi)コ掷m(xù)關(guān)注和探索。

[1]張萍.黃遵憲《日本雜事詩(shī)》中的風(fēng)俗日本形象[J].浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):67-75.

[2]張哲俊.東亞比較文學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2004:486.

[3]王寧.從五種“日本游記”看甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)士人對(duì)日本的認(rèn)識(shí)[D].鄭州：河南師范大學(xué),2014.

[4]陳錚,編.黃遵憲全集（上冊(cè)）[G],北京：中華書(shū)局,2005: 41.

[5]潘超，丘良任，孫忠銓,主編.中華竹枝詞全編[G].北京：北京出版社,2007:11.

[6]黃遵憲.日本雜事詩(shī)廣注[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社, 1981.

[7[清]黃遵憲.黃遵憲詩(shī)選[M].鐘賢培,等，選注.廣州：廣東人民出版社,1994:323.

[8]侯雪娟.文史互滲：試論黃遵憲的“詩(shī)”“志”對(duì)話(huà)[D].合肥：安徽師范大學(xué),2011.

[9]王立群.從《日本雜事詩(shī)》的修改看黃遵憲日本觀(guān)的嬗變[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(9):87-91.

[10]張萍.黃遵憲《日本雜事詩(shī)》中的風(fēng)俗日本形象[J].浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(6):67-75.

[11]鐘叔河.走向世界叢書(shū)[G].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社,2008:638.

[12]霍有明.黃遵憲《日本雜事詩(shī)》在中日文化交流史上的意義[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào),2009(5):1-4.

[責(zé)任編輯 王占峰]

I207.62

A

2095-0438（2017）09-0065-04

2017-03-22

宋柔力（1992－），女，江西瑞金人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)，中外文學(xué)關(guān)系等。