1912年孫中山訪鄂史事考論

雷平

（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢430062）

1912年孫中山訪鄂史事考論

雷平

（湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖北武漢430062）

1912年4月9日至12日，孫中山應(yīng)黎元洪邀請(qǐng)對(duì)武漢進(jìn)行了訪問(wèn)。訪鄂期間，孫中山憑吊烈士，與武漢各界進(jìn)行互動(dòng)，并發(fā)表了多次演講與談話，其主旨大致為：表彰“武漢首義”，對(duì)復(fù)興武漢進(jìn)行規(guī)劃；宣揚(yáng)“社會(huì)革命”主張，表達(dá)有志于“建設(shè)”的愿望；號(hào)召湖北革命黨人化解分歧，保持“一致精神”；主張建都武昌。湖北革命黨及社會(huì)各界對(duì)孫中山的此行予以熱烈歡迎，但在表面的歡迎之外，對(duì)于孫的“社會(huì)革命”主張和建議則未給予實(shí)質(zhì)性回應(yīng)，革命黨人之間的分歧也并未得到調(diào)解。

孫中山；訪鄂；社會(huì)革命

孫中山是中國(guó)革命的先行者，湖北武漢則是辛亥革命的首義之地。孫中山與武漢的淵源如何呢？史學(xué)界一般認(rèn)為，孫中山一生曾兩次到達(dá)武漢。第一次是在1894年上書(shū)李鴻章失敗之后“深入武漢，以觀長(zhǎng)江之勢(shì)力”[1]229，第二次則是在1912年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)之后訪問(wèn)武漢①《武漢文博》1996年第2期刊載的文章《一則有關(guān)孫中山來(lái)武漢的新資料》，指出孫中山1906年曾來(lái)武漢，學(xué)者多以此文為不可靠。參見(jiàn)嚴(yán)昌洪先生《辛亥武昌起義與孫中山、同盟會(huì)之關(guān)系》，《武漢文博》2011年第4期。。對(duì)于第一次活動(dòng)，限于當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，留存的史料不多，無(wú)法還原究竟；而第二次訪鄂，則是一件頗受矚目的事情，留下了較多的演講記錄及社會(huì)報(bào)道。但對(duì)這一次孫中山訪鄂的行蹤，學(xué)術(shù)界關(guān)注不多，故論及孫中山此次湖北之行的緣由大多語(yǔ)焉不詳，在行程的說(shuō)法上也多有分歧②據(jù)當(dāng)年上?！渡陥?bào)》報(bào)道及陳錫棋主編《孫中山年譜長(zhǎng)編》（中華書(shū)局1991年版）記載，孫中山先生來(lái)漢活動(dòng)實(shí)際為4天，即4月9日至12日。但時(shí)人陳霽云卻有中山先生駐鄂五日一說(shuō)（陳霽云：《中山先生駐鄂記》，《湖北文史資料》第48輯，第1頁(yè)）。。本文對(duì)孫中山1912年訪鄂行程及社會(huì)反響進(jìn)行發(fā)覆，以就教于方家。

一、訪鄂緣起

孫中山與湖北革命黨人淵源較深。湖北留學(xué)生劉成禺、戢元丞、居正、田桐、石瑛等人很早就在日本追隨孫中山革命，湖北的革命運(yùn)動(dòng)也深受孫中山影響。1902年，孫中山還曾在橫濱接待劉成禺等湖北學(xué)生來(lái)訪。武昌首義成功之時(shí)，孫中山正在海外，聽(tīng)到革命成功的消息之后激動(dòng)地對(duì)外宣布：“此次革命主因，須于民間不平之點(diǎn)求之。滿洲入關(guān)，屠殺殘酷，其恨蓋二百六十余年如一日也。如以滿人皆享特權(quán)，遂至懶不事事，吸漢之膏血，不工作而生活，精神形體兩不發(fā)達(dá)，至今皆成廢棄。民間以種恨之深，秘密結(jié)社極多，要以滅清復(fù)明為惟一之目的?！盵2]562在此后的談話或演講中，孫中山多次稱贊武漢的“首義之功”，并表示對(duì)“武漢首義之地，心馳已久”[3]268。

辛亥革命雖成功，但時(shí)局并不太平。孫中山于1911年12月25日自海外歸來(lái)，旋即被推舉為臨時(shí)大總統(tǒng)，并于1912年1月1日正式宣誓就任。然而國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，容不得他實(shí)施具體的內(nèi)政方針，在與袁世凱周旋數(shù)月之久，南北和議已成的情形下，孫中山于1912年4月1日在南京正式辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，并于4月3日由南京抵達(dá)上海。在上海，孫中山接到了來(lái)自各省歡迎往游的函電，“廣東政情不穩(wěn)，期盼尤為迫切”，但孫中山卻接受了副總統(tǒng)兼鄂軍都督黎元洪的邀請(qǐng)，決定前往武漢，其中頗有意味。居正稱：“因武昌起義后，同盟會(huì)黨人時(shí)露拔劍斫柱之態(tài)，欲國(guó)父有以說(shuō)服而調(diào)伏之?！盵4]1871揆之當(dāng)時(shí)湖北情勢(shì)，此為確論。

辛亥首義前后，湖北交織著革命黨與立憲派之間、革命黨內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。立憲派主將湯化龍對(duì)黎元洪處處被革命黨掣肘的情形不滿，企圖以黎元洪牽制革命黨人，而革命派則認(rèn)為湯化龍與“革命主義不相容”[5]392。革命派內(nèi)部矛盾則更為復(fù)雜。首先是革命黨內(nèi)部文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)成員之間的矛盾，蓋共進(jìn)會(huì)“江湖人士占多數(shù)”，文學(xué)社則“軍界占多數(shù)”，雙方互不能容[5]13。武昌保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)，宋教仁、蔣熤武等同盟會(huì)員推舉黃興為“湖北湖南大都督，或稱為南方民軍總司令，以便統(tǒng)率各省赴援的民軍”，而吳兆霖及共進(jìn)會(huì)成員則主張黃興“屬鄂軍大都督下”，主張用“民軍戰(zhàn)時(shí)總司令”，不冠“南方”二字[5]474。最終黃興被黎元洪拜為“戰(zhàn)時(shí)總司令”，實(shí)際上就是置黃興于黎元洪之下，坊間難免有非議。1911年11月5日，軍政府代表徐慎吾對(duì)外稱：“外間雖謠傳黎都督與舊革命黨黃興等人有不和之說(shuō)，然因黎之寬宏大度，彼此間毫無(wú)反目之處……現(xiàn)萬(wàn)眾一心，立誓團(tuán)結(jié)協(xié)力?！盵6]100此實(shí)為欲蓋彌彰之說(shuō)，且其中明顯偏向黎元洪。革命黨人張振武對(duì)依靠黎元洪心存不滿：認(rèn)為黎“素非同志，必不能為民國(guó)出力，用之何益？”[7]78其次，湖北革命黨人與海外歸來(lái)的同盟會(huì)成員之間也有矛盾。共進(jìn)會(huì)負(fù)責(zé)人孫武認(rèn)為辛亥革命成功緣于共進(jìn)會(huì)，幾乎不承認(rèn)孫中山領(lǐng)導(dǎo)之功[8]85，對(duì)黃興軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也頗為不滿，不予配合。各種矛盾在孫武組織民社并宣布擁黎之后迅速激化。1912年2月27日晚上，武漢發(fā)生由黃申薌領(lǐng)導(dǎo)、共進(jìn)會(huì)支持的“二次革命”，聲言要逮捕孫武，因?qū)O武事先去了漢口得以逃脫。黎元洪迫于壓力令孫武解職。這次所謂的“革命”其實(shí)是“兄弟鬩墻之爭(zhēng)，非革命也”[9]115。3月7日，孫中山致電黎元洪：“按前武昌軍務(wù)部長(zhǎng)孫武，奔走光復(fù)之事累年，此次武昌起義，厥功甚著?？v使行事用人或有偏頗，而解職以去，用避賢路，副總統(tǒng)可謂持之平允矣。至謂孫武有何罪狀，則當(dāng)由副總統(tǒng)正式宣布，豈容蜚語(yǔ)四出，極其所之，至使望門投止，狀類逋逃。文以為甚非所以待有功者之道。敬請(qǐng)副總統(tǒng)為各界告戒，無(wú)傷同氣，無(wú)害功能，天下幸甚?！盵10]194從中可見(jiàn)，孫中山一直對(duì)武漢的局勢(shì)非常關(guān)注，在辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，孫中山有意將自己的革命重心由政治革命轉(zhuǎn)移到社會(huì)革命，希望通過(guò)社會(huì)革命繼續(xù)將中國(guó)革命向前推進(jìn)。4月4日在答《文匯報(bào)》記者問(wèn)時(shí)，孫中山表示“政治革命今已告成，余更擬發(fā)起一更巨之社會(huì)革命，此社會(huì)革命之事業(yè)，不用兵力而用和平辦法”[11]173。在這樣的心境下，孫中山的湖北之行其實(shí)也有借機(jī)考察社會(huì)實(shí)際情形的意圖。

湖北方面為表誠(chéng)意，不僅多次邀請(qǐng)，黎元洪還專程派出田桐、李基鴻到上海敦請(qǐng)孫中山。在內(nèi)外合力之下，孫中山先生慨然應(yīng)允湖北的考察邀請(qǐng)。4月7日，在汪精衛(wèi)、胡漢民、章士釗、廖仲愷等28名隨行的陪同下，孫中山一行由南京出發(fā)赴漢。

二、在鄂活動(dòng)及演講主旨

孫中山一行于4月9日下午1點(diǎn)鐘乘“聯(lián)鯨號(hào)”抵達(dá)武漢。黎元洪派孫武等政界人士及軍界代表第二鎮(zhèn)統(tǒng)制王國(guó)華、第四鎮(zhèn)統(tǒng)制蔡漢卿等迎請(qǐng)孫中山直達(dá)湖北都督府。

聞聽(tīng)孫中山來(lái)鄂，武漢長(zhǎng)街沿途彩旗招展，途經(jīng)之處人頭攢動(dòng)，歡呼之聲，不絕于耳，社會(huì)團(tuán)體和民眾表現(xiàn)出極大的熱忱。武漢商民“特制五色國(guó)旗一千面，由巡警廳分發(fā)各街市商店，備價(jià)領(lǐng)取懸掛。初八日各商店已一律懸旗，并有張燈結(jié)彩點(diǎn)綴門面以表敬忱者”[12]。9日孫中山到達(dá)武漢時(shí)，“各界結(jié)隊(duì)出城者不下二萬(wàn)人”，艦船抵岸時(shí)，“江岸軍樂(lè)齊奏，士民謳歌”[13]。武昌十三團(tuán)體在4月10日組織了歡迎會(huì)，漢口則由商會(huì)、民社、商團(tuán)、自由黨、社會(huì)黨、義成社、實(shí)業(yè)團(tuán)、四川鄉(xiāng)會(huì)、赤十字會(huì)、華景保安會(huì)、江北總務(wù)廳、湖南歡迎代表、漢冶萍臨時(shí)代表、武漢報(bào)界聯(lián)合會(huì)、小董家巷自治會(huì)等團(tuán)體組成歡迎團(tuán)，在4月11日下午舉行歡迎大會(huì)，聲勢(shì)頗為壯觀?！睹窳?bào)》記錄了孫中山視察報(bào)社的情形，對(duì)孫中山肯定報(bào)社的鼓吹之功深受鼓舞，“眾俱鼓掌”[14]。孫中山的這一次訪鄂的主要行程安排如表1。

孫中山在武漢的活動(dòng)，用胡漢民的話說(shuō)，有“三大感情”：“一則調(diào)查戰(zhàn)績(jī)，憑吊忠魂，即對(duì)于我武漢軍人之感情。二則傷痛瓦礫，督促建筑，即對(duì)于我武漢商人之感情。三則哀念流離，撫恤瘡痍，即對(duì)于我一般國(guó)民之感情。”[3]260因此，其在漢期間參觀憑吊為重要活動(dòng)內(nèi)容，如到漢后的第一項(xiàng)活動(dòng)即是憑吊彭、劉、楊三烈士就義處。孫中山很關(guān)注對(duì)武漢首義烈士的祭奠與撫恤。在任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，他曾專門撰文憑吊武昌首義烈士：“中夏不弔，滿夷竊亂，盜憎主人，府尤叢怨。豈曰無(wú)人，摧仇奮患，時(shí)不可為，熱血空濺。乃及辛亥，火中成軍，武漢飚發(fā)，胡虜土崩。既攻既擊，椓我弟昆，雖椓我昆，大功則成。人生有死，死有重輕，死以為國(guó)，身毀名榮。漠漠沙場(chǎng)，烈骨所暴，嶄嶄新國(guó)，烈士所造，千祀萬(wàn)禩，俎豆馨香，魄歸蒿鄉(xiāng)，魂在帝旁。伏維尚饗?！盵10]242在此次武漢之行中，孫中山又提出在武昌洪山修建庚子烈士墓，立“鐵血精神庚子之墓”的石碑，以紀(jì)念1900年組織自立軍起義而被清廷殺害的唐才常、林圭、傅慈祥等先烈。

（表1）孫中山訪鄂行程表

但孫中山的湖北之行不止于憑吊，而是有著更為深層的政治原因。孫中山在漢期間多有演講，面向湖北軍政府諸人及社會(huì)各界宣傳其思想主張，其演講旨意主要有四：

其一，表彰“武漢首義”，對(duì)復(fù)興武漢進(jìn)行規(guī)劃。

在10日上午舉行的鄂軍都督府歡迎大會(huì)上，孫中山先生發(fā)表演講，表彰武漢“首義之功”：

民國(guó)成立，咸享幸福。推究端源，皆諸君子義同袍澤，首復(fù)武漢所致。鄙人躬逢斯盛，榮幸實(shí)多。惟破壞既終，建設(shè)伊始，顧諸君子仍須維持公益，敦促進(jìn)行，恢復(fù)主權(quán)，奠定邦本，于前途庶有豸焉。[3]255當(dāng)日下午，在武昌奧略樓前，他再次贊揚(yáng)說(shuō)：“武昌起義，及各省響應(yīng)，普天同仇，才造成目前之中華民國(guó)。”[3]259由于這一次是面向民眾演講，孫中山借此機(jī)會(huì)講解了“中華民國(guó)”創(chuàng)立的意義：

中華民國(guó)，目前既經(jīng)成立，已非滿清專制時(shí)代。諸君即須知：既系中華民國(guó)國(guó)民，已非滿清專制時(shí)代百姓，自今伊始，即當(dāng)各行中華民國(guó)事業(yè)，即當(dāng)各盡中華民國(guó)國(guó)民義務(wù)，勿復(fù)循滿清專制時(shí)代作百姓之習(xí)慣性?！艘吮緡?guó)民天職，掃除作百姓故態(tài)。是即予所挾之希望也。[3]259

在武漢之行中，孫中山非常重視戰(zhàn)后重建問(wèn)題，為復(fù)興武漢進(jìn)行了若干規(guī)劃。他在接見(jiàn)李四光、熊繼貞、牟鴻勛、李春萱、曹伯勛等人時(shí)，提出了八大政綱：（一）搜羅人才；（二）建設(shè)議院；（三）辦選舉；（四）繪制服圖；（五）研究官制；（六）改編軍隊(duì)；（七）厘定餉章；（八）振興利源。

孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)曾令內(nèi)務(wù)部籌劃復(fù)興漢口市場(chǎng)：“此次武漢首義，漢口受禍最酷，偽清政府迫于人道，尚擬事定賠償，民國(guó)政府對(duì)于漢口市場(chǎng)興復(fù)問(wèn)題，提倡補(bǔ)助，自是應(yīng)有之義?！盵10]68當(dāng)他親臨其境，看到漢陽(yáng)百姓窮困潦倒，社會(huì)百?gòu)U待興，漢陽(yáng)兵工廠慘遭兵禍破壞，旋即作出指示，在兩三年內(nèi)務(wù)必恢復(fù)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，并表示愿意盡其所能承擔(dān)機(jī)器設(shè)備的購(gòu)置經(jīng)費(fèi)。

12日在與同盟會(huì)湖北支部會(huì)談后，孫中山還與黎元洪就接下來(lái)應(yīng)該即刻著手的四件事進(jìn)行了商量：一則以交涉也，待身返粵東后，“當(dāng)親歷歐美，蒞海牙和平公會(huì)，訂民國(guó)新立約章，俾保國(guó)權(quán)，因固邦本”；一則以兵工也，漢陽(yáng)諸廠，“軍國(guó)所依，制造之精，成效頗著，亟宜先行補(bǔ)干，力圖擴(kuò)充”；一則以商場(chǎng)也，“以逆賊縱火，全鎮(zhèn)受殃，損失孔多，流通尤滯”，“乞即為規(guī)畫，明示體卹，以紓困難，俾得懋遷仍復(fù)繁盛”；一則以女學(xué)也，“擬創(chuàng)設(shè)鄂州女子方言學(xué)堂，即著其次女公子留鄂開(kāi)辦，務(wù)令女界教育亦得完全”[15]19～20。

其二，宣揚(yáng)“社會(huì)革命”主張，表達(dá)有志于“建設(shè)”的意愿。

在4月10日的湖北軍政界代表歡迎大會(huì)上，孫中山解釋自己解職的緣由，是為了以“國(guó)民的資格”為“人民事業(yè)發(fā)起人”，首次表達(dá)了“社會(huì)革命”的主張。他針對(duì)一般社會(huì)關(guān)于“自由與共和”的誤解進(jìn)行了闡釋，“共和與自由，專為人民說(shuō)法，萬(wàn)非為少數(shù)之軍人與官吏說(shuō)法。倘軍人與官吏，借口于共和與自由，破壞紀(jì)律，則國(guó)家機(jī)關(guān)萬(wàn)不能統(tǒng)一”，“是故所貴夫機(jī)關(guān)者，全在服從紀(jì)律”?！爸劣诠倮?，則不過(guò)為國(guó)民公仆，受人民供應(yīng)”，“在辦事期內(nèi)，此少數(shù)人者，當(dāng)停止其自由，為民盡職，以答人民之供奉”。他解釋了自己解職的緣由在于“一在速享國(guó)民的自由，一在盡瘁社會(huì)上事業(yè)”。這是因?yàn)椤拔釃?guó)種族革命、政治革命俱已成功，惟社會(huì)革命尚未著手。故社會(huì)事業(yè)，在今日非常緊要。今試即中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人析之，居政界者多不過(guò)五萬(wàn)人，居軍界者多不過(guò)百萬(wàn)人，余者皆普通人民。是著眼于人數(shù)，已覺(jué)社會(huì)事業(yè)萬(wàn)萬(wàn)不能緩辦。未統(tǒng)一以前，政事、軍事皆極重要；而統(tǒng)一以后，則重心又移在社會(huì)問(wèn)題”。孫中山表示，其本人在實(shí)現(xiàn)了種族革命、政治革命之后，已決定將自己的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)革命上，前者是犧牲自由之事，而社會(huì)革命事業(yè)乃擴(kuò)張自由之事，自己“愿為一人民事業(yè)之發(fā)起人”[3]256～257。

在10日下午的武昌十三團(tuán)體聯(lián)合會(huì)歡迎大會(huì)上，孫中山以“社會(huì)革命”為主題發(fā)表演講。他認(rèn)為“今社會(huì)革命著手伊始，仆以是希望各團(tuán)體，復(fù)以其一致之精神，從事斯業(yè)”[3]258。但對(duì)孫中山所主張之“社會(huì)革命”，社會(huì)上有反對(duì)意見(jiàn)，如謂“中國(guó)之當(dāng)急者乃政治問(wèn)題，至社會(huì)問(wèn)題則相去尚遠(yuǎn)。蓋吾國(guó)生活程度低，資本家未嘗發(fā)見(jiàn)，歐美現(xiàn)象與吾相反，社會(huì)主義且憂其捍格不入，奚言吾國(guó)？”為此，孫中山專門予以駁斥：

為此言者，真淺見(jiàn)之徒，不足與言治也。諸君須知，歐美改良政治之時(shí)，其見(jiàn)解亦胡不同于吾人？當(dāng)其時(shí)社會(huì)之流弊未生，彼以為政治良，百事皆良，遂不注意于社會(huì)事業(yè)。及至社會(huì)事業(yè)敗壞，至于今日之歐美，則欲收拾之，而轉(zhuǎn)無(wú)從。諸君只知?dú)W美今日社會(huì)上補(bǔ)苴罅陋之政策，為應(yīng)于社會(huì)問(wèn)題而起，而不悟倘歐美早百年注意社會(huì)問(wèn)題，而今日補(bǔ)苴罅陋之政策可不發(fā)生。甚矣，其疏陋也！當(dāng)美利堅(jiān)離英自立，豈不于政治上躊躇滿志，乃未及百年，而社會(huì)上之苦痛以生，國(guó)利民福，以此犧牲者多，倘起百年前美洲政家詢之，彼必自嘆其失策。[3]258

孫中山從革命宗旨的角度指出：“今吾國(guó)之革命乃為國(guó)利民福革命，擁護(hù)國(guó)利民福者，實(shí)社會(huì)主義。故欲鞏固國(guó)利民福，不可不注意社會(huì)問(wèn)題。”[3]258～259他甚至認(rèn)為“美洲之不自由，更甚于專制國(guó)”。這是因?yàn)椤皩Ｖ苹实郏铱诓浑x愛(ài)民，雖專橫無(wú)藝，猶不敢公然以壓抑平民為幟志。若資本家則不然，資本家者，以壓抑平民為本分者也，對(duì)于人民之痛苦，全然不負(fù)責(zé)任者也。一言以蔽之，資本家者無(wú)良心者也”[3]259。孫中山同時(shí)又指出“同盟罷工”不是“社會(huì)主義”：

邇來(lái)歐美工人，對(duì)于資本家之無(wú)良，常為同盟罷工之事，然總無(wú)效。蓋工人皆貧，無(wú)持久之宿糧，工人求增值，資本家故靳之，逾兩三月，工人以不能耐餓，不得不以原值俯就羈勒。至用貨者，有時(shí)亦復(fù)同為資本家所厄，蓋用貨者嫌價(jià)昂，相率不購(gòu)，而儲(chǔ)貨者可轉(zhuǎn)運(yùn)他國(guó)，或居奇久囤，以困用者，使終不得不就而購(gòu)之。世間頗誤認(rèn)同盟罷工為社會(huì)主義，而實(shí)非也。罷工一事，乃無(wú)法行其社會(huì)主義而始用之，以發(fā)表其痛苦，非即社會(huì)主義也。[3]259

4月11日，在武漢歡迎團(tuán)發(fā)起的歡迎會(huì)上，孫中山再次談到“社會(huì)革命”。他說(shuō)：“武漢首義，陽(yáng)夏鏖兵，諸君子慘淡經(jīng)營(yíng)，既已推翻滿清，達(dá)平時(shí)種族、政治均待革命之目的?！痹谘葜v的最后，他期望各界同胞在實(shí)現(xiàn)了過(guò)去的種族，政治革命之后，能夠面向未來(lái)，共同實(shí)現(xiàn)“社會(huì)革命”：“文等當(dāng)提倡革命，即已擬分三級(jí)：一即種族，業(yè)為過(guò)去；一則政治，確屬現(xiàn)在；三乃社會(huì)，尚宜俟諸將來(lái)。……未來(lái)刻以建設(shè)在急，政治不乏保障；而各團(tuán)已復(fù)糾紛，安能實(shí)行補(bǔ)助政治之不逮？”他重申自己解職的目的是在“將于第三級(jí)與諸君子共謀統(tǒng)一改良方法”[3]261。

4月12日，孫中山在中國(guó)同盟會(huì)湖北支部為其召開(kāi)的歡迎大會(huì)上指出，“去秋武昌首建義旗，各省響應(yīng)……民族、民權(quán)之目的，已庶幾達(dá)其八九。惟民生問(wèn)題，種種繁難”[3]262，希望同盟會(huì)會(huì)員與海內(nèi)外同胞心有所系，關(guān)注民生問(wèn)題。

其三，號(hào)召湖北革命黨人化解分歧，保持“一致精神”。

調(diào)解湖北革命黨人的分歧與矛盾是孫中山此次湖北之行的重要目的之一。因此，孫中山在表彰武昌首義精神的同時(shí)，也屢屢抓住機(jī)會(huì)號(hào)召湖北革命黨人能夠化解矛盾，保持“一致精神”。

10日上午，在武昌十三團(tuán)體的演講會(huì)中，孫中山專門談?wù)摿藞F(tuán)體的問(wèn)題，他說(shuō)：“近來(lái)團(tuán)體之多，至不可數(shù)，此可征民智之發(fā)達(dá)矣。而仆深恐其不能抱一目地，為一致之進(jìn)行?！盵3]258這一說(shuō)法恐怕也有針對(duì)性。據(jù)一位日本記者觀察，革命之后的湖北革命派“都在創(chuàng)建自己的黨派，以擴(kuò)張一己的權(quán)力”，蔣熤武、張振武等人都自己創(chuàng)辦報(bào)紙，這在一定程度上造成了武漢局面的混亂不堪[16]216。在這次的演講中，孫中山重點(diǎn)談了“社會(huì)革命”的問(wèn)題，他認(rèn)為“今社會(huì)革命著手伊始，仆以是希望各團(tuán)體，復(fù)以其一致之精神，從事斯業(yè)”[3]258。

在11日下午武漢社會(huì)團(tuán)體舉行的歡迎會(huì)上，孫中山提出在滿清政府既倒，種族政治革命目標(biāo)既達(dá)的背景下，如因“自由”而產(chǎn)生團(tuán)體紛爭(zhēng)，并由此而引發(fā)各種弊端，實(shí)為不該。故他再三叮囑，中國(guó)團(tuán)體必須引以為戒，精誠(chéng)合作，“言論者，發(fā)自團(tuán)體，以補(bǔ)助政治者也。然團(tuán)體太多，則勢(shì)分而力弱；黨派眾而意見(jiàn)紛歧。彼不從事大團(tuán)而多立小團(tuán)，殊非補(bǔ)助政治之正軌……”[3]261。孫中山覺(jué)察到首義之后武漢各種政治力量間的不團(tuán)結(jié)，號(hào)召大家同心協(xié)力共同保護(hù)革命的勝利成果。

胡漢民、汪兆銘等孫中山隨行人員在演講中也以不同的方式表達(dá)期望革命黨人能夠團(tuán)結(jié)一致的愿望。在同盟會(huì)湖北支部的歡迎會(huì)上，胡漢民說(shuō)：

雖然會(huì)員亦不過(guò)四萬(wàn)萬(wàn)中一分子，危險(xiǎn)時(shí)期，固不可不以一身肩重大，而安全時(shí)期，則斷乎不可以眇躬傲等儕。持盈保泰，居安思危，不自滿假，舍己從人，此皆豪杰胸襟，非材學(xué)究腐爛講章中話頭。謹(jǐn)本斯義遞繹為三：（一）名不必自我成，功不必自我立也。（二）功成而不居，名歸而實(shí)恐不副也。（三）正其誼不謀其利，明其道并不計(jì)其功也。中山先生即我輩之金型玉模矣，愿與諸會(huì)員勉效之。[3]265

胡漢民期望以孫中山“功成不必在我”的精神砥礪革命黨人，從道德的層面化解矛盾分歧。汪兆銘從政見(jiàn)宜統(tǒng)一的角度提出自己的期望：

民國(guó)幸成立矣，而應(yīng)興應(yīng)革之事，條目奚翅萬(wàn)端。……至于政見(jiàn)，我同盟會(huì)之主腦，尤非他事之可顛倒錯(cuò)亂而令昏眩者。書(shū)云：協(xié)恭和衷。易云：同心斷金。主腦在斯，目的之所宜共注。倘政見(jiàn)互有出入，互有乘除，雖對(duì)于責(zé)任各能□沒(méi)從事，不敢告勞，究于國(guó)計(jì)民生終鮮有濟(jì)。從知目前之主腦，端在政見(jiàn)之統(tǒng)一。準(zhǔn)是以往，我中山先生三民主義之最后工夫，庶賴諸會(huì)員以畢達(dá)乎！[3]265～266

景耀月則從權(quán)力的角度展開(kāi)演說(shuō)，希望湖北同盟會(huì)的同仁能夠不因權(quán)力而起紛爭(zhēng)：

十年來(lái)，同盟會(huì)受社會(huì)之歡迎，以同盟會(huì)中無(wú)權(quán)利可言，而純粹為社會(huì)盡義務(wù)也。盱衡現(xiàn)在，則雜有權(quán)力于其間。美服患人指，高明逼神惡，社會(huì)中將隱隱有以監(jiān)督我矣。不矜不伐，何畏人言?忘家忘私，乃能自保。諸會(huì)員嗣此果能服義務(wù)如初，視權(quán)利若無(wú)，為一般社會(huì)之先導(dǎo)乎?[3]266

諸人所論，實(shí)為對(duì)孫中山的呼應(yīng)，也體現(xiàn)了孫氏努力調(diào)解湖北革命黨人矛盾的愿望。

其四，主張建都武昌，以“武昌為天府”。

孫中山來(lái)鄂之際，南北之間正在就定都南京還是北京爭(zhēng)議，而湖北則希望在雙方僵持不決的情況下能以武昌為替代方案。2月27日，黎元洪在《上兩大總統(tǒng)并致各機(jī)關(guān)電》中陳說(shuō)：“欲為民國(guó)謀統(tǒng)一，規(guī)久遠(yuǎn)，則臨時(shí)政府應(yīng)以地形險(xiǎn)要、交通便利、能筦全國(guó)樞紐者為適當(dāng)之地點(diǎn)，居中馭遠(yuǎn)，莫若武昌，有識(shí)者類能言之?！盵17]961在這一背景下，湖北方面非常期盼孫中山在湖北之行能對(duì)武昌建都予以支持。黎元洪在致孫中山的邀請(qǐng)中說(shuō)“非尋常酬酢，而有重要事情就商”[4]1871，所言“重要之事”自然也包含商討建都問(wèn)題。

4月12日，孫中山在中國(guó)同盟會(huì)湖北支部為其召開(kāi)的歡迎大會(huì)上指出：“當(dāng)今重要問(wèn)題之待解決者，又不止民生一事……而于存亡利害有最急最切之關(guān)系者，則尤在首都問(wèn)題。往者南函北電，紛紛爭(zhēng)持，發(fā)言盈庭，究無(wú)定議?！盵3]262～263當(dāng)時(shí)南北主要爭(zhēng)論問(wèn)題焦點(diǎn)在于：首都究竟是設(shè)在北平還是南京，抑或定都武昌。孫中山比較了各方區(qū)位因素。對(duì)于定都“燕京”的主張，他辨析說(shuō)：

主是說(shuō)者，大約以不都此，不足以控制滿洲，駕馭蒙古。豈知日、俄逼處，久已野心勃勃，北顧滿蒙，早在其勢(shì)力范圍以內(nèi)，即燕云諸州孤懸，北塞亦俱如海底星河，時(shí)見(jiàn)動(dòng)搖。人方扼其喉吭，搗其心腹，死生旦夕，惟人所命，我尚能手足撐持，索兵械以自捍衛(wèi)乎？如履虎尾，如涉春冰，欲其不危，豈不可笑?彼以現(xiàn)時(shí)之歷史、地理、經(jīng)濟(jì)諸問(wèn)題，而必欲設(shè)都于此，固亦未嘗非是。但尚有兩大問(wèn)題，為他人所未曾計(jì)及者：生死而已矣；存亡而已矣。何以言之?凡都城，有外人兵隊(duì)者，其國(guó)必滅。南望安南，法則主人；東瞰高麗，日為外府。前鑒匪遙，后車宜戒。彼都既外兵云屯，耽耽虎視；沽津等炮臺(tái)既撤，永難添筑。我以初立之民國(guó)，而新締之政府，竟孤注乎?外無(wú)藩籬、內(nèi)多荊棘之地，一旦巢覆，奚存完卵?欲求鞏固安全之策，誠(chéng)非改設(shè)南方不可。[3]263

從中可見(jiàn)，孫中山對(duì)定都問(wèn)題的考慮具有高度的國(guó)家安全戰(zhàn)略意識(shí)。在否定定都燕京，力主“改設(shè)南方”之后，孫中山又辨析了南京、武昌、上海之爭(zhēng)議：

就南方以論，又無(wú)如有江寧、武昌之爭(zhēng)執(zhí)。兩兩相較，本無(wú)輊軒。然其樞軸總攬，水陸交通，南足以連巴蜀滇黔，北足以控秦晉伊洛，指臂兩湖，角犄三鎮(zhèn)，則武昌信天下之根本，而上游之頭目。此中關(guān)系，誠(chéng)非小小。日月易迂，河山多故，諸君于此幸留意焉。或又謂國(guó)家文明發(fā)達(dá)之遲速，端視其海岸線之短長(zhǎng)。武昌僻居腹地，江寧尤鄰偏枯，新耳目而蘄靈通，誠(chéng)宜都輻輳殷繁之上海。豈知堂奧不深，徒有門戶；街衢相接，奚恃關(guān)鍵？上海孤峙海隅，環(huán)伺租界，屏障而資航線，尾閭而建屋瓴，均勢(shì)理之所未堪信者。一旦潮流湍激，崩潰立形。東周洛陽(yáng)，尚受四面之?dāng)?；南宋臨安，終致一隅之困。背水可陣，而亦可國(guó)乎?琉球、臺(tái)灣、朝鮮之屬，孰階斯厲，皆前途既覆之車也。[3]263

在比較各方區(qū)位因素之后，孫中山作出如下結(jié)論：“竊溯吳淞而上，鎮(zhèn)、燕、寧、皖，疊鎖重關(guān)，居中馭外，終當(dāng)目武昌為天府?！盵3]263～264這其中不無(wú)向湖北同仁示好的意味①孫中山非常關(guān)注革命后的都城設(shè)置問(wèn)題。但于何處設(shè)都城，孫中山的思想有變化的過(guò)程。1897年，孫中山在與日本友人宮崎寅藏談話時(shí)曾說(shuō)：“建都，仆常持一都四京之說(shuō)：武漢（都）。西京（重慶），東京（江寧）。廣州（南京），順天（北京）?！保ā秾O中山全集》第1卷，第185-186頁(yè)）從這時(shí)起，孫中山多次在不同場(chǎng)合表達(dá)以武漢為都城的思考，但表述屢有變化。如1902年在與章太炎的談話中認(rèn)為“定鼎者，南方誠(chéng)莫武昌若”（《孫中山全集》第1卷，第215頁(yè)）；1905年時(shí)，又認(rèn)為北京、武漢、南京、廣州“各有千秋，只看哪里條件成熟”（程潛《辛亥革命前后回憶片段》）。武漢行之后，在8月31日的參議院演講中，孫中山陳述遷都主張，認(rèn)為“北京萬(wàn)不可居”，但是遷都地點(diǎn)則“長(zhǎng)安、開(kāi)封、太原、武昌、南京，無(wú)處不可”（《在北京參議院歡迎會(huì)的演說(shuō)》，《孫中山全集》第2卷，第425頁(yè)）可見(jiàn)，在孫中山的考慮中，在武昌或武漢建都始終都是可選方案，但絕非唯一。如此次在武漢所謂“終當(dāng)以武漢為天府”的說(shuō)法似僅此一見(jiàn)。。

4月12日下午，孫中山乘船赴上海，結(jié)束了為期四天的訪鄂之行。臨行前，分別致書(shū)武漢各團(tuán)體及報(bào)界聯(lián)合會(huì)，以表謝意。他對(duì)武漢報(bào)界這樣說(shuō)：“此次民國(guó)成立，輿論之勢(shì)力與軍隊(duì)之勢(shì)力相輔而行，故曾不數(shù)月，遂竟全功。我報(bào)界諸公鼓吹宣導(dǎo)于前，尤望指引維持于后，俾我國(guó)民得所指南，是則文所屬望于報(bào)界諸公者。愿以此為臨別之贈(zèng)言。”[3]268～269孫中山希望借報(bào)刊的影響力，在宣傳革命的同時(shí)也能將革命繼續(xù)向前推進(jìn)，推向高潮，使革命更好的發(fā)展。正如孫中山同年7月接見(jiàn)紐約《獨(dú)立雜志》記者李佳白（R·G·Reid）所說(shuō)的，他當(dāng)時(shí)集中思考慮的是“從社會(huì)、實(shí)業(yè)與商務(wù)幾個(gè)方面重建我們的國(guó)家”，“希望看到人民大眾的生活狀況獲得改善，而不愿幫助少數(shù)人增殖他們的勢(shì)力，直到成為財(cái)閥”[10]392～393。

三、未能彌合的分歧

孫中山的湖北之行是他與湖北社會(huì)各界的一次深度互動(dòng)，因而深受各方關(guān)注，其革命功勛也屢次被表彰。在10日上午舉行的鄂軍都督府歡迎大會(huì)上，當(dāng)孫中山在演說(shuō)中表彰湖北的首功后，黎元洪隨即指出，“我鄂雖首發(fā)大難，倘各省不聞風(fēng)響應(yīng)，孤城且覆，大敵益橫，瓦解土崩，何堪設(shè)想？從知鄙人與諸君之尚得至今生存，享榮譽(yù)，蒙厚福，皆各省響應(yīng)之賜；而尤非中山先生預(yù)為奔走呼號(hào)，預(yù)為秘密運(yùn)動(dòng)，其響應(yīng)正不易易也”[3]256。其后，在同盟會(huì)湖北支部的大會(huì)上，黎元洪又說(shuō)：“民國(guó)有成，中華無(wú)恙，幸福共享，壽域同登，皆中山先生萬(wàn)斛血淚，廿載熱忱，有以鼓吹而激蕩之，督促而收拾之也?！盵3]264胡漢民、汪兆銘等也多次在講話中表彰孫中山為革命作出的貢獻(xiàn)，表示要繼承和實(shí)踐孫中山的革命主張。但若就孫中山本人及湖北革命黨人對(duì)此次訪鄂目的的預(yù)期而言，此行實(shí)際效果甚微。

首先，孫中山所宣傳的“社會(huì)革命”不被理解和接受。孫中山在辭去大總統(tǒng)后，認(rèn)定“政治革命、種族革命”已成，當(dāng)轉(zhuǎn)向建設(shè)，進(jìn)行“社會(huì)革命”。在武漢的演講中他竭盡所能地宣講“社會(huì)革命”，雖然不乏表態(tài)性的回應(yīng)，如孫武曾在孫中山演講后評(píng)述說(shuō)“先生今日所言社會(huì)革命，非謂今日將再流血，實(shí)謂今日及早預(yù)防，莫再令其流血耳”[18]。但從根本上，“社會(huì)革命”的主張是不被理解、不被接受的。胡漢民記述黎元洪對(duì)孫中山“社會(huì)革命”說(shuō)的評(píng)論：“黎氏亦謂余曰：‘武漢之局，方憂動(dòng)搖不安，先生奈何言此？’余知其不可以理喻也?！盵19]66同盟湖北支部在致《民立報(bào)》的電文中則說(shuō)：“湖北同盟會(huì)支部開(kāi)會(huì)歡迎孫先生于湖南會(huì)館，聽(tīng)者至無(wú)立足地。先生演說(shuō)國(guó)都問(wèn)題，謂國(guó)都為一國(guó)根本，必選一安全地點(diǎn)，然后能圖國(guó)力發(fā)展。……先生主張建都武昌?！盵3]267在這段陳述中，竟無(wú)一語(yǔ)涉及孫中山所汲汲追求的“社會(huì)革命”，僅僅是拿孫中山主張“建都武昌”說(shuō)事，傾向性非常明顯。

更為甚者，當(dāng)孫中山在武昌演講“社會(huì)革命”時(shí)，“頗惹起輿論之驚疑，至虛造同盟罷工之事實(shí)，以證其說(shuō)之惡果”[20]193。4月15日的《民立報(bào)》上，章士釗記載武漢方面的報(bào)道：“昨閱《神州日?qǐng)?bào)》及《民聲日?qǐng)?bào)》漢口專電，謂孫君‘在黃鶴樓演說(shuō)社會(huì)革命，次日銅圓局工人即同盟罷工。鄂中頓見(jiàn)紛擾’。又謂‘孫君在漢口演說(shuō)，聽(tīng)者相顧錯(cuò)愕，無(wú)拍掌贊成者’。又謂‘黎副總統(tǒng)不肯正式承認(rèn)為同盟會(huì)協(xié)理。孫君……邀黎君……赴同盟、社會(huì)各黨之茶會(huì)，黎君于會(huì)場(chǎng)始終未發(fā)一言’?！盵21]188為此，章士釗專門予以駁正：“孫君之演述社會(huì)革命，乃預(yù)防大資本家之發(fā)生，非對(duì)于現(xiàn)時(shí)生計(jì)狀況有所鼓吹，且謂同盟罷工為社會(huì)主義乃一時(shí)之謬說(shuō)，正孫君所辭而辟之者。……孫君在鄂所有演說(shuō)，無(wú)不博聽(tīng)者絕對(duì)之歡，……黎君之為同盟會(huì)協(xié)理，不自今日始，其肯正式承認(rèn)與否，非論者所知……孫黎同赴同盟會(huì)，黎因以送孫行，非孫往邀之；且當(dāng)日為會(huì)，僅同盟會(huì)會(huì)員，雜以來(lái)賓及新聞?dòng)浾?，并無(wú)社會(huì)黨；且該會(huì)為演說(shuō)會(huì)，非為茶會(huì)?！盵19]188～189可見(jiàn)，武漢方面?zhèn)鬟_(dá)給外界的的訊息中有“故意”失實(shí)之處，章士釗才不得不專門駁正。

其次，對(duì)武漢方面原先期望的調(diào)解分歧的愿望，孫中山此行起到的實(shí)際作用并不大。其時(shí)湖北“起義諸人，無(wú)團(tuán)結(jié)，無(wú)警惕，更缺乏政治頭腦，只知清朝推翻，革命已成，專圖個(gè)人出路，以致官僚乘隙而進(jìn)，黨人失敗”[9]116。

在10日上午舉行的鄂軍都督府歡迎大會(huì)上，孫中山發(fā)表了簡(jiǎn)單講話之后，黎元洪呼吁“再者革命事起，革命黨銷，鄙人與諸君幸勿昧革命二字宗旨，長(zhǎng)以意氣相攙。當(dāng)思戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)之荊棘，勿挾和平后之芥蒂；自私自利，使詐使貪，皆非我輩實(shí)行革命之初心也”，他期望各方能“善始善終”，“念前此偉大功業(yè)，若嗣后自行拋棄，實(shí)為有負(fù)忠告焉”[3]256，此番話顯系有所指。革命黨中引起紛爭(zhēng)的孫武等人則是各懷心思。民社武漢支部曾登報(bào)陳述歡迎孫中山的“心理”：

先生抱革命主義以號(hào)召天下者垂三十年，義旗屢舉，俱遭失敗。此次武漢民軍幸能攘臂一呼，四方響應(yīng)，不四閱月而南北統(tǒng)一，民國(guó)成立，使先生三十年來(lái)理想中所設(shè)有之中華民國(guó)一旦實(shí)現(xiàn)于地球。先生今日足履此邦，其對(duì)于我鄂省同胞必具有特別優(yōu)遇之感情，有可斷言者。而本社實(shí)代表鄂省紳、商、軍、學(xué)各界之團(tuán)體也。此本社之應(yīng)歡迎先生者一也。

昔日先生秘密結(jié)社以求推翻專制之政府，今日先生組織政黨以求鞏固共和之國(guó)家，莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳。先生之與本社，固互相為因果者也。此本社之應(yīng)歡迎先生者二也。

先生足跡遍于五洲，而當(dāng)日厄于滿清政府專制之下，不克一至內(nèi)地。本社同人曾游海外者固嘗親炙先生之威儀，然私淑先生而未謀面者則缺恨實(shí)多焉。今日者得以遂其愿見(jiàn)之志。此本社之應(yīng)歡迎先生者三也。

本社成立未久，政綱宣布尚待嗟商，內(nèi)容組織未盡完善。先生倡言共和，研究有素，遍游列國(guó)，心得必多。此次來(lái)鄂，對(duì)于本社名義必能以政黨名義相推許。此本社之應(yīng)歡迎先生者四也。[22]

這份歡迎詞看似冠冕堂皇，但如果了解民社武漢支部這一組織是由孫武等創(chuàng)立的小團(tuán)體之后，當(dāng)可斷言這只是一份表面的說(shuō)辭。1912年1月16日，黎元洪、王正廷、藍(lán)天蔚、孫武等24人發(fā)起成立民社，孫武為民社武漢支部負(fù)責(zé)人。湯化龍指出該組織的目的即在“與同盟會(huì)公開(kāi)對(duì)立”[23]177。民社的成立是革命黨內(nèi)部“第二次革命”的導(dǎo)火索。在民社陳述的四條歡迎孫中山的理由中，實(shí)際最為關(guān)鍵的是第四條，即“對(duì)于本社名義必能以政黨名義相推許”，其實(shí)是希望孫中山承認(rèn)民社的正當(dāng)性。如果民社武漢支部的這一目的實(shí)現(xiàn)的話，無(wú)疑會(huì)更加重湖北革命黨人的分歧。很顯然，孫中山不會(huì)予以支持。其結(jié)果則是招致孫武等人的反對(duì)。同行的胡漢民記述說(shuō)：“先生于武昌，漢口兩處，受群眾熱烈之歡迎。先生蒞會(huì)，俱為民生主義演講?！?tīng)眾頗為感動(dòng)。而孫武等則紛為傳單，反對(duì)先生，謂先生于此時(shí)乃主張第二次革命民生主義云云，不啻為武漢間流氓暴動(dòng)之導(dǎo)火索。”[19]66

此后，湖北革命黨人的分歧愈演愈烈，各種政治力量不斷角逐，終至湖北軍政府軍務(wù)部副部長(zhǎng)張振武、將校團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)方維被黎元洪、袁世凱聯(lián)手殺于北京。流血事件的釀成實(shí)際也宣告了孫中山調(diào)解矛盾的失敗。

從武漢各報(bào)刊公布的歡迎孫中山的緣由來(lái)看，實(shí)際上已預(yù)示了孫中山此行難以實(shí)現(xiàn)調(diào)解各方矛盾的初衷。《社會(huì)世界》第二期載有《漢口社會(huì)黨致頌孫中山君詞》，其中說(shuō)歡迎孫中山的原因頗值得關(guān)注：

孫中山先生到鄂，各團(tuán)體踴躍歡迎，以表敬愛(ài)之意。吾黨宗旨以平等為主義。其視先生也不過(guò)社會(huì)之一份子。即以先生之功勛而論，亦不過(guò)社會(huì)一分應(yīng)盡之義務(wù)，而亦表同情以歡迎之者，不在先生之功勛，又不在先生之名位，而在先生之道德也。功成不居，脩然遠(yuǎn)引，使人人步先生之后塵，則世界之和平可以立候。[24]

這份歡迎詞重點(diǎn)表彰孫中山“功成不居”的道德，而不從政治主張和功勛考量，代表了當(dāng)時(shí)部分群體及個(gè)人對(duì)孫中山的認(rèn)知。在這樣的社會(huì)氛圍下，作為前總統(tǒng)的孫中山實(shí)既無(wú)力協(xié)調(diào)革命黨內(nèi)部的矛盾，其實(shí)行“社會(huì)革命”的理想也只能是良好的愿望而已。

[1]孫中山.建國(guó)方略[M]//孫中山全集：第6卷.北京：中華書(shū)局，1985.

[2]孫中山.與巴黎《巴黎日?qǐng)?bào)》記者的談話[M]//孫中山全集：第1卷.北京：中華書(shū)局，1981.

[3]辛亥革命武昌起義紀(jì)念館、政協(xié)湖北省委員會(huì)文史資料研究委員會(huì).湖北軍政府文獻(xiàn)資料匯編[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1986.

[4]羅剛.中華民國(guó)國(guó)父實(shí)錄：第2冊(cè)[M].臺(tái)北：羅剛先生三民主義獎(jiǎng)學(xué)金基金會(huì)，1988.

[5]中華民國(guó)開(kāi)國(guó)五十年文獻(xiàn)編纂委員會(huì).武昌首義[M].臺(tái)北：正中書(shū)局，1967.

[6]日本駐漢口總領(lǐng)事館情報(bào)[M]//辛亥革命資料選編：第2卷.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[7]楊玉如.辛亥革命先著記[M].北京：科學(xué)出版社，1958.

[8]楊鐸.我所知道的孫武[M]//湖北文史資料：第17輯.武漢：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖北省委員會(huì)文史資料委員會(huì)，1986.

[9]方孝純.辛亥首義之片斷回憶[M]//辛亥首義回憶錄：第3輯.武漢：湖北人民出版社，1958.

[10]孫中山.致黎元洪電[M]//孫中山全集：第2卷.北京：中華書(shū)局，1982.

[11]孫中山.在上海答《文匯報(bào)》記者問(wèn)[M]//孫中山集外集.上海：上海人民出版社，1990.

[12]記鄂省歡迎孫中山情形[N].申報(bào)，1912-04-12.

[13]記鄂省歡迎孫中山情形續(xù)志[N].申報(bào)，1912-04-14.

[14]民立報(bào)社歡迎孫先生記[J].社會(huì)世界，1912，（2）.

[15]陳霽云.中山先生駐鄂記[M]//湖北文史資料：第48輯.武漢：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖北省委員會(huì)文史資料委員會(huì)，1996.

[16]周錫瑞.改良與革命：辛亥革命在兩湖[M].楊慎之，譯.北京：中華書(shū)局，1982.

[17]曹亞伯.武昌革命真史[M].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2011.

[18]中山先生社會(huì)革命談[N].申報(bào)，1912-04-15.

[19]胡漢民.胡漢民自傳[M]//近代史資料：總45號(hào).北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981.

[20]章士釗.孫前總統(tǒng)社會(huì)革命談[M]//章士釗全集：第2冊(cè).上海：文匯出版社，2000.

[21]章士釗.鄂游感書(shū)[M]//章士釗全集：第2冊(cè).上海：文匯出版社，2000.

[22]民社武漢支部歡迎孫前總統(tǒng)祝詞[J].社會(huì)世界.1912，（2）.

[23]萬(wàn)鴻?quán)?民社成立與黎袁勾結(jié)[M]//民國(guó)大總統(tǒng)黎元洪.北京：中國(guó)文史出版社，1991.

[24]漢口社會(huì)黨致頌孫中山君詞[J].社會(huì)世界，1912，（2）.

［責(zé)任編輯：馬建強(qiáng)］

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2016-09-19

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目：11CZS032

雷平（1979-），男，湖北松滋人，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，主要從事中國(guó)近代思想文化史研究。