略談音樂的社會教化作用

金鎮(zhèn)國++金順愛

[摘要]音樂對社會風(fēng)氣的形成、社會文化的建立，起著潛移默化、舉足輕重的作用。建設(shè)有秩序、和諧的社會需要有能夠啟迪思想、滋潤心田、陶冶人情懷的音樂，防止頹廢萎靡的風(fēng)氣。

[關(guān)鍵詞]音樂教化 正能量 傳承 弘揚

[中圖分類號]J60 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0078-02

一、音樂的多種功能

（一）教育功能

利用美的旋律等音樂特征，來影響人的情感世界和心靈，從而對思想情操、道德觀念發(fā)生滲透式的、潛移默化的作用。開發(fā)人的潛能、發(fā)展創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)音樂能力等。

（二）社會功能

音樂能使我們在生產(chǎn)、生活、交際中，調(diào)節(jié)人和人、團(tuán)體和團(tuán)體、國家和國家之間關(guān)系，能夠相互和諧地相處和交流。

（三）審美功能

音樂具有凈化心靈、啟迪智慧、陶冶情操、調(diào)節(jié)身心和諧等功能。

（四）認(rèn)識功能

人們通過音樂的象征、模擬、暗示、抽象等表達(dá)方法，在一定程度和范圍內(nèi)認(rèn)識現(xiàn)實和歷史，同時也可以從中認(rèn)識藝術(shù)創(chuàng)造者的立場、觀點、情感和精神狀態(tài)。

（五）娛樂功能

愉悅養(yǎng)性、怡情健身、參與自娛等作用。

二、音樂對社會的教化起著舉足輕重的作用

音樂的諸多功能中教育功能應(yīng)該是最重要的，古今中外的有智慧人士，很重視音樂教化作用，良好的音樂對形成良好的社會風(fēng)氣和社會秩序起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代社會在商業(yè)大潮的影響下，音樂的娛樂功能被放大了。人們過分追求音樂的感官刺激，音樂的思想內(nèi)容被淡化了。而且代表前沿音樂的流行音樂，其創(chuàng)作魚龍混雜，不乏低俗的作品，影響著社會風(fēng)氣。

（一）“善樂”使人心善，使社會形成良好的風(fēng)氣、秩序井然

中國古代的舜帝具有高度的智慧，懂得運用音樂來教化人心。

“帝曰：‘夔[kuí]！命汝典樂，教冑[zhòu]子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”意思是舜帝說：“夔，任命你去主持樂官，教育后代子孫，使他們正直而且溫和，寬厚而且謹(jǐn)慎，剛毅而不粗暴，能諫諍而又不傲慢。詩可說出心中志向，歌唱可詠出表達(dá)思想感情的語言，聲調(diào)依據(jù)歌聲詠唱，六律和諧五聲，八種樂聲能夠和諧，不搞亂相互順序，那么神與人將會和睦?！?/p>

可見古代圣賢都很重視用音樂的手段來教化人，使其具有良好的修養(yǎng)，乃至讓社會有秩序。

周代的禮樂制度是樂從屬禮的思想制度。它所培養(yǎng)的對象是王和諸侯的長子、公卿大夫的子弟、從民間選拔的優(yōu)秀青年。主要教授學(xué)員們學(xué)習(xí)六代樂舞與小舞。大司樂通過音樂教育，使貴族子弟懂得“禮樂”是一種有效的治國方式。

周代的禮樂制度以“禮”來區(qū)別等級秩序，同時又以“樂”來共融和同“禮”的等級秩序，兩者相輔相承。按周禮，天子的舞隊用八佾，諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。

不同階層使用不同人數(shù)的舞隊，形成了等級秩序，使人通過“禮樂”制度來懂得禮節(jié)和秩序，使國家長治久安。

周朝（前1046年—前256年）共傳31代38王，朝代歷史綿延791年，“禮樂”制度在治國中起到很重要的作用。

孔子的音樂造詣很高，精通音律，曾說：“韶，盡美也，又盡善也。”“武，盡美也，未盡善也?！币馑际钦f，孔子評價《韶》樂時說：“藝術(shù)形式很美，思想內(nèi)容也很好?！痹u論《武》樂時說：“藝術(shù)形式很美，但思想內(nèi)容稍差一些?！?/p>

孔子主張好的音樂不但要做到藝術(shù)形式“美”，還要做到思想內(nèi)容“善”。

（二）“惡樂”使人心惡，使社會形成不良風(fēng)氣、秩序混亂

唐朝的詩人杜牧通過詩《泊秦淮》，譏諷群臣們沉湎于酒色的晚唐政治，詩中所描述的歌女唱“玉樹后庭花”，綺艷輕蕩，歌聲哀傷，是亡國之音。當(dāng)年陳后主長期沉迷于這種萎靡的音樂，最后陳朝亡國，但靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱。杜牧借題發(fā)揮譏諷群臣們沉湎于酒色的晚唐政治。

紂王因?qū)檺坻Ъ?，命令他的樂師師延匯集民間萎靡、頹廢的音調(diào)寫成作了《北鄙之音》和集中中原和東夷等少數(shù)民族中柔弱、淫蕩的舞姿寫成《北里之舞》。紂王和妲己非常喜歡這些靡靡之樂，常常通宵達(dá)旦歌舞游樂。后來，殷紂王被周武王消滅。

三、音樂要重視內(nèi)容，提倡正氣、正能量

“文藝不能變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。優(yōu)秀作品謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”

（一）流行音樂的負(fù)面作用

現(xiàn)今社會流行音樂大行其道、魚龍混雜，很多流行音樂內(nèi)容淺白甚至低俗，對社會的風(fēng)氣的形成起到負(fù)面的效應(yīng)。

有一首流新歌曲叫《別讓我的心為你流淚》。歌詞中說道：“別讓我的心為你流一滴淚，別讓我的夢為了你癡癡的醉，不在乎什么天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有過。”

究其內(nèi)容表現(xiàn)了只想索取而不愿意為對方付出、把責(zé)任推卸給別人、不在相信有忠貞不渝的愛情等不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行為。

前一段時間社會上流行一首叫“老鼠愛大米”的歌曲，歌詞中有這樣一段話：“我愛你，愛著你，就象老鼠愛大米。不管有多少風(fēng)雨，我都會依然陪著你。我想你，想著你，不管有多么的苦，只要能讓你開心，我什么都愿意，這樣愛你”?！拔覑勰悖瑦壑?，就像老鼠愛大米”這句歌詞給人的感覺是，對待愛情的態(tài)度像動物對食物的本能生理需求一樣，赤裸裸地表現(xiàn)了人的生理欲望，“只要能讓你開心，我什么都愿意，這樣愛你”，這句話表現(xiàn)了被愛情沖昏頭腦，神志不清、沒有理智的狀態(tài)。

流行音樂應(yīng)該是先進(jìn)的、進(jìn)步的，在汲取傳統(tǒng)音樂營養(yǎng)的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新的音樂，而如今的很多流行音樂成了快餐式文化，發(fā)泄空虛的人的情欲工具。

流行音樂在異化的發(fā)展中，媒體的影響很大。

電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)上流行音樂影響面很大，在商業(yè)利益的驅(qū)使下，極大地滿足大眾的感官刺激，滿足大眾的獵奇心理，只要是新奇甚至怪異的都可以登臺。

網(wǎng)絡(luò)上的音樂更是肆無忌憚、為所欲為地表達(dá)著個人的欲望。

（二）傳統(tǒng)音樂具有豐富的營養(yǎng)，要傳承和發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們屹立在世界文化之林中的堅實根基。新的時代更需要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神。中國文藝要更好發(fā)展繁榮起來，就要做到中西合璧、融會貫通，借鑒其他先進(jìn)文化來發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化，不斷地開拓創(chuàng)新。

京劇為什么能成為我國的國粹？

其中重要的原因是京劇的藝術(shù)理念、表演形式充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美觀，如端方中正，溫和典雅，善惡分明，空靈寫意，靈動婉轉(zhuǎn)。京劇的很多作品宣揚中華傳統(tǒng)文化的“真善美”和儒家所提倡的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等內(nèi)容一致，對社會大眾具有很好的教化作用。

如京劇“赤桑鎮(zhèn)”描寫了包拯年幼失去父母，由嫂吳妙貞撫養(yǎng)成人。侄子包勉任蕭山縣令，貪贓枉法，包拯秉公將其鍘死。吳妙貞趕到赤桑鎮(zhèn)，哭鬧不休，責(zé)包拯忘恩負(fù)義，包拯婉言相勸，曉以大義，吳妙貞感悟，叔嫂和睦如初。

中國京劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法具有自己獨特的優(yōu)勢。

中國京劇是寫意為主，追求內(nèi)容與形式的高度和諧。外國歌劇是寫實為主，追求真實感，常常表現(xiàn)出偏重形式，寫實更容易追求感官刺激。

京劇藝術(shù)中寫意的藝術(shù)表達(dá)方式，是以主觀表現(xiàn)為出發(fā)點的。用千變?nèi)f化的藝術(shù)形式描繪出人、事、物在人們心中的投影，以意達(dá)形。京劇音樂的表現(xiàn)方式也是經(jīng)過主觀的提煉乃至改造，用程式化的表現(xiàn)方式來表達(dá)人物心理和描述大千世界。表演手法上不求形似，但見神韻，音樂的表現(xiàn)上不求絢麗美妙，但求傳達(dá)者深沉的內(nèi)涵。

西方藝術(shù)表現(xiàn)手法總是趨向于認(rèn)識外在世界的規(guī)律形式。而追求形式的美首先是滿足感官上的東西。因此，西方音樂總是竭力強調(diào)滿足視聽之美。西方藝術(shù)的這種導(dǎo)向外部形象世界的美學(xué)致思方式，使得西方藝術(shù)更注重外在客觀世界的捕捉。

如京劇表演中的“趟馬”的表現(xiàn)手法就是寫意的，寫意具有較高的藝術(shù)性、想象性，注重內(nèi)容的表達(dá)。而歌劇《阿依達(dá)》中的“凱旋進(jìn)行曲”這一段的表現(xiàn)手法就是用寫實的，它更注重宏大的場面、真實的場景，以此來滿足觀眾的感官需求。

在當(dāng)今社會，傳統(tǒng)音樂的發(fā)展遇到了很大的困難。如優(yōu)秀的民族民間音樂，在社會上因社會關(guān)注度弱，市場小，觀眾少，資金有限，文藝工作者青黃不接，沒有傳人等諸多問題，它的發(fā)展舉步維艱。

但這需要音樂工作者和教育者不懈的努力，提倡和傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作有正能量的音樂作品。在新創(chuàng)作的音樂作品中也有很多是具有正能量的，如歌唱祖國的《祝福祖國》《永恒的愛戀》；歌唱人民公仆的《公仆贊》；歌唱父母的歌曲《父親》《母親》；歌唱老師的歌曲《老師，我想你》；勵志的歌曲《從頭再來》等一些歌曲都傳遞著正能量，鼓舞著人心。

四、音樂創(chuàng)作和音樂教育應(yīng)該有正確的導(dǎo)向

音樂創(chuàng)作從傳統(tǒng)音樂中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)先人的創(chuàng)作經(jīng)驗，以古圣先賢的教導(dǎo)為指導(dǎo)思想，進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作。

文藝在市場經(jīng)濟(jì)大潮中要把握好正確的方向。通俗易懂的音樂，不能低俗諂媚，單純感官娛樂只能滿足暫時的欲望，不能得到精神快樂。

音樂創(chuàng)作要創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的作品，與時俱進(jìn)、彰顯信仰之美、崇高之美。

好的音樂作品能夠啟迪思想、滋潤心靈、陶冶人的性情，能夠掃除頹廢、萎靡、低俗、空虛等不良情緒。音樂工作者要具備正確的價值觀，給人們創(chuàng)造出崇高、偉大、美好的形象，使人們正確地對待美善丑惡，潛移默化地啟迪人們的心靈。要把正能量作為音樂創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、文化觀。

我們要通過音樂作品傳遞真善美，傳遞向上向善的人生觀、價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。通過音樂，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。

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責(zé)任編輯：楊柳