文學(xué)倫理學(xué)視域下的《逃離》

孔放

[摘要]愛麗絲·門羅是當代加拿大文壇上最著名的女作家之一，并且獲得了2013年的諾貝爾文學(xué)獎。她的故事集中于生活在加拿大小鎮(zhèn)上普通女性的生活經(jīng)驗，并探討了這些女性的心理和情感世界。通過門羅的冷靜與細膩的敘述，讀者獲得了心靈的震撼。本文將從文學(xué)倫理學(xué)視角對她的作品《逃離》這部小說進行詳細的分析，從中獲得領(lǐng)悟和生命中的正能量，最后總結(jié)出文學(xué)倫理學(xué)的實際意義，并且讓人們對文學(xué)倫理學(xué)有一個正確的認識。

[關(guān)鍵詞]倫理學(xué) 文學(xué)倫理學(xué) 倫理身份

[中圖分類號] I17 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）24-0074-02

在門羅的小說中，她以簡單的文本作出了樸實的藝術(shù)主題，并把這種藝術(shù)主題清晰地展現(xiàn)在人們眼前。作家休·加納曾經(jīng)評論她說：“文學(xué)的人都是存在的，逃跑的目的、方法和結(jié)果是也不同的。并且，那也是很難發(fā)現(xiàn)的。我認為她才是真正意義上的藝術(shù)家?！?/p>

一、卡拉的“成功”逃離

在《逃離》這部小說中，主人公卡拉在年輕的時候，不顧一切地嫁給了克拉克，這不僅僅是因為一時的沖動，還因為年輕時的無知。雖然卡拉從和父母一起生活的日子里逃離了出來，但她現(xiàn)在的生活并不是想象中的那么美好，卡拉和克拉克之間的關(guān)系很微妙，經(jīng)常會發(fā)生爭吵。結(jié)婚前對未來生活美好的向往已經(jīng)化為了烏有，因為生意慘淡，克拉克就想去勒索賈米森太太，這讓卡拉的心理十分難過，她再也受不了了。她想逃離自己的丈夫克拉克，可是她的猶豫與恐懼讓她又回到了克拉克的身邊，她無法真正逃離出去，這在一定程度上顯示出了女性的軟弱和無助，她的出逃是失敗的，他無法擺脫自己所面臨的痛苦境遇。然而，從文學(xué)倫理學(xué)的角度分析，可以說卡拉有著成年人清晰的思維，為她自己的選擇作出了合理的解釋。

卡拉一共逃離了兩次，一次是成功的，一次是失敗的。從小說的內(nèi)容不難看出，都說明了卡拉當時的決定并非是理性的。當脫離父母和原來的生活，身體中的非理性意識讓卡拉進行了決策。小說中的主要沖突集中在卡拉的第二次逃離。卡拉并不是無奈的，但希爾維亞為卡拉提供了金錢和精神上的幫助后，卡拉仍然感到了深深的焦慮和恐慌，她的恐慌程度，也許比希爾維亞的實現(xiàn)更強烈?？ɡ曰囊幻?，注定是無法逃離的，這似乎是命運的安排，是很難擺脫的。她害怕失去她的女性魅力和對克拉克的吸引力，所以她編造的賈米森先生對她性騷擾一事也只不過是她突發(fā)奇想，卻讓他感到興奮，并以此為借口勒索賈米森夫人?？ɡ偸顷P(guān)心克拉克的感情，即使她的羔羊羅拉不能回來，她也可以安慰自己。當他們頻繁爭吵和冷戰(zhàn)的時候，對未知世界的恐懼讓她無法獨立生活。她猶豫了，放棄了。潛意識的屈從心理使卡拉只能幻想自己想要的生活，卻不能采取任何行動。

經(jīng)過一系列的心理掙扎，她不需要思考，即使最后她放棄了她的逃離，這也是理性的決定，經(jīng)過思考后的逃離是完全不同的一次逃離。如果從卡拉的倫理身份這個角色去考慮，我們可以明白她的選擇。在卡拉的生活中，她沒有自己的孩子，也就是說卡拉除了妻子的這一個倫理角色以外，其他的倫理角色都是空白的。正如聶珍釗教授所說：“在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)幾乎所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)。在文學(xué)作品中，倫理身份的變化往往直接導(dǎo)致倫理混亂”。第一次出逃以后，卡拉的倫理身份由女兒的倫理角色變成了妻子的倫理角色。因此，考慮到這個家庭的倫理身份以及逃離成功后可能缺失這種倫理身份之后，卡拉決定放棄逃跑，回到了原來的生活。

二、文學(xué)倫理學(xué)批評

隨著索緒爾理論的提出，文學(xué)的主要研究對象是文學(xué)語言和文本現(xiàn)象。倫理學(xué)的研究以倫理現(xiàn)象為研究對象，并且通過研究試圖找到倫理的本質(zhì)和規(guī)律。文學(xué)倫理學(xué)批評是文學(xué)與倫理理論的結(jié)合，并且依靠這一理論進行批評的工作。在國外，人們經(jīng)常使用文學(xué)倫理學(xué)批評文學(xué)作品。在中國，聶振朝教授是最早倡導(dǎo)使用文學(xué)倫理學(xué)批評的理論和方法，而且他還曾經(jīng)用自己獨特的方式來描述文學(xué)倫理學(xué)批評的理論和方法。這一理論的研究可以從文學(xué)與倫理現(xiàn)象解釋各種道德現(xiàn)象。如果我們只是認為倫理意義、倫理可以粗略地定義為科學(xué)，我們可以認為它是好的或者是邪惡的，它只是從理論、功能性和法律等方面來判斷的。

除此之外，我們也有理由運用倫理學(xué)的方法和文學(xué)批評的方法，尋找一種新的文學(xué)批評方式。這種方式可以使倫理批評有一個新的課題和未來，主要是因為文學(xué)之外的人類社會有自己的特色。它將社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)社會，幾乎具有倫理研究的內(nèi)容。我們可以從社會上知道，文學(xué)提供了更廣泛的社會領(lǐng)域和生活空間，英國文學(xué)作家，如狄更斯的創(chuàng)作，為文學(xué)倫理批評提供了豐富的道德材料。

因此，除了研究倫理現(xiàn)象和社會活動的現(xiàn)實，它還可以研究藝術(shù)虛構(gòu)的社會和倫理活動。也就是說，倫理可以運用在文學(xué)藝術(shù)的研究。此外，就文學(xué)自身有關(guān)的性質(zhì)和特點，它與倫理也有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。無論是對作者的作品，還是讀者，這并不是一門新的學(xué)科，它只是一個簡單的方法。在西方的一些作家的眼里，他們從倫理的角度研究文學(xué)。西方文學(xué)史的發(fā)展表明，文學(xué)不僅是文學(xué)評論家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家的研究對象，而且是一個倫理價值和研究對象。文學(xué)和社會生活與倫理問題總是在一起連接，這不僅使文學(xué)倫理學(xué)有了很大的進步，也奠定了它在世界的基礎(chǔ)。

近年來，我國文學(xué)界掀起了研究文學(xué)與倫理學(xué)的熱潮，涌現(xiàn)出大量的文學(xué)倫理學(xué)的文章和著作，在目前這個階段，對文學(xué)與倫理學(xué)之間聯(lián)系的研究，我們應(yīng)該從倫理學(xué)的立場出發(fā)，站在倫理學(xué)的角度上去解讀和探討有關(guān)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，并且提出相關(guān)的分析結(jié)論，這對倫理學(xué)的研究有很大的推動作用。從倫理學(xué)的角度看，文學(xué)與倫理學(xué)的研究有一個很好的結(jié)果。我們應(yīng)該有一個新的文學(xué)和文學(xué)作品中斷的思想。

三、倫理學(xué)與文學(xué)倫理學(xué)批評的關(guān)系

文學(xué)倫理學(xué)批評是對文學(xué)的研究，是一種批評的對象，我們一直在說，文學(xué)倫理學(xué)批評不同于社會倫理批評，它通常以日常生活中的人為對象。然而，文學(xué)倫理學(xué)批評是通過想象中的世界來虛構(gòu)對象。因此，從兩個研究對象的角度來看，在本質(zhì)上是不同的。前者研究社會上所有的倫理現(xiàn)象，后者是對文學(xué)和文學(xué)倫理現(xiàn)象的研究，以及作家和文學(xué)，以及社會倫理關(guān)系問題。有人認為，真正的批評是對文學(xué)倫理學(xué)批評和藝術(shù)對倫理的文學(xué)批評服務(wù)的一種道德目的。也就是說，通過從倫理價值方面的批判，我們必須學(xué)習(xí)的是優(yōu)秀的文學(xué)作品，這樣才能促進人類文明的進步。

簡言之，我們所說的文學(xué)倫理學(xué)批評應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：第一，作者的倫理觀念和對倫理的傾向關(guān)系的作品的影響，如各種社會事件和人物的倫理評價的描述。第二，關(guān)注作家的創(chuàng)作，應(yīng)該研究在現(xiàn)實社會中的真實現(xiàn)象，從實際出發(fā)，突出創(chuàng)作的真實性。第三，至于作家和讀者之間的不同，我們可以感覺到倫理傾向于作家作品的評價，以及職工的思想和實際評價，因此我們需要有一個好的作家和讀者。第四，還包括作家的倫理觀念和倫理傾向的影響，有文學(xué)、社會倫理風(fēng)和社會倫理教育。

文學(xué)作品的倫理內(nèi)容是形象的、感性的，從而可能是多義的，對一般讀者，可能會產(chǎn)生困惑。通過倫理批評的闡述，往往可以成為一種明確的社會輿論，倫理學(xué)批評在人性的培養(yǎng)上具有一定的積極作用。為了維護西方國家的正常關(guān)系，它有傳統(tǒng)的思想和方法。近代以來則強調(diào)用人的理性對個人的沖動和欲望加以“內(nèi)在控制”，以及它的節(jié)制和勇敢，它與中國傳統(tǒng)的儒家道德有一定的差異，尤其是“善”。然而，中西倫理制度的兩大支柱應(yīng)該是正義和善良。

倫理學(xué)深深地涉及它們之間的所有關(guān)系，并保持聯(lián)系。在沒有相同的水平和標準的情況下，法律也是非常軟弱，非常休閑，它經(jīng)常被倫理所取代，從而發(fā)展倫理體系。在西方，維持人與社會的社會關(guān)系，它在法律上和倫理上都有許多的個性。文學(xué)有本體論的價值，文學(xué)通過簡單的方式在社會的日常世界中，并且參與了人類的主觀和客觀世界的建設(shè)。文學(xué)的倫理價值也體現(xiàn)在對既定規(guī)則的突破和斗爭，在不同時代它的特征也是有著不同的標準和規(guī)范。

四、結(jié)語

每一次的逃離，都是無法預(yù)知，無從招架的。這些逃離往往急促而至，帶有宿命的色彩。就像重新回到像卡拉和克拉克剛認識時那種讓人難以抗拒的感覺，或許平靜的表面下是暗藏的不安，她們也許會習(xí)慣那個埋藏在心里的刺痛。門羅也許想通過她的小說告訴人們追求生活的真諦要保持雙眼的開放，注視所有的可能性，等待契機，破土萌芽。真正有價值的作品，都是永恒的生命力，人們總能從中得到新的啟示。在一次采訪中，門羅表示，她并不是一個有政治傾向的人，如果讀者能夠在她的作品中得到享受，她并不刻意地在乎讀者是否得到了啟示。這也和文學(xué)倫理學(xué)的批評方法不謀而合：“問題是在引導(dǎo)讀者回答，道德判斷和結(jié)論則是直接灌輸給讀者的”。以一種無形引導(dǎo)而不是刻意灌輸?shù)姆绞?，讓人們從中獲得領(lǐng)悟和生命中的正能量。

注釋：

①聶珍釗.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評[J].外國文學(xué)研究，2005

（01）.

②陸耀東.關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評的幾個問題[J].外國文學(xué)研究，2006（01）.

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The Runaway from the perspective of Ethical Literary Criticism

Kong Fang

Alice Munro is one of the most famous women writers in the contemporary literature of Canada，and she won the 2013 Nobel Prize for literature. Her stories focus on the life of ordinary women in a small town in Canada experience and probe into the psychological and emotional world of the women. By Munro's calmness and exquisite narrative，the readers won a psychological shock. The thesis analysis the Runaway from the perspective of literary ethics and let the readers receive the positive energy of life with a kind of intangible way of inculcating. At last，it summarizes the practical significance of Literary Ethics，and makes people have a correct understanding of Literary Ethics.

責(zé)任編輯：楊柳