曾國(guó)潢家族：吾輩讀書，只有兩事

陳智慧

2017年1月27日，去看望親人并順便去曾國(guó)潢故居萬(wàn)宜堂。曾國(guó)潢是曾國(guó)藩大弟。曾氏五兄弟，國(guó)潢是留守在家的那一位。聽居住在這里的七十多歲的禹姓老人說(shuō)，萬(wàn)宜堂門臉的墻是青磚做的，而內(nèi)部用的都是土磚。相反曾國(guó)藩的富厚堂用的則是青磚?？梢姵青l(xiāng)差別的由來(lái)已久。但萬(wàn)宜堂的后代倒很是了不得。萬(wàn)宜堂的后裔、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)金融系的曾衛(wèi)教授在一篇題為《曾國(guó)藩家族在南京萬(wàn)宜堂后人的過(guò)去和現(xiàn)在》的文章里有很詳細(xì)的介紹。

筆者對(duì)于這個(gè)家族的相對(duì)深度的了解，是在去年9-10月間，閱讀了《南渡北歸》三卷本之后。其中涉及國(guó)潢家族后裔的有不少章節(jié)。文本聚焦在曾國(guó)潢家族后裔中的兩個(gè)代表人物身上。即中國(guó)化學(xué)學(xué)科和高等教育的奠基人曾昭掄和南京博物館館長(zhǎng)、世界頂級(jí)的考古學(xué)家曾昭橘。作者用如此多的筆墨來(lái)聚焦曾氏的這兩位后裔，可見他們的“豐功偉績(jī)”。我的閱讀感受主要有：

一是萬(wàn)宜堂曾氏一脈的出息得益于質(zhì)樸敦厚的家教。《南渡北歸》談到曾氏家風(fēng)中蘊(yùn)含的一種腳踏實(shí)地、明智的奮發(fā)精神。其核心內(nèi)容是“勤儉自持，習(xí)勞苦”、“修身齊家”。曾國(guó)藩在給歐陽(yáng)夫人的信中寫道：“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)。能從勤儉耕讀上做出好規(guī)模，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉(xiāng)之基業(yè)，則罷官之后，便覺(jué)氣象蕭索。凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。望夫人教訓(xùn)兒孫婦女，常常作家中無(wú)官之想，時(shí)時(shí)有謙恭省儉之意，則福澤悠久，余心大慰矣。”曾氏家教把居家過(guò)日子當(dāng)成了常態(tài)，把勤儉耕讀作為立家之基業(yè)，認(rèn)為盛衰相依，從而能居安思危，從長(zhǎng)計(jì)議。對(duì)于中國(guó)人視為宗教的“升官發(fā)財(cái)”之道并不鉆營(yíng)，甚至有意回避。

曾氏家教重視修身齊家之道，強(qiáng)調(diào)自食其力，強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精業(yè)。“ 科名無(wú)遲早，總由前定，絲毫不能勉強(qiáng)。吾輩讀書，只有兩事：一者講德之事，講求乎誠(chéng)正修齊之道，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身”。曾氏所說(shuō)的“衛(wèi)身”，乃修身向?qū)W，自食其力之意。又說(shuō)：“衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商勞力以求食者也，士勞心以求食者也。故或食祿于朝，教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持?，或?yàn)槿四恢e，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無(wú)愧?？泼?，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來(lái)不至尸位素餐，而后得科名而無(wú)愧。食之得不得，窮通由天作主.予奪由人作主；業(yè)之精不精，則由我作主。然吾未見業(yè)果精，而終不得食者也。農(nóng)果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有壅滯必有通時(shí)；士果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無(wú)他途可以求食者哉？然則特患業(yè)不精耳。”

如此，曾氏家族在看淡升官發(fā)財(cái)?shù)缆返耐瑫r(shí)，指明了各行各業(yè)均可以為生存之道，而生存的奧秘就是依靠精湛的專業(yè)追求和專業(yè)技術(shù)。時(shí)至今日，在升官發(fā)財(cái)依然是“口頭禪”的時(shí)代社會(huì)文化氛圍中，200多年前，曾氏家族的遠(yuǎn)見卓識(shí)、平常心態(tài)，讓人冷靜許多。

而關(guān)于專業(yè)精神，早幾天看到許紀(jì)霖的《專業(yè)追求就是信仰》的微信文章，文章深刻分析了專業(yè)精神的內(nèi)在價(jià)值追求。即專業(yè)精神是超越了外在利益（諸如權(quán)力、財(cái)富、知識(shí)）追求，而專注于人的內(nèi)在利益（即人的美德）的追求，這樣的內(nèi)在利益追求“意味著我非做不可，不做這個(gè)就滿足不了自己內(nèi)心的渴望”。這樣的內(nèi)在追求是一種宗教和道德的標(biāo)準(zhǔn)，它和各種各樣對(duì)稀缺資源的占有沒(méi)有關(guān)系。“而關(guān)鍵在于你是否做到了最好的自己，并以這樣的一種方式來(lái)衡量自我?！蔽恼抡劦?，喬布斯之所以打動(dòng)我們，是因?yàn)樗非笠环N技術(shù)上和藝術(shù)上的完美，和財(cái)富幾乎沒(méi)有關(guān)系。作者認(rèn)為中國(guó)的企業(yè)家階層普遍缺少對(duì)所從事專業(yè)的宗教感，像喬布斯那種對(duì)內(nèi)在利益的追求。認(rèn)為企業(yè)家階層的信仰不是什么宏大的家國(guó)天下，而是要對(duì)自己的專業(yè)有信仰。因?yàn)閷I(yè)精神一旦出現(xiàn)，人才會(huì)變得比較自律，會(huì)覺(jué)得生活的意義不再是花天酒地，天上人間。不是以財(cái)富來(lái)炫耀自己，而是以一種創(chuàng)造力和工藝的完美來(lái)得到別人的尊敬。 進(jìn)而作者感慨：“追求卓越是一種貴族的品質(zhì)。能夠得到承認(rèn)和尊敬的行為不一定是行善，哪怕你是一毛不拔的鐵公雞，憑借專業(yè)追求也能在行當(dāng)中得到承認(rèn)。中國(guó)企業(yè)家目前缺的就是專業(yè)精神。中國(guó)需要的是專業(yè)技術(shù)排行榜、行業(yè)聲望排行榜，而不是胡潤(rùn)財(cái)富排行榜。世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)最后真正能夠脫穎而出的，是那些不把財(cái)富作為終極理想的人。也因此，我以為對(duì)專業(yè)精神認(rèn)識(shí)和理解有了深度的拓展，也尤為值得我們現(xiàn)在來(lái)深思。

二是女性對(duì)家庭的深刻影響。曾昭掄、曾昭橘的母親陳季瑛出身于書香門第，其祖父陳岱云與曾國(guó)藩為同科進(jìn)士，官至翰林。陳季瑛自幼熟讀經(jīng)史，琴、棋、書、畫俱工，并通中醫(yī)。曾陳家族聯(lián)姻，對(duì)于家族文化基因來(lái)說(shuō)，是錦上添花的事情。西諺說(shuō)，推動(dòng)搖籃的手是推動(dòng)世界的手。中國(guó)人也說(shuō)“一個(gè)好女人，幸福三代人。”說(shuō)明女性對(duì)家庭家族的巨大影響。在曾國(guó)潢家族中，陳母思想開朗，見識(shí)卓遠(yuǎn)，不僅營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氛圍，更支持讓孩子接受新式和優(yōu)秀的教育，對(duì)子女的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)影響很深。在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國(guó)讀書時(shí)，家族姑母大表反對(duì)，對(duì)陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋。

除了陳母的見識(shí)外，曾家的祖母輩郭筠老太太更是富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的家長(zhǎng)、族長(zhǎng)。

郭筠（字誦芳）乃曾國(guó)藩次子曾紀(jì)鴻夫人，因了早年的家教和磨煉，郭筠持家教子不讓須眉，且老當(dāng)益壯，曾氏家族的重大內(nèi)外事務(wù)，皆由郭氏決斷。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，郭筠其實(shí)是富厚堂真正拿得起放得下的第一主人，曾家子孫幾十口人都聽她的號(hào)令。郭氏寫了個(gè)《曾富厚堂日程》，要求子孫自立自強(qiáng)，還一度把自己的書齋取名藝芳館，并有《藝芳館詩(shī)存》傳世。這部詩(shī)集后由湖南湘潭大儒王閭運(yùn)作序，在世家名門中影響很大。郭氏晚年立有“家訓(xùn)”六條，策勉男女兒孫要謀求自強(qiáng)自立，同時(shí)不要求女兒、孫女們纏足，不贊成八股文章，亦不愿孫輩去考秀才，卻要他們學(xué)外國(guó)文字，接受新式教育。而每房長(zhǎng)孫，不管孫男孫女，她都要帶到身邊，她把女兒曾廣珊的長(zhǎng)子俞大維也帶在身邊教，并請(qǐng)了個(gè)日本人給孫輩們教日語(yǔ)，江南制造局一位留過(guò)洋的工程師教英語(yǔ)。除了私塾讀完就嫁人的女兒，別的兒孫她都送到國(guó)外去留學(xué)。此時(shí)曾家仍然呈現(xiàn)著一派繁榮昌盛，從表面上還能看出曾國(guó)藩治家精神的痕跡和慣性作用，但又明顯發(fā)生了新的、與時(shí)俱進(jìn)的歷史性大轉(zhuǎn)變。而這樣的轉(zhuǎn)變根本來(lái)說(shuō)，是郭筠把握的，其作為一個(gè)女性的遠(yuǎn)見卓識(shí)讓人感佩。也正是這樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，作為寶貴的家庭和家教財(cái)富，惠及了曾氏后代子孫，她也因此青史留名。

三是曾家兄弟姐妹所受的優(yōu)秀和新式教育讓人深思。曾昭掄兄弟姐妹7人。昭承、昭掄、昭橘、昭拯（又名紹杰）、昭懿、昭鏻、昭楣。兄妹七人皆勤奮好學(xué)，且學(xué)有所成，各有所長(zhǎng)。昭承為美國(guó)哈佛大學(xué)碩士；昭掄為美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院博士；紹杰為上海大夏大學(xué)學(xué)士；昭懿為北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院著名婦科醫(yī)師林巧稚的學(xué)生、醫(yī)學(xué)博士；昭轔為西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系學(xué)士；昭楣為西南聯(lián)大生物系學(xué)士。想起“一門三父子，峨眉共比高”，曾氏家族的這一支，也展現(xiàn)出全面發(fā)展和興旺發(fā)達(dá)的氣象。

四是互幫互助的深厚感情令人難忘。萬(wàn)宜堂后裔中兄弟姐妹情深義厚，相互扶持。比如曾昭橘的出國(guó)留學(xué)就得益于兩位兄長(zhǎng)的幫助，而曾昭橘在她的一生中也對(duì)曾氏家族的人多有幫助。

萬(wàn)宜堂的后人如今主要從事教育、商貿(mào)和農(nóng)業(yè)，他們?cè)趪?guó)外比如美國(guó)、加拿大定居的比較多一些，還有一部分親人在臺(tái)灣。政府現(xiàn)在把故居的保護(hù)工作提上了日程，廳堂煥然一新的鏤花窗和后廊就是保護(hù)工作的一部分。感恩曾氏對(duì)后代和家鄉(xiāng)的福澤，但愿家鄉(xiāng)人民做好曾氏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文章。

回想自己對(duì)于曾氏家族的真正在意是在2006年的曾國(guó)藩研討會(huì)之后。之前，我在爺爺?shù)恼勗捴?，零星知道了曾氏家族的懿德，比如每遇饑荒，曾氏都?huì)打開槽門，發(fā)放救濟(jì)糧，而排在門外的人可以一而再再而三地能領(lǐng)到糧食。但這些的故事和訴說(shuō)，只是知識(shí)點(diǎn)。在2006年的研討會(huì)之后，我才想到曾氏家族文化對(duì)于家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展的重大意義。我會(huì)告誡青年：你想為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)嗎，那就用自己的品行和貢獻(xiàn)讓世人尊重，擔(dān)任家鄉(xiāng)的形象大使吧。當(dāng)然也會(huì)深刻反思，中華民族是“一個(gè)有了偉大人物而不知珍惜的民族”嗎？如果我們不愿承認(rèn)，并通過(guò)文明的發(fā)展讓世界相信我們確非如此，中華民族才是有希望的。

（作者為海南教育期刊社總編輯，海南師范大學(xué)全民閱讀推廣中心主任，書香海南讀書會(huì)創(chuàng)始人。本文為2015年教育部規(guī)劃課題“構(gòu)建書香中華的全民閱讀與推廣研究”的階段性成果，課題號(hào)為：FHB150454。）