歌詩(shī)?中國(guó)審美的集中體現(xiàn)

楊賽

3月21日為聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的世界詩(shī)歌日。詩(shī)歌是人類文明的瑰寶，中國(guó)是世界詩(shī)歌的重鎮(zhèn)。中國(guó)歌詩(shī)史與中國(guó)文明史一樣長(zhǎng)。中國(guó)詩(shī)歌肇興于上古，繁盛于《詩(shī)經(jīng)》以來至于清代，上下五千年，中國(guó)詩(shī)歌文化從未斷絕，中國(guó)詩(shī)歌精神從未游離于中國(guó)人文精神內(nèi)核。詩(shī)歌對(duì)中國(guó)文化浸潤(rùn)極深極廣，從君王到庶民，從京畿到邊邑，莫不沾溉。剛剛落幕的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，舉國(guó)關(guān)注，線下線上，一片歡騰，至今余溫未了。這說明，中國(guó)詩(shī)歌正在步出頹式，重新被關(guān)注，被挖掘，被彰顯。

在世界詩(shī)歌之林中，中國(guó)詩(shī)歌最重要的特點(diǎn)是詩(shī)歌與音樂不可分離。詞章與曲譜是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。蕭友梅說：“考我國(guó)舊樂之豐富處，不在于理論樂律，也不在于樂器與演奏技術(shù)，而在于詞章與曲譜?！保ā稄?fù)興國(guó)樂我見》1939）詩(shī)詞與曲譜是中華民族語言習(xí)慣、情感認(rèn)同、文化傳統(tǒng)、思想觀念的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。整理詞章和曲譜，建設(shè)課程體系，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，增加情境體驗(yàn)，促進(jìn)交流互動(dòng)，必將增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和傳播力，推動(dòng)中華文化落地生根，開花結(jié)果，闊步走出去。

中國(guó)的詩(shī)歌，也被稱為歌詩(shī)，所謂歌詩(shī)三百?！对?shī)大序》中說：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，把心里所想說出來，并根據(jù)字的聲韻、聲調(diào)和意義延長(zhǎng)，再加上襯字，就形成了有節(jié)奏和音高的音樂表達(dá)。吟唱是中國(guó)詩(shī)歌最本真、最自然的形態(tài)?！秴问洗呵铩ひ舫跗酚涊d，東、南、西、北的人，都是通過歌聲來表情達(dá)意的。早期人們大多不識(shí)字，掌握的音節(jié)也并不多，不得不輔助以音長(zhǎng)、音強(qiáng)來表情達(dá)意，這就使得史前時(shí)代的語言本身就具備歌曲的形態(tài)。

我曾在家鄉(xiāng)聽到楊家祠堂的幾位族老吟唱《關(guān)雎》《薤上露》《蒿里行》《踏踏歌》等，沒有曲譜，也沒有指揮，他們用當(dāng)?shù)胤窖园言?shī)唱得跟說話一樣自然。十里不同音，百里不同調(diào)，我小時(shí)候走四十里路去外婆家，要過兩條河，三片區(qū)域的方言在聲韻、聲調(diào)、重音等方面存在著明顯的差異。同一首詞，在不同的方言區(qū)有著不同的音高和節(jié)奏，念出來就有差異，唱出差異就更明顯了。這些詞和曲，被采集到國(guó)家音樂制作部門后，合并重復(fù)，根據(jù)中央樂隊(duì)的狀況和表演的場(chǎng)合，重新厘定音高和節(jié)奏。于是，出現(xiàn)了跨文化區(qū)域的帶有普適性的譜曲與編曲，也出現(xiàn)了專門的歌者與舞者。再后來，人們把那些經(jīng)典的詩(shī)歌，譜成曲，以唱帶傳，以傳帶唱。那些歷經(jīng)千百年，一直傳唱下來的歌詩(shī)，都是優(yōu)秀的詩(shī)，都是優(yōu)秀的歌，都是刻骨銘心的生命體驗(yàn)。

中國(guó)歌詩(shī)的節(jié)奏看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上豐富靈動(dòng)。早期的歌詩(shī)，是在祭祀時(shí)演唱的，有很強(qiáng)的儀式感。明代流傳下來的《魏氏樂譜》收錄了《大成殿雅樂奏曲》，包括六首曲目：《迎神》《奠帛》《初獻(xiàn)》《亞獻(xiàn)》《撤饌》和《送神》。每首十六句，每句四字，一字一音一拍，用工尺譜標(biāo)出音高。主祭、助祭、與祭在每一個(gè)環(huán)節(jié)都有相應(yīng)的動(dòng)作，每一個(gè)動(dòng)作都有統(tǒng)一的節(jié)奏、方位和力度。祭禮中的人聲與器聲，就是來協(xié)調(diào)動(dòng)作的，被稱為“節(jié)”。情緒、動(dòng)作、思想都在“節(jié)”中統(tǒng)一，這個(gè)“節(jié)”已經(jīng)大大超過了今天的拍子的范疇?！洞蟪傻钛艠纷嗲穬x仗隊(duì)行進(jìn)中的四拍子，每個(gè)拍子都有輕重的變化，體現(xiàn)出莊重而堅(jiān)毅的儀式感。在漫長(zhǎng)的史前時(shí)期，人們掌握的詞匯很少，文字還沒有發(fā)明，所有與祭人都沉浸在和諧、莊重的禮樂里。有些歌詩(shī)，是在一定的情境中演唱的，節(jié)奏與情境有著密切的關(guān)系。比如《滄浪歌》（《東皋琴譜》），是劃船的時(shí)候唱的，取自船行的節(jié)奏。陸機(jī)《短歌行》（《魏氏樂譜》）是飲酒、勸酒的節(jié)奏，要體現(xiàn)真切而深刻的人生感悟?！斗ヌ础罚ㄐ芘髞怼渡V》）開篇是砍樹的節(jié)奏，中間是拖樹的節(jié)奏，最后是休息的節(jié)奏，節(jié)奏形態(tài)隨著詞境的轉(zhuǎn)換而變化。李白《子夜吳歌》（《和文注音琴譜》）是槌衣的節(jié)奏，顯得靜謐無奈，賖得長(zhǎng)安一片無心月，關(guān)照多少塞上有情人。

中國(guó)歌詩(shī)對(duì)于情境的呈現(xiàn)頗具匠心。李白的《關(guān)山月》（《魏氏樂譜》），開篇即以一輪明月起興，明月從天山頂上緩緩升到云海之間，空間由下至上，時(shí)間由傍晚到午夜，旋律由低到高，萬里長(zhǎng)風(fēng)一直吹到身臨的玉門關(guān)，縱橫開闔，渾然天成。王維《陽關(guān)三疊》（《琴學(xué)八門》）仿佛在某一個(gè)清晨，不經(jīng)意間，青青楊柳風(fēng)推開了盛唐的大門?？蜕崂铮普凉?，情正酣，火未熄，歌未歇。一疊、兩疊、三疊，送朋友，去遠(yuǎn)行。從渭城到陽關(guān)，三千六百里，三百六十次日月輪轉(zhuǎn)，用腳步，去丈量新興的天可汗帝國(guó)。攜上詩(shī)，攜上酒，一路踏歌，欣喜、豪邁的漫漫征途，從春走到秋，染上了幾分悲涼與滄桑。李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》（《碎金詞譜》）描繪的是晚春的清晨，一夜東風(fēng)打落了枝頭的花瓣，被一江春水無情地流走，詩(shī)人被囚禁在小樓中，看到此情此景，移花類己，黯然傷神。李煜《相見歡 簾外雨潺潺》（《碎金詞譜》）更是從五更美夢(mèng)中被凍醒落筆，抒發(fā)著寫不盡的積郁與無奈。唱歌詩(shī)的時(shí)候，歌者如果僅僅只關(guān)注氣息、咬字、音準(zhǔn)，觀眾聽上去就像是在唱譜子，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力和吸引力。歌者應(yīng)該下足功夫去研究歌曲的情境，從起興開始，就要將歌詩(shī)中出現(xiàn)的每一個(gè)情境，每一種物象都籠上一層情緒，以情帶聲。

中國(guó)歌詩(shī)塑造許多可親可愛的人物。王維《隴頭吟》（《魏氏樂譜》）中的長(zhǎng)安少年，懷著青春的憧憬來到邊關(guān)，對(duì)迥異于中原的邊關(guān)景象感到新奇，而關(guān)西老將卻是滿腔的悲憤與無奈，一老一少，一喜一悲，把詩(shī)人對(duì)于唐代開邊戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿表現(xiàn)出來。王維《伊州歌》（《碎金詞譜》）寫長(zhǎng)安城內(nèi)軍嫂，守望著她那到伊州從軍十多年卻音信全無的丈夫，一會(huì)兒叫他蕩子，一會(huì)兒叫他征人，飽含埋怨與期待。溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》（《碎金詞譜》）寫小女子起床，梳頭，插花，穿衣，最后落筆到裙邊上繡的金鷓鴣，其妙地暗示了小女子赴約前的期待與羞澀，表現(xiàn)了清新別致的少女形象。李清照《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》（《魏氏樂譜》）寫東風(fēng)過后，花已落盡，塵香滿屋，如此靜謐美好，卻物是人非，萬事皆休，殘妝未理，其他地方還有更好的春色，卻無法消解心頭的愁緒。雅致、敏感、落魄的貴族女子身上，濃縮了一個(gè)時(shí)代的盛衰。歌者在演唱的時(shí)候，已經(jīng)不是他本人，而是歌詩(shī)中的人物形象，一言，一行，一舉，一動(dòng)，都要符合歌曲中的角色規(guī)定。歌者演得越逼真，越有表現(xiàn)力。中國(guó)歌詩(shī)中悲劇人物居多。大家都喜歡李煜在國(guó)破家亡劫難中寫出的歌詩(shī)，字字帶血，聲聲催淚。參與者都以極小的代價(jià)，體驗(yàn)了一次誰也不想遭遇的痛楚，體會(huì)一次審美的愉悅。

中國(guó)歌詩(shī)，是中國(guó)審美的集中體現(xiàn)，詩(shī)詞書法表現(xiàn)了獨(dú)特的審美，歌詩(shī)演唱也是一種特別的審美。中國(guó)歌詩(shī)的審美體驗(yàn)具有唯一性和無可替代性。

中國(guó)歌詩(shī)燃燒在創(chuàng)作者、傳承者、接受者的生命里，流淌在五千年延綿不絕的中國(guó)文化長(zhǎng)河里，自由穿越在天文、地文和人文里。中國(guó)歌詩(shī)的每一個(gè)字、每一個(gè)音，都極細(xì)膩、極精致，微妙地傳達(dá)出聲、情、意、韻，充盈著神性與人性的光輝。今天，舉國(guó)上下都關(guān)注中國(guó)詩(shī)詞，但還僅僅停留在詩(shī)詞知識(shí)的層面，我們應(yīng)該深入挖掘歌詩(shī)中的審美愉悅與人文內(nèi)涵。

（作者系上海音樂學(xué)院研究員。）