日本動畫《kowabon》對國產(chǎn)恐怖題材成人動畫的啟示

牟杰君

摘 要： 隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，動畫日益成為極具市場空間的大眾文化產(chǎn)品之一，也成為越來越具有影響力的大眾文化的一部分。然而國產(chǎn)成人動畫在全球化背景下，由于內(nèi)容缺乏吸引力和新意、制作技術(shù)不夠精良、動畫精英人才不足、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不成熟等弱點，和日本、歐美的動畫相比仍不具有市場競爭力，特別是國產(chǎn)恐怖題材的成人動畫，處于極其初步的發(fā)展階段。日本2015年10月起于深夜放送的新番恐怖動畫《kowabon》是一部運用rotoscoping轉(zhuǎn)描技術(shù)制作的畫面精美、內(nèi)容新穎的成人動畫，本文將通過賞析《kowabon》，對國產(chǎn)恐怖題材成人動畫的制作和發(fā)展提出一些見解和有用的建議。

關(guān)鍵詞： 《kowabon》 恐怖題材 成人動畫

在全球化背景下，國產(chǎn)動畫片在內(nèi)容和技術(shù)上都有了較明顯的進步，在創(chuàng)新和市場化運作方面也有了較大的發(fā)展，已經(jīng)突破了以往“動畫是給小孩子看的”觀念而產(chǎn)生了成人動畫作品，“全齡化”和“成人化”甚至成為一些動畫作品的目標和手段。無疑，我國擁有極大的成人動畫市場，但我國的成人動畫當前還處于初步發(fā)展的不成熟階段，有很多需向日本、歐美動畫借鑒的地方，特別是國產(chǎn)恐怖題材成人動畫，截至今日，只有寥寥四部，分別是《中國驚奇先生》、《暴走恐怖故事》、《張震講鬼故事》和《民間鬼術(shù)》，皆因制作水平和內(nèi)容問題只能依托網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺而沒能在電視臺播出。國產(chǎn)恐怖成人動畫還有很大的發(fā)展空間、很深的未挖掘的市場潛力，近期播出的制作精良的日本恐怖題材成人動畫《kowabon》可作為學習的典范。

一、 制作精良的《kowabon》

日本恐怖題材成人動畫《kowabon》是自2015年10月3日起在日本KBC九州朝日電視臺每周六深夜1點42分放送的動畫①，共13集，每集長三分鐘，片頭時長約六秒左右，形式不固定，固定片尾時長30秒，每集故事內(nèi)容時長約兩分二十秒。動畫制作運用了rotoscoping技術(shù)，先進行真人拍攝，以其為基礎(chǔ)進行轉(zhuǎn)描創(chuàng)作形成畫面風格獨特的動畫?！秌owabon》的主題是關(guān)于人們在使用貼身攜帶或日常使用的電子設(shè)備如手機、電腦、攝像機、監(jiān)控相機等的時候引發(fā)的靈異事件，是非常切合社會現(xiàn)實、貼近人們的生活的題材，演員全部來自九州地區(qū)，主要是偶像組合LinQ和KBC九州朝日電視臺的播音員和工作人員，自放送以來，贏得了觀眾的普遍好評。

1. 恐怖題材的選擇

恐怖題材的成人動畫在日本和歐美是一種發(fā)展成熟、作品豐富的成人動畫類型，一般會在電視臺深夜放送，其中已有很多廣受好評的出色作品如《恐怖寵物店》（1999年3月1日起在TBS臺深夜放送）、《地獄少女》（2005年10月4日起東京MX電視臺深夜放送）、《暗芝居》（2013年7月14日起于東京電視臺深夜2點放送）等。

恐怖題材是一種特殊的成人動畫類型，它擁有可觀的受眾和市場需求，這其中有特定的心理和生理原因。首先，人們總是有探險的欲望和好奇心，觀看恐怖題材的成人動畫可以很好的滿足這種心理。其次，恐懼感是人類的一種本能，馬斯洛的動機理論談到了人的五種需求：生理需求、安全需求、愛的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求。其中，生理需求是最基本的需求，接下來的安全需求處于第二級基礎(chǔ)的地位。在我們的社會中，我們的安全基本上是被保護著得到了滿足的。馬斯洛曾說：“如果我們想要直接地、清楚地看到安全需求，那只有去找那些精神病患者或者接近于精神病的人，去找那些在經(jīng)濟和社會方面受到迫害的人。”雖然在現(xiàn)實生活中人們并沒有明顯的感受到對安全的需求，所以沒有刻意尋求安全感，但日常生活的各種情況依然會給人們帶來各種各樣的恐懼感和焦慮感，“對人們在宇宙中孤獨地位的焦慮，對社會道德的焦慮，對工業(yè)化時代科學技術(shù)的焦慮和恐懼，對恐懼的恐懼，對焦慮的焦慮?！痹谌藗冞x擇觀看恐怖題材的成人動畫時，動畫的恐怖情節(jié)使觀眾的緊張情緒達到一定極致，使觀眾對現(xiàn)實的焦慮得到相對緩解和放松。恐怖題材的故事更是對現(xiàn)實生活缺乏的內(nèi)容的填充，為我們帶來了異乎尋常的高峰體驗。在生理原因方面，有科學研究表明，觀看恐怖畫面的人會因為刺激而產(chǎn)生心跳加快、皮膚出汗等反應(yīng)，如同真實經(jīng)歷恐怖一般，與恐懼等消極情緒關(guān)聯(lián)的大腦杏仁體會作出反應(yīng)并釋放激素，但與此同時由于觀者知道自己并非處于危險之中，其與快樂情緒相關(guān)的大腦皮層額葉前部也會參與進來平衡腎上腺素。這種“共激活作用”使人們在感受到恐懼的同時也體驗到快樂，使人們享受著恐怖題材的成人動畫帶來的驚嚇②。

由此可見恐怖題材的成人動畫大有創(chuàng)作發(fā)展的必要和空間。但并非所有恐怖題材的成人動畫都能獲得廣大觀眾群體，由于類型的特殊性，恐怖題材的成人動畫其故事主題的選擇常常直接決定受眾群體。比如國產(chǎn)成人動畫片《民間鬼術(shù)》，其主題關(guān)于民間流傳的邪術(shù)引發(fā)的恐怖事件，即使樂于觀看恐怖故事的觀眾，若反感封建迷信邪說，便不會選擇觀看這部動畫作品。再如日本恐怖動畫片《尸鬼》、《東京食尸鬼》等主題關(guān)于僵尸、力圖以血腥畫面營造恐怖氣氛的動畫，會將對僵尸不感興趣或討厭血腥的觀眾排拒在外。

《kowabon》之所以能贏得廣泛的受眾和好評，其故事主題和內(nèi)容的選擇是主要原因。這部動畫以我們?nèi)粘Ｊ褂玫碾娮釉O(shè)備的鏡頭中產(chǎn)生的靈異事件為主題，分別講述了發(fā)生在電腦視頻對話（第一回）、電梯視頻監(jiān)控（第二回）、視頻監(jiān)控和電腦設(shè)備（第三回、第六回）、手機社交平臺（第四回）、錄像機（第五回、第九回、第十三回）、手機視屏電話（第七回、第十回）、可視門鈴（第八回）、汽車倒車視頻（第九回）、通過網(wǎng)絡(luò)對接電腦端可以實時觀看的現(xiàn)場攝像機（第十一回）、上傳網(wǎng)絡(luò)的手機視頻（第十二回）的詭異恐怖故事，是非常貼近現(xiàn)實生活，與每個人的日常生活方式都有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。這些故事易于引起觀眾的聯(lián)想和身臨其境的感受，有效營造恐怖氛圍、制造緊張體驗。更值得一提的是《kowabon》的每一集片尾都有真人攝制過程和后期設(shè)置制作工作的花絮，從而有效化解了觀眾在觀看過程中產(chǎn)生的恐懼和緊張情緒，豐富了動畫的內(nèi)容，讓觀眾了解了幕后的故事，同時通過前后氣氛變化的對比突出了恐怖的動畫風格和積極正面的日常色彩。出色的恐怖動畫應(yīng)該能夠有效的化解觀眾在觀看過程中產(chǎn)生的消極情緒，而不是為了制造恐怖而恐怖。相較而言，國產(chǎn)恐怖成人動畫《張震講鬼故事》一味追求恐怖效果，以張震講鬼故事的錄音配上幻燈片式換幀的陰郁可怖的圖畫畫面，終究缺乏動畫本質(zhì)，令多數(shù)人難以堅持看完不被嚇跑。

2. rotoscoping轉(zhuǎn)描動畫制作技術(shù)

《kowabon》的制作采用了rotoscoping技術(shù)。rotoscoping動畫制作方法早在1915年就已經(jīng)由Max Fleischer發(fā)明，原理很簡單：將真人表演拍攝的膠片用一臺特殊的放映機——轉(zhuǎn)描機（rotoscope）一次播放一幀畫面并投射到動畫師面前的紙上，動畫師在此基礎(chǔ)上逐幀描摹繪制，再合成動畫片③。在數(shù)字時代，軟件取代了轉(zhuǎn)描機， 數(shù)位板取代了筆和紙，能夠更快速、高效地創(chuàng)造出更好的rotoscoping動畫效果。使用這種方法制作出來的動畫片，有《鐵扇公主》、《白雪公主》、《她最漂亮》、《捷克列車員》等。

rotoscoping技術(shù)是一種被國外動畫人廣泛利用的動畫創(chuàng)作技術(shù)。雖然依托真人表演，但并不是照抄照搬，在轉(zhuǎn)描過程中，創(chuàng)作者需要充分發(fā)揮個人才能，才能使成片在真實自然的基礎(chǔ)上獨具風格特色。另外，rotoscoping技術(shù)作畫量更大，也要調(diào)動高超的想象力刻畫更多細節(jié)，更難的是它容易產(chǎn)生不自然的顫動效果，解決不好就成為瑕疵，解決得好就成為特色，這正是這項技術(shù)的魅力所在。因為有真人表演作為繪畫參照，rotoscoping動畫的一大特色便是角色運動流暢、表情逼真細膩，有強烈的寫實性特征。

《kowabon》選擇用rotoscoping技術(shù)，以水彩素描風格轉(zhuǎn)描真人表演，色彩鮮明、風格獨特，畫面中的人物和背景細節(jié)生動，動作流暢，恐怖效果真實，不自然的顫動效果更是營造了獨特的恐怖氛圍，使人驚奇于rotoscoping技術(shù)與恐怖動畫的契合。反觀國產(chǎn)恐怖成人動畫《民間鬼術(shù)》，雖然音效和故事都足夠嚇人，但粗糙的動畫畫風和畫面制作完全破壞了恐怖的氛圍；《張震講鬼故事》幾乎沒有動畫制作的成分，只有畫風可怖的圖畫配合錄音切換；《暴走恐怖故事》的畫面雖然在營造恐怖氛圍方面做的較成功，但畫面和制作的粗糙也很明顯，不夠精致，令觀眾難以耐心觀賞；運用彩色鉛筆動畫制作技術(shù)的《中國驚奇先生》算是迄今為止最出色的國產(chǎn)恐怖成人動畫，其畫面較為精致，但對比使用rotoscoping技術(shù)制作的《kowabon》就顯得缺乏特色、創(chuàng)意和非凡之處了。

《kowabon》選用rotoscoping技術(shù)的另一重要意義在于其真人拍攝部分的演員采用九州地區(qū)的偶像組合LinQ和KBC九州朝日電視臺的工作人員。這一方面為動畫贏得了喜歡偶像組合LinQ的人的支持，借助偶像的影響力擴大了動畫的播出市場，另一方面電視臺工作人員與專業(yè)動畫制作公司株式會社ILCA合作直接參與動畫制作，減少了電視臺與動畫制作公司的交易環(huán)節(jié)，降低了成本，實現(xiàn)了多贏。我國恐怖成人動畫迄今為止只在網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺播出，未能實現(xiàn)在電視臺欄目中播出，影響力小，受眾少，這反映出我國恐怖題材的成人動畫的制播體系及不成熟。

3. “精微”優(yōu)勢——泡面番

近年來，國內(nèi)外的動畫作品采用“泡面番”的形式成為一種流行趨勢。所謂“泡面番”，即微動畫，是傳統(tǒng)動畫適應(yīng)當下社會和傳播發(fā)展過程、置身于快節(jié)奏的信息爆炸的社會和以互聯(lián)網(wǎng)、手機為代表的新媒體時代的革新產(chǎn)物，它與傳統(tǒng)動畫的區(qū)別在于片長，微動畫的片長一般在三到六分鐘，由于和泡方便面的時長差不多，所以也被稱作“泡面番”。

成人動畫就是給成年人觀賞的動畫，成年人在社會生活中，尤其是生活節(jié)奏緊張的都市人，大多承擔著繁忙的工作和生活事務(wù)，壓力沉重，即使有想要通過動畫片緩解壓力的想法，也常常因為沒有大量的整塊的時間、沒有耐心和精力去觀看傳統(tǒng)的片長幾十分鐘的動畫。微動畫的微時長特征正好能配合成年人的需求，上下班的公交、衛(wèi)生間甚至電梯從而成為成年人利用零碎的休息時間看動畫的場所。與此同時，片長短小直接決定微動畫的實際數(shù)字化容量相對較小，這更是有利于在當下全面普及的便攜數(shù)字化移動終端如智能手機、平板電腦平臺上快速傳播和接收。日本媒體曾作過統(tǒng)計，盡管人們大多是在上班途中、課間休息等零碎時間使用移動終端看動漫，但一天累積的總時間常常也能達到三四個小時。微動畫若能制作的內(nèi)容精良、定位精準，就能滿足青睞于快餐式文化、碎片式信息的成年人。

《kowabon》每一集時長三分鐘，片首從兩秒鐘到八秒鐘不等，形式依內(nèi)容有所不同，固定不變的是對動畫片名“kowabon”和集數(shù)的展現(xiàn)，可謂極其短小精悍。時長約兩分二十秒的故事每一集都做到了內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)完整、設(shè)定新穎、情節(jié)緊湊、畫面精美、音效獨到。三十秒的片尾更是在交代工作人員、制作公司、贊助商等相關(guān)信息的同時加入了真人拍攝制作過程的花絮，大大豐富充實了動畫片的內(nèi)容和趣味性，可以說僅三分鐘卻完全實現(xiàn)了價值性、觀賞體驗性和娛樂功能?！秌owabon》如此“精微”，從而在短時間內(nèi)迅速被廣泛傳播、接收、喜愛。

在國產(chǎn)成人動畫方面，出現(xiàn)了“微天下之民生；動天下之原創(chuàng)”的微動漫④，由上海賀禧動漫公司推出了新聞熱點、百姓生活、幽默搞笑、娛樂八卦四種風格，但國產(chǎn)恐怖題材的成人微動畫目前處于空缺狀態(tài)。僅有的四部國產(chǎn)恐怖題材成人動畫《中國驚奇先生》、《暴走恐怖故事》、《民間鬼術(shù)》、《張震講鬼故事》的片長都沒有固定時長，《中國驚奇先生》和《民間鬼術(shù)》的片長在七分鐘到十分鐘之間不定，《暴走恐怖故事》和《張震講鬼故事》的片長在五分鐘到十幾分鐘不定，都不能稱作為微動畫，非固定的、隨意的片長也是動畫制作不夠成熟的體現(xiàn)。

二、 國產(chǎn)恐怖題材成人動畫的發(fā)展之路

根據(jù)中華人民共和國統(tǒng)計局第六次人口普查結(jié)果顯示，15至64歲間成年人口占總?cè)丝诘?4.4%，達到10億人口之多。央視索福瑞媒介研究表明動畫片觀眾中近50%是成年人。成人動畫本該是文化產(chǎn)業(yè)重要的組成部分，恐怖題材也本該是成人動畫中重要的類型之一，國產(chǎn)恐怖題材成人動畫極度空缺的現(xiàn)狀既是一種弱勢又是機遇。面對如此之大的發(fā)展空間，應(yīng)把握好幾個原則。

1.恐怖題材的價值取向

自恐怖文學與戲劇誕生之日起就有受眾，恐怖題材成人動畫毫無疑問是有市場的，作為一種文化產(chǎn)品，它傳達的信息和實施的影響應(yīng)當是積極的，它應(yīng)當承載著一定的藝術(shù)價值和思考意義。國產(chǎn)動畫《民間鬼術(shù)》的內(nèi)容一部分涉及封建迷信，一部分又是明顯的說教套路，《張震講鬼故事》一味的營造恐怖，都是缺乏文化價值和藝術(shù)價值的，也缺乏緊張和放送交織的良好的觀賞體驗?？植李}材涉及的內(nèi)容很多，可以從我國悠久的民族歷史文化中汲取古老怪談傳說，以時間的遙遠距離消解恐怖帶來的緊張；可以在鬼怪故事中隱含儒道之理，引起觀眾的思考和體悟；也可以在恐怖之中設(shè)置荒誕的元素，讓人們感受到恐懼的同時也覺得輕松……無論是怎樣的恐怖故事內(nèi)容，都應(yīng)當讓人們不排斥，不給人們留下心理陰影，能夠排解人們?nèi)粘５膲毫?，實現(xiàn)其觀賞價值、娛樂作用和藝術(shù)價值。

2.積極借鑒外國恐怖動畫

國產(chǎn)恐怖題材成人動畫在發(fā)展過程中要借鑒外國的恐怖動畫，日本的恐怖題材成人動畫片和歐美的恐怖動畫電影都是非常成熟的，只有廣泛學習了各種恐怖動畫的制作技術(shù)、對比多個恐怖動畫的內(nèi)容和效果、分析其市場運作機制，才能找到最優(yōu)的本土恐怖成人動畫制作方法，在全球化背景下提升競爭能力，不斷發(fā)展。固定的時長設(shè)定、精良的制作團隊和演出者、與偶像團體合作增加宣傳力度等都是可資借鑒的成熟模式。在全球化的背景下，更是可以通過跨國的合作進行交流和學習，吸收更多優(yōu)秀、先進的元素。

3. 順應(yīng)時代的潮流

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，視頻的傳播渠道、播放平臺在變，人們的生活方式和接收信息的習慣在變，在這些變化中，把握和順應(yīng)時代的潮流顯得極為重要。微動畫的出現(xiàn)就是一個很好的例子。當動畫的市場不再限制于電視臺和地域，轉(zhuǎn)向了各種網(wǎng)絡(luò)視頻播放平臺和國際，當動畫的受眾不僅限于本國人而面向全世界，當動畫的播放載體不再只是電視屏幕而增加了智能手機、電腦、平板電腦，國產(chǎn)恐怖題材成人動畫應(yīng)采取怎樣的形式和內(nèi)容才能取得最廣泛的市場和受眾，是一個要順應(yīng)時代的潮流去思考和把握的問題，并且由此也需要對動畫的各方面如畫面風格、聲音、故事內(nèi)容、時長、音效進行調(diào)整。

三、 結(jié)語

從國內(nèi)目前的發(fā)展狀況看，成熟的恐怖題材成人動畫不可能迅速出現(xiàn)，正因此才有分析外國優(yōu)秀作品、學習借鑒并不斷進行創(chuàng)作的必要。發(fā)展國產(chǎn)恐怖題材成人動畫勢在必行，因為它是實現(xiàn)中國動畫多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促使中國動畫產(chǎn)業(yè)走向成熟的重要一環(huán)。在新媒體時代，由網(wǎng)絡(luò)和移動終端帶來的便利使觀眾的動畫作品選擇范圍極大的拓寬，一方面增加了我國成人動畫的競爭阻力，另一方面也對國產(chǎn)動畫提出了要求，處于起步階段的國產(chǎn)恐怖題材成人動畫面對如此的情勢，要集中人才和技術(shù)力量潛心用力制作出精良的作品，不能以多而不精的作品在世界動畫作品大潮之中被淹沒，要使這一類型的國產(chǎn)成人動畫切實的發(fā)展壯大起來。

注釋：

①《kowabon》動畫官方網(wǎng)站：http：//www.animate.tv/news/details.php？id=1441775417.

②科學調(diào)查相關(guān)內(nèi)容參考《百科知識》和《探秘真像》雜志.

③動畫那些事. http：//ani360.com/.

④動畫藍皮書《中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2012）》：微動漫由上海賀禧動漫有限公司的創(chuàng)始團隊首次提出?！拔勇薄?MICRO ANIMATION”已經(jīng)成為該公司的注冊商標.

參考文獻：

[1]馬斯洛.人的潛能和價值[M].北京：華夏出版社，1987.

[2]蘇珊朗格.情感與形式[M].北京：中國社會科學出版社，1986.

[3]弗洛伊德.精神分析引論[M].南昌：百花文藝出版社，2009.

[4]董丹萍.人類的恐怖、焦慮心態(tài)試探——現(xiàn)代恐怖電影研究[J].社會科學家，2001（1）：88.

[5]曾昭輝.rotoscoping 的歷史變遷及其對動畫可能性發(fā)展的研究[J].裝飾，2011（3）.

[6]祝善文.世界動畫史（1897—2002）[M].北京：中國攝影出版社，2003.

[7]盧斌，鄭玉明，牛興偵.中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2012）[M]北京：.社會科學文獻出版社.