談《局外人》的存在主義文學(xué)特征

陳丹怡

摘 要： 《局外人》是存在主義文學(xué)的代表作，本文將結(jié)合薩特的存在主義哲學(xué)理論，從小說描述的荒誕世界及小說主人公的“荒誕形象”，到小說所展現(xiàn)出的豐富的哲理性，還有最直觀的語言特點(diǎn)，這幾個方面展開論述，對該小說進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 存在主義 荒誕性 哲理性 語言特點(diǎn)

《局外人》是法國作家加繆的重要作品之一，是存在主義文學(xué)的典型代表。存在主義文學(xué)是20世紀(jì)流行于法國，乃至歐美的文藝思潮流派，其下有許多分支，其中最主要的是以薩特和加繆為代表的無神論存在主義。薩特作為存在主義文學(xué)的先驅(qū)，他的文學(xué)理論深深地影響了后續(xù)作家的創(chuàng)作。他的主要理論“存在先于本質(zhì)”，其中的存在不是唯物主義所說的“物質(zhì)”的客觀存在，也不是唯心主義所說的“精神”的存在，而是“人的存在”、“自我”或“自我意識”[1]。存在主義作家認(rèn)為人并無先天本質(zhì)，只有生活在具體的環(huán)境中，依靠個人的行為來造就自我，演繹自己的本質(zhì)[2]。因此他們反對按照既定的人物類型和性格去描寫人和人的命運(yùn)，而是提供各種各樣的環(huán)境，讓人物自發(fā)地對環(huán)境做出反應(yīng)，從而選擇做什么樣的人。

加繆筆下的《局外人》便很好地展現(xiàn)了主人公默爾索在荒誕與絕望之下的精神自由，及其他為自己人生所做的自由選擇。雖然最終他被無奈地結(jié)束了生命，但精神上的絕對自由成全了他在那個荒誕世界中一些追隨心聲所產(chǎn)生的行為。本文也將根據(jù)存在主義文學(xué)理論從多個角度對該作品進(jìn)行解讀。

一、荒誕世界中的“荒誕”之人

（一）荒誕的世界

荒誕的世界，這一點(diǎn)毫無疑問，從默爾索被審判的過程與他的結(jié)局就可見一斑。審判默爾索的過程就像是一出鬧劇。審判當(dāng)天，開庭之前，法院里一片其樂融融的景象，法官、檢察官和記者，大家互相握手、打招呼、談話，就像所有人表面上為這個案子到來，實(shí)則來參加一場盛會一般。默爾索的律師到了，與記者、同行打趣、大笑，十分自如。面對眼前的這一片場景，默爾索覺得自己就像是一個“局外人”，一個置身于他自己的案件之外的多余人，仿佛這一切都與他無關(guān)。他的律師取代了他，他與那個法庭的距離很遠(yuǎn)。

審理案件時，檢察官、法官一直在問他一些母親下葬時的行為舉止，而不是槍擊案件的本身。檢察官在控訴他時竟還理直氣壯地吼出：“是的，我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！?最終他被判死刑也是因為在母親下葬時沒有哭泣。這個社會的法律制度就是一種荒謬的存在，沒有人想要探求事情的真相，而是要在道德倫理層面為自己的主觀臆斷下一個結(jié)論。

一次媒體記者還對默爾索道歉說，由于夏季是報紙的淡季，沒什么吸引人眼球的新聞，所以夸大了他的案情，請他見諒。多么可笑的理由，只是為了制造輿論，為了自身的利益，完全置他人的聲譽(yù)而不顧。養(yǎng)老院的門房在出庭做證時有意隱瞞實(shí)情，說出對默爾索不利的證詞，后來還是在默爾索肯定他說的一切之后才有所醒悟，說出實(shí)情。人心的不可測，著實(shí)讓人心寒。神甫三番兩次找默爾索聊天，想讓他相信上帝，所幸作為無神論者的默爾索絲毫不為他所動。將自己的意志強(qiáng)加給他人，莫非也是那個荒誕世界的生存法則之一。

荒誕世界的存在不是一朝一夕就能促成的，也不是憑借一個人的力量就能撼動的。它是那個時代的縮影，也是那個時代但凡有點(diǎn)清醒意志的人都想要逃離的地方。

（二）并不荒誕的人

小說的開篇便是默爾索母親的葬禮，對于默爾索的表現(xiàn)，讀者心中難免不會有冷漠無情的印象。然而隨著閱讀的深入，讀者會發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初完全是妄下論斷。

關(guān)于他的母親，他對她的愛絕對無異于任何一個人。葬禮上，他沒有掉一滴眼淚，他記不住母親的年齡，甚至不想打開棺材看母親最后一眼，可以說這只是他的性格使然。他覺得一切都無意義，一切都理所應(yīng)當(dāng)。他認(rèn)為沒有人有權(quán)利哭他母親，因為她的死亡于她自身而言是一種解脫，是重新開始。只是一般人都理解不了，只有他清醒地看透了這一切。他時常會想起母親，無論是與瑪麗在一起時，還是在牢房里時，他會想起母親的話，以及那些話對他價值觀的影響。

默爾索的想法很簡單，他不愿意花太多精力在無意義的事上，對許多事都抱一種無所謂的態(tài)度?，旣愊胍c她結(jié)婚，他無所謂；瑪麗問他是否愛他，他覺得無意義；眾人都覺得萊蒙品行不端，可默爾索仍能和他做朋友，因為他覺得自己能幫助萊蒙，那就是朋友。他甚至還覺得自己的案情很簡單，可結(jié)果卻被判處死刑。他很執(zhí)著，即便在法庭上他也不愿意說謊。他的行為準(zhǔn)則與這個社會格格不入。

其實(shí)默爾索對自己的人生一直有著清醒的認(rèn)識，只是他的思想太過于前衛(wèi)，以至于旁人無法理解，認(rèn)為他是個異類。他根據(jù)自己的認(rèn)識掌握著自己的命運(yùn)，跟著自己的心意選擇喜歡與不喜歡。唯一一次他覺得自己的命運(yùn)被決定是在法庭上時，他作為被告卻沒有發(fā)言權(quán)。但僅此一次，并且也只是在法庭上短短的一段時間而已。在他生命的最后一刻，神父再一次勸他相信上帝時，他瞬間爆發(fā)的憤怒使他對自己內(nèi)心的肯定達(dá)到了前所未有的高度。他認(rèn)為神甫雖信上帝，但是連自己的生與死都把握不了，因為他活著也和死了一樣。而他自己對一切都有把握，對他的生命和即將到來的死亡有把握。他做過什么，沒做什么，他未來的命運(yùn)如何，一切都十分明了，他并不認(rèn)為未來的生活會比以往的更真實(shí)。默爾索對于自己命運(yùn)的掌握也恰恰體現(xiàn)了薩特存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

生命的最后，他看淡了一切，現(xiàn)實(shí)讓他失望，憤怒讓他已無力再做任何掙扎，他決定就這樣接受。他說第一次向這個世界的“動人的”的冷漠敞開心扉，他體會到世界是如此“友愛”——多么諷刺的形容——他希望處決的那天有很多人來觀看，向他報以仇恨的喊叫。與其說這是他對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，我更愿意相信這是他臨死前對于這個世界最后的哀嘆。

默爾索的結(jié)局與其說是一個悲劇，不如說是一個喜劇，是一種和他母親一樣的解脫。許多文章都提到加繆在美國版《局外人》序言中說的，他遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對于絕對和真實(shí)的激情。這句話足以證明他絕非是這個荒誕世界中的荒誕之人。

二、哲理性大于形象性

存在主義小說的顯著特點(diǎn)之一應(yīng)該就是哲理性大于形象性。小說不刻意營造跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，也沒有對人物形象展開生動的描寫，而是旨在對主人公的精神狀態(tài)進(jìn)行具體的刻畫，從而闡發(fā)一些令人深思的人生哲理?！毒滞馊恕芬舱侨绱?。

整部小說的情節(jié)無非就是默爾索的母親去世，他去參加葬禮，葬禮結(jié)束后回家繼續(xù)上班，與瑪麗約會，之后在幫助鄰居萊蒙時埋下禍根，發(fā)生槍擊案，被囚禁在監(jiān)牢，判決審理案件，最終被處死。整一個故事沒有復(fù)雜曲折、動人心魄的情節(jié)發(fā)生，小說主人公默爾索也沒有特別鮮明的形象特征，一切都如白開水一樣寡淡，但絕不是無味。

小說中處處可見人生的智慧，無論是默爾索直接說出口的，還是他通過回憶轉(zhuǎn)述媽媽的話語。例如在母親下葬之前，前往教堂的路上，小護(hù)士說走得慢會中暑，走得快出汗后到教堂會著涼，默爾索認(rèn)為她說得對，“進(jìn)退兩難，出路是沒有的”，他當(dāng)時的這個想法似乎也預(yù)言了他后來的命運(yùn)。他被關(guān)押在牢房里，案件還沒受審判時，終日待在那個狹小閉塞的空間中，“沒有人能想像監(jiān)獄里的晚上是怎樣的”，他又一次想到了當(dāng)時和小護(hù)士說的話，出路是沒有的。他內(nèi)心的絕望與掙扎，在某種程度上也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人生中的窘境。

起初在牢房時他難以接受那樣的生活，那時的他還有自由人的念頭，可持續(xù)了幾個月后，他就只有囚徒的念頭了。他說他會逐漸習(xí)慣這一切，仔細(xì)想了想甚至覺得自己還算是幸運(yùn)的，因為媽媽常說，“到頭來，人什么都能習(xí)慣”。這樣的習(xí)慣到底是主觀上的欣然接受，還是面對殘酷生活的無奈妥協(xié)。其間流露的悲哀不言而喻，而這句話帶給我們的感慨又是何其之多。

媽媽還說過“一個人從來不會是百分之百的痛苦”。每天天色發(fā)紅，新的一天進(jìn)入他的牢房時，他便會想起這句話。在暗無天日，無休止的等待中，也許這句話能稍稍舒緩他內(nèi)心的苦悶。希望是會有的，每一個細(xì)小聲音的靠近都給他帶來一縷期待，然后失望，第二天繼續(xù)期待。日復(fù)一日的等待，能給他以精神支撐的也只有這句話。最終他的生命被結(jié)束，也算是從痛苦中的一種解脫吧。

小說的結(jié)尾部分，默爾索的內(nèi)心獨(dú)白是他生前最后一次也是最強(qiáng)有力的感情噴發(fā)。他看透了一切，看穿了繼續(xù)活著毫無意義，看明白了這個世界冷漠丑惡的面龐。他理解了之前一直困惑他的問題，究其原因無非是他所處環(huán)境的荒誕與冷漠。離開那里無異于一種逃離，更是一場解脫。小說結(jié)尾的厚度使得每一次閱讀之后都平添無盡的悲哀。

哲理性是一部小說的靈魂，而《局外人》的靈魂自始至終貫穿其間，從未有過分離。

三、語言特色

（一）第一人稱的敘述角度

小說是以第一人稱的角度展開敘述的，從“我”的視角去看發(fā)生在“我”身上及周邊的所有事。雖說第一人稱屬于有限視角，沒有第三人稱那么全知全能，但是這篇小說給人的感覺更像是另一個毫不相干的第三者在敘述主人公的故事，小說里的“我”只是一個佯裝的“我”，它不是更靠近全知視角，而似乎是離有限視角也更遠(yuǎn)了。對于默爾索的內(nèi)心世界，有時如同霧里看花一般，琢磨不透，此時就真如局外人一般在看那個畸形扭曲的世界。小說中也有許多主人公的內(nèi)心獨(dú)白，但即便如此仍覺得像隔著層紗在看他，平靜冷淡的語氣使他的一切話語就算是從第三個人口中轉(zhuǎn)述，效果也不會相距甚遠(yuǎn)。

（二）客觀冷靜的敘述口吻

雖然小說主人公的命運(yùn)遭受了許多常人眼中巨大的創(chuàng)傷，但是自始至終小說的敘述十分平靜，即便發(fā)生了諸如海灘上的槍殺案件，敘述的基調(diào)還是冷靜、平淡的，絲毫沒有顯示出默爾索內(nèi)心的波瀾起伏。包括他面對母親的死及最后自己的死，敘述口吻一如既往地冷靜、客觀。平穩(wěn)有序的敘述節(jié)奏，不是為了給讀者帶來驚險刺激的閱讀快感，而是為了呈現(xiàn)出一個客觀冷靜的畫面，從而恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這個冷漠、荒謬的世界的本質(zhì)。不慘雜過多作者的主觀情感，將一切留給讀者自己體會、判斷。當(dāng)然，這種敘述口吻也恰恰在某種程度上為表現(xiàn)默爾索的形象做了補(bǔ)充，更顯露出他對一切都無所謂的人生態(tài)度。

（三）簡單樸實(shí)的語言

小說的語言十分簡單，沒有過多的修飾及華麗的辭藻。比喻、擬人的手法在文中很少出現(xiàn)，但是一旦運(yùn)用就又十分巧妙。例如第一部的結(jié)尾，他將自己又對尸體開的四槍比作是在苦難之門上短促地叩了四下。書中沒有對當(dāng)時緊張情緒的大量心理描寫，而是用了簡單的幾個字及一個樸實(shí)的比喻交代了當(dāng)時的情況，還引出了第二部的內(nèi)容。同樣是發(fā)生槍擊案的那一部分，在他開槍之前，在描寫當(dāng)時陽光猛烈，空氣燥熱的環(huán)境時，他寫道“大海呼出一口沉悶而熾熱的氣息”。同樣都是寥寥數(shù)字，再一次精準(zhǔn)且又形象地表現(xiàn)出了當(dāng)時的環(huán)境特點(diǎn)。小說的語言雖然樸實(shí)、簡單，但其更注重的是文本引發(fā)的思考。一部充斥著理性色彩的作品完全不需要通過華麗的外表來吸引他人的注意，過多華麗的語句也是累贅。

《局外人》作為存在主義文學(xué)的代表，無論是人物形象的定位，還是語言風(fēng)格的確立——尤其是其哲理性的抒發(fā)——都完美地展現(xiàn)了存在主義文學(xué)的各種特征。小說的內(nèi)涵豐富而深厚，默爾索的人物形象引人深思；發(fā)人深省。作者將說理與小說文本結(jié)合在一起，糅合得不露痕跡。閱讀這部小說既是對存在主義文學(xué)的一次了解，也是對人生的又一次哲思。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏金聲.人本主義與存在主義研究[M].北京：人民出版社，2014.

[2]吳笛.外國文學(xué)作品與史料選（下）[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.