文化多元化背景下農(nóng)業(yè)高校思政教學改革之探析

□李曼玉

（山西農(nóng)業(yè)大學 山西 晉中 030801）

文化多元化背景下農(nóng)業(yè)高校思政教學改革之探析

□李曼玉

（山西農(nóng)業(yè)大學 山西 晉中 030801）

在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的大背景之下，我國的文化發(fā)展也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢。文化多元化的發(fā)展，對大學生的生活方式、消費方式以及對新鮮事物的認識和感知能力也造成了一定的影響，在這種壞境之下，我國的高校以及高校教育工作者應(yīng)該采取怎樣的教學方式對大學生的價值取消進行積極的、有效的引導(dǎo)，是一個不小的且充滿挑戰(zhàn)的工作。文章分析當前面對的挑戰(zhàn)，然后就高校以及高校教育工作者對思政教學的內(nèi)容和形式進行改革的措施提出了幾點建議。

多元文化；思政教學；改革

高校的大學生是我國未來經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展的主力軍，更是國家的希望、民族的未來。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式、消費方式、價值觀都發(fā)生了根本的變化。特別是經(jīng)濟全球一體化，各國之間的經(jīng)濟、文化交流不斷加強和深入，外來文化不斷滲透和發(fā)展，對我國的傳統(tǒng)文化價值觀造成了一定的沖擊，如何在這一大的背景下加強對大學生的思政教學，迫在眉睫。

1 文化多元背景下思政教學面臨的挑戰(zhàn)

1.1 正常教學的節(jié)奏被干擾

我國同世界上其他各個國家交流進一步深入，首先是經(jīng)濟上的影響，其次的影響也是最重要的影響就是思想文化的影響。在文化多元的背景之下，出現(xiàn)了不同的意識主流、價值觀體系，行為方式以及生活方式等。在這一過程中，一部分大學生覺得，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學發(fā)展觀，這些經(jīng)受歷史和社會發(fā)展檢驗的科學哲理和價值體系已經(jīng)過時了，建立在西方政治制上的資本主義才是社會制度發(fā)展的潮流，對社會主義核心價值觀體系嗤之以鼻，甚至是摒棄。如果高校不及時改革思政教學內(nèi)容和形式，糾正一部分大學生錯誤的認知，可能會出現(xiàn)認知不足、思想混亂的社會現(xiàn)象。

1.2 侵蝕了社會的價值觀

經(jīng)濟文化也是多元文化背景下的一種最基礎(chǔ)的文化，它是隨著社會的變革和經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展起來的，在經(jīng)濟發(fā)展之初，它起了非常大的作用，它衍生出了一系列先進的思想以及理念，比如創(chuàng)新、有作為、順應(yīng)時代的潮流等。但是隨著社會變革的不斷深入，經(jīng)濟發(fā)展不斷加快，它的一些弊端也顯露了出來。過于強調(diào)金錢的重要性，人們也就變得急功近利、不務(wù)實。一部分人崇尚享樂主義、拜金主義、奢靡之風，淡化了服務(wù)意識、全局意識以及社會責任意識。這些意識，對社會的發(fā)展造成了嚴重的阻礙。一些大學生明辨是非的能力不強，使自己的價值觀發(fā)生了巨大的偏離，迷失了人生的發(fā)展方向，最終誤入歧途。

1.3 西方文化的入侵

不得不承認，西方國家發(fā)展到如今這地步，跟自己先進的制度和文化是分不開的。但是并不是所有西方的文化以及政治制度都是先進的，它也有其固有的弱點和缺陷?，F(xiàn)如今，西方文化廣泛的在中國進行發(fā)展，對我國的傳統(tǒng)文化進行著猛烈的沖擊，試圖瓦解我國傳統(tǒng)的文化價值觀。而一部分大學生也未能意識到，什么樣的西方文化才是好的、有用的。什么樣的西方文化是無益的，缺乏自我辨知的能力，這嚴重影響著我國的文化安全和大學生的思想意識。

2 文化多元化背景下高校思政教學改革措施

2.1 明確我國社會主流的價值觀

我國傳統(tǒng)的價值觀，是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，并影響著社會的進步。傳統(tǒng)的價值觀，具有穩(wěn)定社會、提高民族向心凝聚力、是中國民族不斷發(fā)展、不斷進步、以致繁榮昌盛的精神源泉。我國當代的高校思政教學是不能離開它的。作為高校思政教學，高校以及教育工作者要用我國傳統(tǒng)的文化價值觀與外來文化的區(qū)別來對大學生進行仁愛教育。所謂的與外來文化有區(qū)別的仁和愛，就是要不斷加強道德建設(shè)，營造良好的教育氛圍，構(gòu)建和諧的社會人際關(guān)系。這些目標和我們國家所提倡的建立健全和諧的社會關(guān)系不謀而合。

高校思政教育的核心就是以人為本。以人為本顧名思義就是一切利益，一切問題的根本出發(fā)點就是人。把人的認知能力同社會發(fā)展普遍結(jié)合起來，把思政教育工作的重點同社會實際問題結(jié)合起來，把現(xiàn)有的目標和長遠的規(guī)劃結(jié)合起來，做到統(tǒng)籌兼顧，這樣可以提高思政教學的實用性和針對性。此外，我國傳統(tǒng)文化中其他的部分，比如自立自強，厚德載物等精神品質(zhì)也應(yīng)該在思政教學中與社會現(xiàn)實、學生們的日常生活進行有機的融合，增加他們內(nèi)心傳統(tǒng)價值取向的多樣性。

最后，在思政教學中還應(yīng)該著重講解愛國主義教育。特別是新的歷史時期下，大學生的價值觀影響著我們國家的發(fā)展和進步。在愛國的教學中，培養(yǎng)了他們在新時期下的道德意識、社會公眾意識、科學的人生觀世界觀和價值觀，為國家的發(fā)展和民族的進步，不斷貢獻著自己的力量。

2.2 正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化之間的關(guān)系

目前我國所面臨的最嚴重的文化入侵問題就是一些反社會主義、反馬克思主義的浪潮甚囂塵上。這對于我國思政的教學造成了極大的難度和困擾。高校以及思政教育工作者要想經(jīng)受住來自西方文化入侵所帶來的挑戰(zhàn)，首先就是要確保我國的社會主流價值觀這一基本的走向不動搖，確保社會主流價值觀的統(tǒng)一性。在思政教學當中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學生學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學發(fā)展觀。同時掌握教學的尺度和方向，避免教學過程中主觀性占據(jù)主流，要辯證的看待問題，并用科學的哲理思維對問題進行分析。減少學生在學習過程中的抵制情緒，增強學生理性看待問題、理性分析問題的能力。

思政教育的出發(fā)點就是在堅持一個主流思想的前提下和其他多元化的文化價值取向互利互、協(xié)調(diào)發(fā)展。在對待西方文化上，也要用辯證的思維理性看待。那些反黨反國家反社會反人類的價值取向是當然是要全盤否定、全盤抵制的，因為這些價值觀本身就違背了歷史發(fā)展以及社會進步的潮流。而那些對社會變革起到促進作用，對人類文明發(fā)展起到積極作用的價值觀取向，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學發(fā)展觀這些科學理論的大框架下，進行討論。并同我國傳統(tǒng)的社會主流價值觀相結(jié)合起來，使一些有著共性的，有著普遍聯(lián)系的價值觀經(jīng)過沉淀而發(fā)展成為新的內(nèi)容，豐富我國的社會主流價值觀取向，使其具有多樣性。

結(jié)束語

高校思政教學是一個長期發(fā)展的過程，特別是在文化多元化的背景之下，顯得尤為任重道遠。高校思政教育工作者要根據(jù)時代的形勢，學生們思想的變化，不斷對教學內(nèi)容作出調(diào)整，積極引導(dǎo)學生們的價值觀的取向，以適應(yīng)社會的進步與發(fā)展。同時，高校思政教育工作者在克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想以及科學發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取行之有效的措施，落實好思政教學工作的改革。

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1004-7026（2017）02-0103-02

：G41

：A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.02.076

李曼玉（1993-），女，山西臨汾人，山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為思想政治教育。