自媒體視閾下思想政治教育話語(yǔ)之創(chuàng)新

陳德峰

安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，蚌埠,233030

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自媒體視閾下思想政治教育話語(yǔ)之創(chuàng)新

陳德峰

安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，蚌埠,233030

以自媒體環(huán)境下增強(qiáng)思想政治教育時(shí)代感和吸引力為目標(biāo)，分析自媒體特點(diǎn)與思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新之間的耦合關(guān)系，尋求自媒體與思政教育話語(yǔ)、思想政治教育工作者與受教者之間最大的“共振”效應(yīng)，順應(yīng)時(shí)代對(duì)思想政治教育話語(yǔ)由單一向多緯發(fā)展、由精英向大眾普及、由文本向生活轉(zhuǎn)換、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變的訴求趨勢(shì)，遵循思想政治教育話語(yǔ)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和具有中國(guó)特色、立德樹人的價(jià)值向度，從樹立中國(guó)立場(chǎng)的底線思維，以“我是誰(shuí)”為教育本位，“為了誰(shuí)”為導(dǎo)向，汲取各方的優(yōu)質(zhì)資源并以構(gòu)建專業(yè)話語(yǔ)創(chuàng)新研究智庫(kù)為支撐進(jìn)行創(chuàng)新，從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和親和力，以期培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供人才保障。

自媒體；思想政治教育話語(yǔ)體系；價(jià)值向度

2016年12月，習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵1]這不僅是國(guó)家實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略任務(wù)的需要，也是時(shí)代賦予的歷史使命。思想政治教育對(duì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾晕阌怪靡?，而思想教育話語(yǔ)又是思想教育的核心要素，它承載著影響大學(xué)生未來(lái)思維流向和思維模式的“話語(yǔ)權(quán)”歸屬。學(xué)界對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的研究起步較晚，但呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：一是關(guān)注度越來(lái)越高，截至2017年2月，以“思想政治教育話語(yǔ)”為主題在知網(wǎng)內(nèi)檢索到具有基金項(xiàng)目的研究文獻(xiàn)4 356篇，碩博士論文1 445篇；二是研究的視角和范圍越來(lái)越寬廣，有從傳播學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、哲學(xué)等不同角度對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的研究[2]，也有從青年亞文化等視角的研究[3]，還有從高校[4]、軍校[5]、高職院校[6]等場(chǎng)所的研究，讓人們看到了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的盛況。這些研究主要集中在話語(yǔ)構(gòu)建、功能拓展、內(nèi)容與邏輯等方面，但對(duì)于新媒體時(shí)代尤其在普及率和使用率越來(lái)越高的自媒體環(huán)境下，如何契合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，集合各類資源的優(yōu)勢(shì)和協(xié)同效應(yīng)，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)體系的研究稀少。為此，本文將以此為切入點(diǎn)進(jìn)行深入探討并提出話語(yǔ)創(chuàng)新的具體路徑，以期實(shí)現(xiàn)思想政治教育“活起來(lái)”，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果。

1思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新與自媒體之間的辯證耦合

話語(yǔ)是教育思想的載體并直接反映實(shí)施的效果。以微信、微博、博客、論壇等為主要表現(xiàn)形式的自媒體時(shí)代的到來(lái)，重構(gòu)了包括思想政治教育話語(yǔ)在內(nèi)的傳統(tǒng)思想政治教育體系內(nèi)各個(gè)要素的功能及其關(guān)系，如果再墨守成規(guī)，勢(shì)必影響思想政治教育的實(shí)效，使思想政治教育功能趨于孱弱。因此，思想政治教育話語(yǔ)在自媒體普及的背景下需要因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新；發(fā)掘自媒體與思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新之間最大耦合效應(yīng)，是勢(shì)在必行的時(shí)代命題。

1.1 思想政治教育話語(yǔ)的因勢(shì)而新與自媒體應(yīng)時(shí)性之間的耦合關(guān)系

“做好高校學(xué)生思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，這是新任務(wù)、新時(shí)期、新形勢(shì)下做好高校學(xué)生思想政治工作的總要求?！盵7]很顯然，要做好思想政治工作，貴在創(chuàng)新，使話語(yǔ)遵循規(guī)律、契合時(shí)代、汲取營(yíng)養(yǎng)、富于創(chuàng)造。在自媒體普及的背景下，思想政治教育工作者需要應(yīng)勢(shì)而為，及時(shí)研判自媒體的更新快、變化快、傳播快等應(yīng)時(shí)特性，并與思想政治教育話語(yǔ)因勢(shì)而新的需求進(jìn)行有機(jī)融合，促使二者實(shí)現(xiàn) “共振”，即尋求思想政治教育話語(yǔ)與自媒體之間的最大耦合效應(yīng)。

1.2 思想政治教育話語(yǔ)的親和性與自媒體的互動(dòng)性之間的耦合關(guān)系

思想政治教育是將馬克思主義的觀點(diǎn)、理論和價(jià)值觀通過思想教育語(yǔ)言的影響力、引導(dǎo)力、說(shuō)服力、吸引力，讓教育對(duì)象自覺接受并入心入腦，內(nèi)化于心，外化于行的活動(dòng)，所以要堅(jiān)決避免馬克思主義“教條化”“面具化”和“妖魔化”的傾向，這也必然要求思想政治教育的話語(yǔ)必須具有親和力，強(qiáng)行灌輸無(wú)法實(shí)現(xiàn)，還有可能適得其反。而自媒體的平等交流、平等溝通、平等對(duì)話等互動(dòng)效應(yīng)的特性正好與之契合，將二者進(jìn)行“嫁接”，優(yōu)勢(shì)融合，就可產(chǎn)生最強(qiáng)的耦合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果。

1.3 思想政治教育話語(yǔ)溫潤(rùn)性與自媒體的普適性之間的耦合關(guān)系

大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)的受眾是所有的大學(xué)生，任務(wù)是做思想工作，要求話語(yǔ)必須符合溫潤(rùn)、平和、平等、以人為本的要求，才能讓大學(xué)生打開心鎖，敞開心扉，形成思想上的價(jià)值認(rèn)同和行為上的自覺，讓思想政治教育真正起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的實(shí)效。自媒體終端已在大學(xué)生中實(shí)現(xiàn)全覆蓋，他們隨身攜帶，以此為橋梁和載體進(jìn)行傳聲遞話，激發(fā)大學(xué)生參與語(yǔ)話表達(dá)和創(chuàng)新的熱情，必然會(huì)產(chǎn)生施教者和受教者同頻共振，觸發(fā)二者特性最大的耦合效應(yīng)。

2 思想政治教育話語(yǔ)的時(shí)代訴求

2.1 由單一話語(yǔ)向多緯話語(yǔ)發(fā)展

傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)由施教者撐控，強(qiáng)調(diào)對(duì)受眾者的思想影響效果。話語(yǔ)功能具有單一、單向性，很難形成閉環(huán)的反饋。自媒體時(shí)代的到來(lái)，利用虛擬平臺(tái)破除原有單一直線授話方式，每個(gè)人都是信息的創(chuàng)造者、傳播者，通過多樣的自媒體平臺(tái)，對(duì)自己感興趣的事件、熱點(diǎn)、話題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傳播自己的話語(yǔ)，自由地進(jìn)行信息交互和溝通，不受任何非法的制約?！皡⑴c即主體”，人們從信息的受眾變成消息消費(fèi)、傳播的主體，這種模式大大豐富了人們獲取知識(shí)的方式和渠道，不僅縮短了受眾與發(fā)布者的距離，同時(shí)又在空間上實(shí)現(xiàn)了兩者的換位互動(dòng)，避免了單一主體的壟斷性傳播路徑[8]。跳出權(quán)威話語(yǔ)的束縛，表真情、說(shuō)真話、露真心，促進(jìn)心靈上的溝通，形成思想上的共鳴，契合時(shí)代的訴求，因此思想政治教育話語(yǔ)由單一向多緯演化是時(shí)代必然的趨勢(shì)。

2.2 由精英話語(yǔ)向大眾普及性話語(yǔ)轉(zhuǎn)變

初期的思想政治教育話語(yǔ)對(duì)技術(shù)和設(shè)備等載體依賴較強(qiáng)，注重表達(dá)的邏輯性和思辨性，對(duì)話語(yǔ)的內(nèi)涵和精準(zhǔn)度要求較高，受主體意志的規(guī)制較強(qiáng)，與普通大眾之間存在一定的距離，被管理層及其代言人所掌控。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)瓶頸被逐漸突破，自媒體終端已快速普及，極大地改變了話語(yǔ)傳播的模式和環(huán)境，徹底扭轉(zhuǎn)了由精英壟斷的一元話語(yǔ)體系局面，實(shí)現(xiàn)了從精英到大眾的普及。

2.3 由文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

思想政治教育話語(yǔ)因其所肩負(fù)的特殊使命，文本化話語(yǔ)具有存在的必然性和合理性。但在實(shí)際應(yīng)用過程中，不可避免地產(chǎn)生了“兩張皮”的矛盾，形成了政治化、文本化、導(dǎo)向性的特征，表述上強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，呈現(xiàn)出工具化的傾向，過于“高大尚”，缺少生活氣息。話語(yǔ)既承載著思想，又是溝通的橋梁，生活化的表述更容易拉近距離，更符合思想政治教育的功能屬性。自媒體時(shí)代的到來(lái)，引領(lǐng)人們進(jìn)入一個(gè)“精彩的世界”，使傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到“精彩的世界”帶來(lái)的個(gè)性化、差異化和多元化的沖擊，完全靠“高大尚”敘事、教條的方式來(lái)詮釋多元的世界，顯然不適時(shí)宜了。轉(zhuǎn)向大眾，對(duì)接生活，承接地氣，越來(lái)越受到歡迎，從嚴(yán)肅的、正統(tǒng)的文本話語(yǔ)中解放出來(lái)，克服思想政治教育話語(yǔ)“生澀”的缺憾，實(shí)現(xiàn)文本話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)換是時(shí)代的訴求。

2.4 由傳統(tǒng)話語(yǔ)向現(xiàn)代話語(yǔ)演變

演變是一種再創(chuàng)新的過程，是在傳承中更新、發(fā)展，這也是思想政治教育話語(yǔ)的兩個(gè)重要特征；它不僅要傳承中華民族優(yōu)秀的話語(yǔ)基因，更要關(guān)注話語(yǔ)的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)受控于話語(yǔ)權(quán)的掌控者，學(xué)生的話語(yǔ)和思維受教師的主導(dǎo)和規(guī)制。在這種教育過程中，處于不利地位的是學(xué)生，學(xué)生無(wú)法選擇話題，就算是進(jìn)行對(duì)話，沒有被提問的同學(xué)被排除在“對(duì)話”之外，而被提問的同學(xué)則只是進(jìn)入一個(gè)早已開始的對(duì)話之中，只能按照教育者的要求說(shuō)出其想要的答案[9]。實(shí)際上是學(xué)生被固化了思維，失去了自由表達(dá)和平等交流的話語(yǔ)權(quán)利。自媒體時(shí)代的到來(lái)，從根本上顛覆傳統(tǒng)的一元思想政治教育話語(yǔ)運(yùn)行規(guī)則，促使思想政治話語(yǔ)體系從完全的政治功能話語(yǔ)體系向符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)體系進(jìn)行演變，實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)肅、刻板、正統(tǒng)的傳統(tǒng)話語(yǔ)向大眾化、生活化、交互化的現(xiàn)實(shí)回歸，從而為構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育話語(yǔ)體系提供解釋框架和實(shí)踐支撐。

3自媒體環(huán)境下思想政治教育話語(yǔ)堅(jiān)守的價(jià)值向度

“思想政治教育是關(guān)系培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問題。要堅(jiān)持立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵7]高校的立身之本在于立德樹人，思想政治教育的功能在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確科學(xué)的價(jià)值觀，所以思想政治教育話語(yǔ)必須堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，定位于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

3.1 價(jià)值核心：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀凝聚著國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人的價(jià)值同識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是國(guó)家、社會(huì)的大德，也是個(gè)人成才的基石。習(xí)近平總書記曾指出：“為什么要對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題，是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！盵10]由此可見，在關(guān)鍵的時(shí)間、關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生實(shí)施正確的引導(dǎo)，幫助他們成人、成才至關(guān)重要。在自媒體普及的時(shí)代，人人都有話筒，體現(xiàn)出立體、互動(dòng)、個(gè)性傳播的特性，抽掉了現(xiàn)實(shí)思想政治教育中“防火墻”和“篩選”功能，西方的普世價(jià)值觀也會(huì)乘機(jī)而入，再加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期所產(chǎn)生的矛盾、負(fù)面情緒等在虛擬世界中無(wú)序散播、扭曲或夸大，擾亂青年大學(xué)生的思緒，動(dòng)搖他們的立場(chǎng)，弱化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)作用。思想政治教育話語(yǔ)就必須堅(jiān)持不懈地弘揚(yáng)正能量和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大青年走出“困惑”，提升政治素養(yǎng)，增強(qiáng)價(jià)值判斷力，堅(jiān)定價(jià)值信仰和價(jià)值認(rèn)同?！耙酶鞣N時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”[11]

3.2 價(jià)值導(dǎo)向：具有中國(guó)特色

中國(guó)特色是思想政治教育階級(jí)屬性的延伸，也是思想政治教育話語(yǔ)遵循的基本原則。習(xí)總書記的“四個(gè)講清楚”對(duì)中國(guó)特色作了全面的論述，思想政治教育工作者應(yīng)以此為準(zhǔn)則，向大學(xué)生釋清中國(guó)國(guó)情、講好中國(guó)故事、提煉中國(guó)精神、傳播中國(guó)聲音，引導(dǎo)大學(xué)生全面辯證理性地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)和外部世界。中國(guó)特色思想政治教育話語(yǔ)體系要以此為基礎(chǔ)，化解學(xué)生困惑、樹立中國(guó)情節(jié)、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)范?！袄卫瘟⒆阒袊?guó)實(shí)踐，深入解讀中國(guó)道路、切實(shí)提升中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，以敢為天下先的探索精神和勇于創(chuàng)新的思維活動(dòng)，不斷概括出新概念、新范疇、新術(shù)語(yǔ)，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系?！盵12]思想政治教育話語(yǔ)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、中國(guó)民族精神和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐中，汲取養(yǎng)分并深挖中國(guó)特色的內(nèi)涵，培植大學(xué)生的“四個(gè)自信”。一方面，借助于自媒體載體實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治話語(yǔ)體系創(chuàng)新，以契合時(shí)代發(fā)展的要求；另一方面，以“四個(gè)講清楚”為指導(dǎo)，強(qiáng)化主流思想的價(jià)值導(dǎo)向，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嵌入思想教育話語(yǔ)體系中，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，傳遞中國(guó)特色。

3.3 價(jià)值追求：立德樹人

立德樹人是高校立校之本，也是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求，《大學(xué)》開宗明義就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！眹?guó)無(wú)德不興，校無(wú)德不張，人無(wú)德不立，《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”[13]立德以樹人為旨?xì)w，樹人以德為先，二者辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成中華民族培育人才的核心理念，也是古今中外培養(yǎng)人才的價(jià)值追求。思想政治教育的本源在于做人的思想工作，話語(yǔ)是開啟人心靈的鑰匙，引導(dǎo)受教者追求真善美，摒棄假丑惡，凈化心靈，純潔思想，釋放積極向上的正能量。在自媒體普及的時(shí)代，教育者應(yīng)以自媒體強(qiáng)大的載體優(yōu)勢(shì)，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)青年大學(xué)生從遵守社會(huì)公德、嚴(yán)守職業(yè)道德、克守家庭美德，錘煉個(gè)人品德做起，踐行立德樹人的價(jià)值追求。

4自媒體視閾下創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)的路徑選擇

4.1 中國(guó)立場(chǎng)：話語(yǔ)創(chuàng)新要堅(jiān)守原則，守住底線

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。”[7]由此可見，高校思想政治教育工作是關(guān)系到黨的事業(yè)成功與否和民族復(fù)興大業(yè)的關(guān)鍵。任何一種話語(yǔ)體系都必然與一定的意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，任何一種話語(yǔ)體系都反映出話語(yǔ)掌控者的立場(chǎng)和利益。中國(guó)特色的思想政治教育話語(yǔ)必然體現(xiàn)黨和人民的教育思想、價(jià)值導(dǎo)向和原則立場(chǎng)并服務(wù)于黨的事業(yè)和人民群眾的利益，以此為邏輯，思想政治教育話語(yǔ)必然要有原則立場(chǎng)和底線意識(shí)。在自媒體時(shí)代，不管思想教育話語(yǔ)如何發(fā)展、演進(jìn)、創(chuàng)新，必須堅(jiān)守和緊緊圍繞中國(guó)特色、中國(guó)立場(chǎng)這一核心原則和立場(chǎng)進(jìn)行推進(jìn)和展開，否則就會(huì)出現(xiàn)跑偏、脫軌以至于滑到傾覆的危險(xiǎn)境遇。所謂中國(guó)特色，其核心要素一是堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想，這是思想政治教育話語(yǔ)產(chǎn)生和創(chuàng)新的生命源，更是話語(yǔ)的靈魂；二是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這是思想政治教育話語(yǔ)的階級(jí)屬性；三是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是思想政治教育話語(yǔ)堅(jiān)守的核心追求，更是思想政治話語(yǔ)創(chuàng)新的價(jià)值導(dǎo)向；四是堅(jiān)持融入傳統(tǒng)文化，這是思想政治教育話語(yǔ)成長(zhǎng)和創(chuàng)新的營(yíng)養(yǎng)源。脫離這些，思想政治教育話語(yǔ)的創(chuàng)新既無(wú)“家”可歸，也無(wú)“魂”可守，更無(wú)“命”可續(xù)。“中國(guó)特色思想政治教育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，必須從服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出發(fā)，在實(shí)踐中凝練學(xué)術(shù)智慧，解讀當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象和基本矛盾，努力揭示當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的基本規(guī)律?！盵14]

4.2 教育本位：話語(yǔ)創(chuàng)新要以我是誰(shuí)為定位

隨著自媒體的普及，思想政治教育原有的話語(yǔ)體系平衡被打破，思想政治教育話語(yǔ)主體地位出現(xiàn)位移，思想政治教育工作者的話語(yǔ)權(quán)受到了挑戰(zhàn)。在自媒體環(huán)境下，“話語(yǔ)領(lǐng)袖”不是自封也不是組織授權(quán)的，而是教育者通過自己的學(xué)識(shí)、思想和價(jià)值觀影響受教育者而獲得的。思想政治教育工作者以職傳道并解惑，其本身就應(yīng)該明道、信道、言道，只有真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，才能在學(xué)生中樹立正能量，在話語(yǔ)創(chuàng)新中掌握主動(dòng)權(quán)，做好方向和價(jià)值引導(dǎo)。思想政治教育者要做話語(yǔ)領(lǐng)袖，就要增強(qiáng)在自媒體空間中的活躍度，擴(kuò)大自己的朋友圈，利用自媒體主動(dòng)發(fā)聲，大膽表達(dá)思想政治教育的新觀點(diǎn)、新概念和新主張。一方面站穩(wěn)立場(chǎng)，摒棄不良話語(yǔ)；另一方面不做沉默者和旁觀者。只有積極地通過自媒體參與思想觀點(diǎn)的討論、交流甚至是爭(zhēng)論，才能碰撞出思想的火花，成為思想政治話語(yǔ)創(chuàng)新的靈感來(lái)源，并通過自身的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)和嚴(yán)密的邏輯提升自己的人格魅力，造就一批“自媒體輿論創(chuàng)新領(lǐng)袖”，重掌高校思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)，重構(gòu)健康的思想政治話語(yǔ)生態(tài)體系。

4.3 學(xué)生情懷：話語(yǔ)創(chuàng)新要必須以為了誰(shuí)為導(dǎo)向

在自媒體時(shí)代，教育工作者必須積極融入自媒體話語(yǔ)場(chǎng)域，提升自媒體媒介素養(yǎng)，主動(dòng)拉近與學(xué)生的距離，轉(zhuǎn)換立場(chǎng)，搭建起平等、自由交流的橋梁，消除大學(xué)生對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的“聽覺疲勞”和束縛感，懷有學(xué)生情懷，使思想政治教育話語(yǔ)具有親和性，才能觸動(dòng)青年學(xué)生的思想和心靈。習(xí)近平指出:“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”[7]內(nèi)容上，從學(xué)生的角度用生活化的語(yǔ)言，化解晦澀難懂的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生愿意聽、喜歡聽、聽得懂的真話、實(shí)話、家長(zhǎng)話，如毛澤東的“三大法寶”、鄧小平的“發(fā)展是硬道理”、習(xí)近平的“擼起袖子加油干”等，樸素通俗，好聽易懂，這些話語(yǔ)既具有思想政治教育話語(yǔ)的深刻內(nèi)涵，又具有鮮明的時(shí)代氣息；表達(dá)方式上，大膽借鑒自媒體中健康、生動(dòng)、良性的話語(yǔ)元素，運(yùn)用符合青年學(xué)生特點(diǎn)的話語(yǔ)形式，嵌入思想教育的內(nèi)容，形成生動(dòng)、質(zhì)樸的話語(yǔ)風(fēng)格與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)同頻共振、凝聚共識(shí)。

4.4 博采眾長(zhǎng)：話語(yǔ)創(chuàng)新要借鑒、博納存量和既有資源

傳統(tǒng)模式下的高校思想政治教育話語(yǔ)單一、枯燥，創(chuàng)新緩慢；自媒體的普及和廣泛應(yīng)用為高校思想政治教育話語(yǔ)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了契機(jī)，資源存量充足，而且日新月異。施教者要善于統(tǒng)籌、把握、利用這些資源，博采眾長(zhǎng)，為高校思想政治話語(yǔ)的創(chuàng)新提供豐富的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(1)馬克思主義及其一脈相承的中國(guó)創(chuàng)新理論。問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。馬克思主義及其一脈相承的中國(guó)創(chuàng)新理論體系是高校思想政治教育話語(yǔ)的“源頭”，也是靈魂，更是話語(yǔ)創(chuàng)新的源頭和靈魂。馬列主義以及黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想、理論、觀點(diǎn)、重要論述、講話及戰(zhàn)略等不僅是重要的指導(dǎo)思想、核心內(nèi)容，更是思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新資源的重要源頭。

(2)黨的思想政治工作的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就非常重視思想政治教育工作，前后使用了宣傳工作、思想工作、政治工作、思想政治工作和思想政治教育等話語(yǔ)，其實(shí)基本內(nèi)涵是一致的。在艱苦的革命斗爭(zhēng)中、在長(zhǎng)期的建設(shè)實(shí)踐中、在復(fù)雜矛盾的處理過程中，黨積累了非常豐富的、膾炙人口的思想政治教育話語(yǔ)資源，如“糖衣炮彈”“紙老虎”“黑貓白貓逮著老鼠就是好貓”“紅臉、出汗、扯袖”等，這些話語(yǔ)構(gòu)成了現(xiàn)代政治思想教育話語(yǔ)的重要資源，并對(duì)高校政治思想教育話語(yǔ)創(chuàng)新產(chǎn)生重要的影響。

(3)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。思想政治教育是具體的、歷史性的，思想政治教育話語(yǔ)的創(chuàng)新也必然與歷史緊密相聯(lián)并深深植根于傳統(tǒng)文化之中，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

(4)博納全球思想教育話語(yǔ)的優(yōu)質(zhì)資源。自媒體最突出的特點(diǎn)就是開放性。高校的思想政治話語(yǔ)要?jiǎng)?chuàng)新，應(yīng)該搭乘平臺(tái)，立足本國(guó)，放眼世界，審視全球的話語(yǔ)資源，擇其善者而從之，來(lái)豐富高校思想教育話語(yǔ)創(chuàng)新的資源。

(5)挖掘網(wǎng)絡(luò)及自媒體思想政治教育話語(yǔ)資源。網(wǎng)絡(luò)和自媒體正在改變著人們的生活，影響著人們的行為，尤其是大學(xué)生的行為、語(yǔ)言和溝通交流方式在，網(wǎng)絡(luò)和自媒體的影響下呈顛覆性變化。教育工作者應(yīng)該積極適應(yīng)自媒體，主動(dòng)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)體、語(yǔ)義、語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)上與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，把正面的、積極的、正能量的自媒體話語(yǔ)包括網(wǎng)絡(luò)紅人、意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)大V的話語(yǔ)引入高校思想政治教育話語(yǔ)庫(kù)。

(6)構(gòu)建智庫(kù)作為話語(yǔ)創(chuàng)新資源的引領(lǐng)和支撐。智庫(kù)是聚集思想資源的學(xué)術(shù)組織，也是思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新的“孵化室”，思想政治教育話語(yǔ)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須有智庫(kù)作為引領(lǐng)和支撐。教育部專門下發(fā)了《中國(guó)特色新型高校智庫(kù)建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃》，以此為背景，打造國(guó)家層面、高校層面和民間層面多元化的思想政治話語(yǔ)創(chuàng)新智庫(kù)，以期促進(jìn)基于不同視域、不同學(xué)術(shù)立場(chǎng)、不同背景、不同表達(dá)風(fēng)格的思想政治教育話語(yǔ)創(chuàng)新，形成“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的新格局，在交流和討論及思想碰撞的頭腦風(fēng)暴過程中，激發(fā)出更具個(gè)性、特色鮮明的“新新話語(yǔ)”。

5 結(jié) 語(yǔ)

話語(yǔ)創(chuàng)新催生新思維，開創(chuàng)高校思想政治教育的新局面，是破解思想政治教育入眼入心入腦的必由之路。高校思想政治教育者要亮明立場(chǎng)，堅(jiān)定信念，與時(shí)俱進(jìn)，聚合一切優(yōu)秀的資源元素，結(jié)合自媒體的特性,遵循思想政治教育工作的規(guī)律，因事、因時(shí)、因勢(shì)，創(chuàng)新思想政治教育的話語(yǔ)，以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力，培養(yǎng)出更多更優(yōu)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

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(責(zé)任編輯：劉小陽(yáng))

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.05.004

2017-03-10

安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新媒體視閾下大學(xué)生思想政治教育載體的路徑探索”(ADZX1614)。

陳德峰(1976-)，安徽潁上，碩士，助理講師，研究方向：經(jīng)濟(jì)法律。

F284

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：1673-2006(2017)05-0013-05