夾縫中求得艱難生存
——新世紀(jì)以來(lái)賈平凹小說(shuō)的底層寫(xiě)作

李燕

（陜西理工大學(xué)文學(xué)院 陜西漢中 723001）

夾縫中求得艱難生存
——新世紀(jì)以來(lái)賈平凹小說(shuō)的底層寫(xiě)作

李燕

（陜西理工大學(xué)文學(xué)院 陜西漢中 723001）

新世紀(jì)以來(lái)賈平凹小說(shuō)的底層寫(xiě)作碩果累累，以《秦腔》《高興》等為代表的社會(huì)底層敘事把底層文學(xué)推向了一個(gè)新的高度。賈平凹以“農(nóng)裔城籍”的特殊身份及知識(shí)分子特有的敏銳和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，把眼光和筆墨投向底層社會(huì)，密切關(guān)注普通大眾的生活，反映社會(huì)大變局中鄉(xiāng)村底層的衰敗和離散，都市底層的徘徊和迷茫，表現(xiàn)底層人民的物質(zhì)和精神生活困境，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)和傳統(tǒng)文化的消逝寄寓了沉重的緬懷，表現(xiàn)出濃郁的人文情懷。賈平凹底層寫(xiě)作所體現(xiàn)出的敢于對(duì)社會(huì)發(fā)言的勇氣，所蘊(yùn)含的人性思想和人文主義關(guān)懷，無(wú)論對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)社會(huì)發(fā)展，都具有深刻的意義。

小說(shuō)；社會(huì)底層；賈平凹；《秦腔》；《高興》

新世紀(jì)以來(lái)，賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展期。面對(duì)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一系列復(fù)雜而嚴(yán)峻的問(wèn)題，特別是貧富差距日益拉大，社會(huì)關(guān)系嚴(yán)重失衡。處于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化劣勢(shì)層面的底層人民的生存生活、精神狀態(tài)，成為一批作為人文知識(shí)分子的中國(guó)作家注目的焦點(diǎn)，賈平凹就是其中一位具有重大影響的知名作家。賈平凹以“農(nóng)裔城籍”的特殊身份，特別關(guān)注社會(huì)底層，尤其是農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民的生活狀態(tài)。他的作品以豐富的題材展現(xiàn)了新世紀(jì)以來(lái)農(nóng)民生存狀態(tài)的變化與生活背景的變遷，把被遮蔽的、社會(huì)底層帶有膿血暗瘡的傷疤真實(shí)地展現(xiàn)給讀者，揭示底層民眾現(xiàn)代性的生存苦難，書(shū)寫(xiě)中國(guó)普通百姓在現(xiàn)代化進(jìn)程中的選擇和迷茫，包含著作者對(duì)底層問(wèn)題的關(guān)注和思索。賈平凹的底層寫(xiě)作是新世紀(jì)底層文學(xué)中濃墨重彩的一筆。

一、鄉(xiāng)村底層的衰敗和離散

新世紀(jì)以來(lái)賈平凹的鄉(xiāng)土底層小說(shuō)主要代表作有《秦腔》《帶燈》，在這兩部小說(shuō)中，作者用飽含真情的筆墨描寫(xiě)了鄉(xiāng)村大背景下的農(nóng)民生活百態(tài)，表達(dá)了他對(duì)底層人民的同情，揭示底層農(nóng)民物質(zhì)、精神的雙重苦難?！肚厍弧酚涗浟说讓余l(xiāng)村文化資源的逐步消失，農(nóng)民在社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)型時(shí)生存形態(tài)的轉(zhuǎn)變；《帶燈》通過(guò)描述櫻鎮(zhèn)的底層農(nóng)村風(fēng)貌，把農(nóng)村基層日常生活中的艱難困苦展現(xiàn)在讀者面前，這不僅是底層農(nóng)民物質(zhì)層的困境，更是鄉(xiāng)村世界變動(dòng)所帶來(lái)的精神上的困境和出路的問(wèn)題。

（一）新世紀(jì)農(nóng)民的觀念轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。改革開(kāi)放以來(lái)，先進(jìn)的生產(chǎn)力對(duì)個(gè)人、家庭，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊無(wú)處不在，尤其是因先進(jìn)生產(chǎn)力而催生的精神方面的變化，對(duì)固守傳統(tǒng)思想的農(nóng)民更具有挑戰(zhàn)性?！肚厍弧分校髡卟粌H用細(xì)膩的筆法描寫(xiě)農(nóng)民是怎么一步步從鄉(xiāng)土中離開(kāi)，更重要的是表現(xiàn)了改革開(kāi)放中農(nóng)村價(jià)值觀念的變化，反映出作者對(duì)農(nóng)村轉(zhuǎn)型期所面臨的問(wèn)題的深入思考和細(xì)致觀察。在《秦腔》中，作者塑造了許多想逃離土地的年輕農(nóng)民，如俊德一家人，光利及其未婚妻，翠翠、陳星等，他們紛紛前往城市謀生；甚至，有一些人為了脫離農(nóng)村，通過(guò)當(dāng)兵、考學(xué)等手段跳出農(nóng)村，如夏風(fēng)、夏中星等。從他們可以看出，生活在農(nóng)村的農(nóng)民、特別是青年農(nóng)民都不愿耕種土地，他們向往進(jìn)入城市生活，追求更好的精神生活和物質(zhì)生活。由于青壯年大批離開(kāi)土地前往城市生活，導(dǎo)致農(nóng)村勞動(dòng)力流失，以至于村里舉行喪事時(shí)連抬棺材的勞力都沒(méi)有，這不僅充滿了悲憫的意味，同時(shí)也體現(xiàn)出改革開(kāi)放思潮對(duì)傳統(tǒng)觀念嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以至于使死者入土為安的愿望都難以實(shí)現(xiàn)，也透露出作者對(duì)失落的鄉(xiāng)村文明的挽歌情懷。正如賈平凹所說(shuō)：“農(nóng)村的人力資源流失，早在幾十年前就受到很多人的關(guān)注，但新世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)土中國(guó)卻面臨著前所未有的巨大人力危機(jī)?！盵1]

在《秦腔》中，作者除了描述許多想逃離土地的年輕農(nóng)民以外，還有老一輩農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)生活的堅(jiān)守，表征著鄉(xiāng)村世界的一種傳統(tǒng)生活態(tài)度。作為老一輩村支書(shū)的夏天義，認(rèn)為農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步應(yīng)以農(nóng)業(yè)為主，只有農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是正業(yè)。他非常珍視土地，甚至將土地看得比自己的生命更重要。當(dāng)看到城市發(fā)展對(duì)農(nóng)村土地的吞噬和大量耕地閑置時(shí)，他感到無(wú)比痛心和惋惜，竟然不惜自己出錢租種在外打工家庭荒置的土地。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，他感到不解與迷茫，他想不通這些孩子為什么不踏實(shí)本分地在土地上勞作。夏天義始終沒(méi)有放棄對(duì)土地的熱愛(ài)，他帶領(lǐng)著引生和啞巴在七里溝淤地，看似徒勞的舉動(dòng)有著深層次的精神內(nèi)涵。但是，最終夏天義卻因山體滑坡而活活被泥土掩埋，和自己熱愛(ài)的土地融為一體，以極其慘烈的結(jié)局預(yù)示著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和農(nóng)耕文化的最終解體，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村消亡過(guò)程中人們對(duì)土地的無(wú)限眷戀之情。受到改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，年輕一代村領(lǐng)導(dǎo)人——村支書(shū)君亭，為了使清風(fēng)街的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，讓村民過(guò)上幸福生活，他模仿城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，在清風(fēng)街投入大量人力財(cái)力，建成農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，起初風(fēng)光一時(shí)，然而這種風(fēng)光并沒(méi)有維持多久，因?yàn)榍屣L(fēng)街的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)為主，這片土地缺乏培育商業(yè)文明的養(yǎng)料，也沒(méi)有貿(mào)易發(fā)展所必需的供求關(guān)系。所以很快，農(nóng)貿(mào)產(chǎn)品開(kāi)始滯銷，但攤位費(fèi)、稅收卻照收不誤，村民們?cè)孤曒d道。這體現(xiàn)了農(nóng)民探索未知世界的能力仍存在認(rèn)知上的局限性。在《秦腔》中，作者通過(guò)兩屆村支書(shū)思想上的對(duì)比，完整反映了新世紀(jì)農(nóng)村的動(dòng)蕩與荒蕪和新時(shí)代農(nóng)民普遍觀念的轉(zhuǎn)型。

（二）底層民眾的苦難生活。事物之間總是存在聯(lián)系的，精神文明和物質(zhì)文明應(yīng)該相輔相成，二者缺一不可。當(dāng)物質(zhì)生活匱乏對(duì)人的生活構(gòu)成威脅時(shí)，人們會(huì)不顧一切想方設(shè)法掙脫種種枷鎖和束縛。農(nóng)民傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，不僅是受到改革開(kāi)放思想浪潮的沖擊，更主要是由于物質(zhì)文明的匱乏，生活的艱辛和內(nèi)心的迷茫。

《帶燈》再現(xiàn)了一幀精神信仰、文化生態(tài)的缺失畫(huà)面。[2]在《帶燈》中，作者以鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜治辦的女干部視角，從側(cè)面反映出農(nóng)村發(fā)展中諸多困難和問(wèn)題，比如，青壯年外出務(wù)工，農(nóng)村勞動(dòng)力流失、外出致殘農(nóng)民的權(quán)益保障及留守村民的利益糾紛等問(wèn)題，體現(xiàn)了作者對(duì)在鄉(xiāng)農(nóng)民生存環(huán)境的窘迫和物質(zhì)生存貧困的關(guān)注。在《帶燈》中，作者講述了多名婦女的丈夫迫于生活的壓力，去礦區(qū)打工，不幸卻染上矽肺病，喪失了勞動(dòng)力，甚至付出了珍貴的生命。這對(duì)于生活困難的農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是是雪上加霜。然而，為了醫(yī)治他們的病情，這些婦女變賣了家中所有值錢的東西，正如作品中所說(shuō)：“她是半夜里要醒來(lái)幾次，在男人鼻子上試，她害怕什么時(shí)候男人就沒(méi)了氣，過(guò)去了。幾年下來(lái)把蓋房的磚瓦全賣了，還賣了一半家當(dāng)?，F(xiàn)在她是想給男人早早準(zhǔn)備下棺材和拱墓，要不窮得老鼠都不上門?！盵3]這些醫(yī)療費(fèi)用，本應(yīng)該是由礦區(qū)方承擔(dān)，且他們本應(yīng)該得到相應(yīng)的賠償與補(bǔ)助?？墒撬麄兦笾鸁o(wú)門，默默承受，被動(dòng)地等待賠償金。這些農(nóng)民為了擺脫艱辛的生活，外出打工改變生活現(xiàn)狀，反而帶給他們傷痛的身體，且無(wú)助地掙扎生活著。這更加深刻體現(xiàn)了底層農(nóng)民生活的困難和無(wú)助。

“存在自由”與“人性自由”是人類生存的根本[4]，這也表明了人們從出生那刻起就希望獲得平等和自由。但當(dāng)遇到不公平待遇時(shí)，可以通過(guò)其他方式達(dá)到我們的目的。正如《帶燈》中所講述的上訪專業(yè)戶王后生之所以會(huì)煽動(dòng)村民們上訪，插手上訪事件，關(guān)鍵原因是客觀上就存在諸多不公平事件。就引進(jìn)大工廠的事件來(lái)說(shuō)，從發(fā)展經(jīng)濟(jì)這方面看，引進(jìn)大工廠是好事，但是卻對(duì)環(huán)境造成污染。王后生一方面為了自己上訪利益的最大化；而另一方面，作為一個(gè)生在櫻鎮(zhèn)的農(nóng)民，他必然不希望秀麗的家鄉(xiāng)被嚴(yán)重污染，這不僅揭示了農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中各種經(jīng)濟(jì)利益糾葛，也反映出了貧困鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)利弊兩方面的問(wèn)題。然而，作品中另一個(gè)上訪人物王隨風(fēng)，她的上訪卻遭遇到了一種非人的待遇。想要維護(hù)自己的權(quán)益卻被當(dāng)成縣上的敵人，村長(zhǎng)像對(duì)待畜生那樣隨意處置她。在此作者真實(shí)地揭示了當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)存在的嚴(yán)重問(wèn)題，也表現(xiàn)出在農(nóng)村中如同王隨風(fēng)這樣的普通民眾求助無(wú)門的嚴(yán)酷生存狀態(tài)，呼吁整個(gè)社會(huì)對(duì)農(nóng)村底層人民生活困苦和艱辛的關(guān)注，提高農(nóng)村底層農(nóng)民的生活水平。

二、都市底層的徘徊和迷茫

新世紀(jì)以來(lái)，賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作有了明顯的變化，從鄉(xiāng)村創(chuàng)作轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)書(shū)寫(xiě)，隨之帶來(lái)的是賈平凹對(duì)城鄉(xiāng)問(wèn)題的深入思考。他既體會(huì)到城市文明所帶來(lái)的變化和進(jìn)步，也憂心于農(nóng)耕文化的衰退和沒(méi)落?！陡吲d》講的就是從農(nóng)村走出來(lái)的農(nóng)民在都市生存闖蕩的故事，反映了底層農(nóng)民在城市的苦難艱辛生活。

（一）新世紀(jì)進(jìn)城農(nóng)民——拾荒者形象。受到改革開(kāi)放思想浪潮的沖擊和社會(huì)城市化建設(shè)步伐的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村務(wù)工人員涌向城市，形成了一股打工熱潮，成為了城市建設(shè)不可缺少的一股力量，對(duì)城市形象提升有著重要的作用。賈平凹的小說(shuō)《高興》主要講述來(lái)自農(nóng)村的劉高興等人到大城市打工拾荒的命運(yùn)，揭示了農(nóng)民工在城市的艱難生活，深刻地剖析了城市化進(jìn)程中農(nóng)民工所面臨的無(wú)奈與尷尬。

在《高興》中，作者以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，描寫(xiě)了劉高興和五富帶著對(duì)新生活的美好憧憬來(lái)到城市，希望能改變他們的生活，然而現(xiàn)實(shí)和理想的反差很大，由于他們沒(méi)有特殊的專業(yè)技能，因而在同鄉(xiāng)韓大寶的幫助下只能做最臟、最累、且最沒(méi)有社會(huì)地位的工作——拾破爛。雖然拾破爛的生活是艱難和困苦的，甚至受到各種侮辱和欺騙，然而他們卻沒(méi)有自卑和退卻，反而越挫越勇地“高興”起來(lái)。這些都說(shuō)明了他的人生觀和世界觀是積極的，對(duì)于未來(lái)生活充滿積極樂(lè)觀的態(tài)度。同時(shí)，他們也是千萬(wàn)個(gè)農(nóng)民工形象的一個(gè)縮影，也反映了農(nóng)民工在城市建設(shè)中的底層地位。

在《高興》中，賈平凹塑造了一個(gè)“最丑，也最俗”的五富，他是鄉(xiāng)土中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民形象的“代表”，而劉高興作為城市的“先適者”，自覺(jué)地帶領(lǐng)“五富們”進(jìn)入城市生活之中。通過(guò)對(duì)二者語(yǔ)言和形象的刻畫(huà)，使當(dāng)代底層人物形象更加豐富和飽滿，構(gòu)成了一個(gè)完整的底層人物鏡像。賈平凹通過(guò)對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)農(nóng)民在城市化進(jìn)程中整體命運(yùn)的思考，反映了底層民眾的“苦難”生活和對(duì)這一群體的深切關(guān)注。雖然，他們?cè)诔鞘兄性馐艿降钠畚旰湍曔h(yuǎn)比生存的艱辛更難以忍受，所受的那些不公平對(duì)待堪比精神上的酷刑，甚至只能默默承受，對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的劉高興來(lái)說(shuō)，生存雖然是艱辛而酸楚的，但是他們更需要活著的尊嚴(yán)和公平的對(duì)待。

（二）城市底層的生存境遇之思。從農(nóng)村到城市的生活轉(zhuǎn)變中，打工者始終處于無(wú)家可歸的悲涼境況。游離的生活狀態(tài)，惡劣的工作環(huán)境使他們的基本健康狀況得不到保證。賈平凹揭開(kāi)打工者隱秘的生活狀態(tài)，書(shū)寫(xiě)他們不為人知的痛苦精神生活。反觀這些底層小人物，他們只是為了求得生存，但是卻也無(wú)比艱辛。他們被現(xiàn)實(shí)生活的重?fù)?dān)所壓，竟也沒(méi)有意識(shí)到自己的悲劇人生命運(yùn)，甚至還為一點(diǎn)微薄的所得而“高興”著。這種高興卻也隱含著深切的悲涼之情。雖然他們包含著巨大的歷史苦痛、現(xiàn)實(shí)尷尬的傾訴，然而卻記錄了中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中農(nóng)村人命運(yùn)的沉重。[5]賈平凹面對(duì)著這種農(nóng)民與鄉(xiāng)土的離散，城鄉(xiāng)文明的疏離，進(jìn)城務(wù)工者和城市之間的矛盾沖突，反映了賈平凹對(duì)當(dāng)代城市化進(jìn)程中農(nóng)民命運(yùn)的思索和關(guān)注。

從社會(huì)學(xué)角度看，城市社會(huì)進(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展存在著密切的關(guān)系，然而更重要的是改善社會(huì)底層人民生活，這是因?yàn)樘岣叱鞘械讓尤嗣裆钏?，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程，加快城市精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)，提高城市的形象地位。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決的核心問(wèn)題就是城市底層人民是否可以融入到整個(gè)城市之中，城市能否接納他們。比如，在生活、工作及精神等方面，他們是否能得到這個(gè)城市的認(rèn)可。在《高興》中，對(duì)于劉高興為什么要進(jìn)城呢？我們可以認(rèn)為生活的壓力是其進(jìn)城的主要原因，而另一方面是因?yàn)橘u腎給城里人的他認(rèn)為自己的腎在一個(gè)城里人身上創(chuàng)造著生命的源動(dòng)力，即使在城市中，干著最苦最累的活，還仍然將自己一廂情愿歸結(jié)為城里人。直到遇到自己夢(mèng)中情人孟夷純，來(lái)慰藉自己城市中飽受苦難的靈魂，終于找到了自己在城市生活下去的理由。由此可以看出，在城市打工的他雖然能夠進(jìn)入到城市社會(huì)生活中，但是其內(nèi)心充滿了恐懼和迷茫，以至于無(wú)法對(duì)自身社會(huì)地位進(jìn)行定位。反觀另一人物五富，他始終認(rèn)為自己的“根”在農(nóng)村，尤其在工作和生活上遇到困難時(shí)，他想到第一個(gè)精神寄托就是自己在農(nóng)村的家。這說(shuō)明了具有傳統(tǒng)美德的農(nóng)民，在城市生活中，難以尋找到自己的精神寄托。通過(guò)這二者對(duì)比，這表現(xiàn)了賈平凹對(duì)在城市打工的農(nóng)民工生存苦難和精神困境特有的人文關(guān)懷，也呼吁城里人對(duì)城市底層農(nóng)民工精神關(guān)注，流露出作者對(duì)一種理想社會(huì)生存狀態(tài)的努力引導(dǎo)。

三、新世紀(jì)以來(lái)賈平凹底層寫(xiě)作的意義

賈平凹是一位從農(nóng)村走出來(lái)的作家，可以說(shuō)他是“農(nóng)裔城籍”。賈平凹對(duì)鄉(xiāng)土世界有著深厚的感情，對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化有一種特殊的情結(jié)。賈平凹的家庭背景和鄉(xiāng)土情結(jié)，對(duì)他的創(chuàng)作具有重要的影響，決定了他的文學(xué)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。

（一）呼吁社會(huì)對(duì)底層人民的人文主義關(guān)懷。賈平凹作為農(nóng)民出身的作家，對(duì)農(nóng)村生活有著無(wú)限的眷戀，對(duì)生長(zhǎng)的商州故鄉(xiāng)有著深切的凝望，這種情感更多的是對(duì)故鄉(xiāng)代表的傳統(tǒng)文化的依戀。實(shí)際上，賈平凹雖然在都市生活幾十年了，但他的飲食習(xí)慣和生活習(xí)性仍存留著農(nóng)村特點(diǎn)，甚至在心靈深處還隱留著農(nóng)民心態(tài)和精神，具有濃重的農(nóng)民情節(jié)。所以，隨著社會(huì)快速發(fā)展，當(dāng)城市現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)生劇烈碰撞時(shí)，作者總是能夠深入到鄉(xiāng)村文化中去，特別是能夠從農(nóng)民的角度和地位，思考社會(huì)進(jìn)程中的核心問(wèn)題，即農(nóng)民與城市社會(huì)的融合及農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消失，呼吁對(duì)社會(huì)底層人民生活和精神的高度關(guān)注。

縱觀賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，鄉(xiāng)土文化在其文學(xué)作品中具有極其重要的藝術(shù)地位，并為其作品的創(chuàng)作和發(fā)展提供了重要的精神資源和審美資源，逐漸形成了其創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿Α摹肚厍弧贰稁簟贰陡吲d》等作品看，他都是從社會(huì)底層角度出發(fā)，通過(guò)底層人民的思維方式理解鄉(xiāng)村生活，真實(shí)地、原生態(tài)地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生存狀態(tài)，探析底層人的靈魂世界。所以，作者始終自覺(jué)堅(jiān)守民間寫(xiě)作的立場(chǎng)，從農(nóng)民的角度考慮社會(huì)問(wèn)題，呼吁人們關(guān)注社會(huì)底層，給他們樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和人生觀，努力使社會(huì)更加和諧，從而能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興大夢(mèng)——“中國(guó)夢(mèng)”。

（二）題材和結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)代底層寫(xiě)作的豐富。賈平凹的小說(shuō)創(chuàng)作始終依托于鄉(xiāng)土，小說(shuō)中的人物從鄉(xiāng)土底層走向了城市底層，卻始終擺脫不掉底層的生存命運(yùn)。從前期的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)到后期的都市敘事，賈平凹小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和內(nèi)容在不斷豐富和變化著，而在他的創(chuàng)作中始終飽含著城鄉(xiāng)沖突等社會(huì)現(xiàn)象，他小說(shuō)中的人物都在城鄉(xiāng)的邊緣掙扎、猶豫，而又彷徨著，任夢(mèng)想被殘酷的現(xiàn)實(shí)所摧毀。[6]這種獨(dú)特的創(chuàng)作視角是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的一種整體關(guān)注，《秦腔》可能是鄉(xiāng)土敘述的終結(jié)，《高興》是對(duì)流落城市底層的拾荒者命運(yùn)境遇的真實(shí)寫(xiě)照，《帶燈》直擊中國(guó)基層現(xiàn)實(shí)生活本貌，這些作品無(wú)不深切地關(guān)注著現(xiàn)代人的生存狀態(tài)和生存方式，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的改革提出思考。

在文學(xué)發(fā)展多元化的今天，賈平凹深深扎根于傳統(tǒng)文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建自己獨(dú)特的文學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)自己富有民族特色的表現(xiàn)手法，將自己真正置身民間，融入民間生活，進(jìn)而把握民間文化形態(tài)在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中所呈現(xiàn)的紛繁復(fù)雜的變化，真誠(chéng)地書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)對(duì)比的手法，更加深刻的喚起整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)城市化進(jìn)程中底層農(nóng)民的物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)注，引起人們對(duì)目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展前景危機(jī)的一些思考。

[1]賈平凹.秦腔[M].北京：作家出版社，2009：198.

[2]胡良桂.中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的隱喻與暗示——論賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《帶燈》[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2016(8)：32.

[3]賈平凹.帶燈[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013：227.

[4]王瓊.論存在自由與人性自由[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2009 (6)：55-56.

[5]張娟.夾縫中的尷尬生存——淺議新世紀(jì)初的底層寫(xiě)作[D].西安：陜西師范大學(xué)，2009.

[6]沈靖.“失鄉(xiāng)”賈平凹的都市敘事與鄉(xiāng)村記憶[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2011.

[責(zé)任編輯 王占峰]

The Impetrating Hardship Survivalin the Crevice System——The Bottom Writing of Jia Pingwa’s Novels Since the New Century

Li Yan
(School of Chinese Literature,Shaanxi Sci-Tech University,Hanzhong,Shaanxi 723001)

Since the new century,the bottom writing of Jia Pingwa novels is very fruitful,such as:"Qin opera"and"Happy",as the social bottom narration push the bottom literature toward to a new height.Jia Pingwa puts insight and writing to the bottom of society,and pays attention to the life of common people,which is due to the special identity of the farming descendants and city native and the unique acuteness of intellectuals with self-consciousness.It reflects downfall and discrete of rural bottom in social large changing,and wandering and confusion of the city bottom,outpouring the life dilemma of matter and spirit about people bottom.Meanwhile,the vanishing of the local society and the traditional culture is expressed to heavy memory, showing a strong humanistic feeling.The bottom writing of Jia Pingwa reflects the courage to speak to the community,with the human thought and humanistic care,which has a profound significance with the regardless of the real society and the future of social development.

novels;bottom of the society;Jia Pingwa;“Qin opera”;“Happy”

I206.7

A

2095-0438（2017）05-0070-04

2016-11-20

李燕（1989-），女，陜西周至人，陜西理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

陜西理工大學(xué)2016年校級(jí)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“新世紀(jì)文學(xué)底層寫(xiě)作研究”（SLGYCX1601）。