“政治抒情詩”的考辨及其域外資源問題

張立群，李 陽，鄭志杰

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

“政治抒情詩”的考辨及其域外資源問題

張立群，李 陽，鄭志杰

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

“政治抒情詩”是當(dāng)代文學(xué)史上重要的概念之一，它在特定的時(shí)代出場，有著深遠(yuǎn)的歷史文化背景并得益于域外資源的借鑒。結(jié)合“政治抒情詩”的概念解讀和歷史考察，分析其域外資源與本土融合、多重演繹及復(fù)雜性、自我演變等方面的問題，可以深入認(rèn)識(shí)政治抒情詩的發(fā)生與發(fā)展。從特定歷史語境來看，“政治抒情詩”在汲取域外資源時(shí)還有不同表現(xiàn)形態(tài)的詩歌寫作作為“參照”，它可以深化人們對(duì)于“政治抒情詩”的歷史認(rèn)知。

“政治抒情詩”；域外資源；當(dāng)代詩歌史

如果只是從命名的角度審視，那么，“政治抒情詩”的概念自然是在20世紀(jì)50年代末60年代初才被提出的，但作為一種文體實(shí)踐特別是后來的歷史評(píng)價(jià)，“政治抒情詩”出現(xiàn)的時(shí)間卻“變得”更為早些①比如，在張德厚、張福貴、章亞昕的《中國現(xiàn)代詩歌史論》（吉林教育出版社1995年版）第120-122頁中，關(guān)于蔣光慈的詩歌，就被直接說成是“具有革命政治抒情詩的鮮明特色”以及“在新詩史上，蔣光慈對(duì)政治抒情詩的開拓，在現(xiàn)實(shí)主義精神中融入理想主義色彩，無疑都是不可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)后來革命詩歌產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響”。在龍泉明的《中國新詩流變論》（人民文學(xué)出版社1999年版）第182-196頁中，著者將20年代中期以后興起的“革命詩歌”及“普羅詩派”的作品作為政治抒情詩予以論述。而在洪子誠、孟繁華主編的《當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞》（廣西師范大學(xué)出版社2002年版）第121頁中，“政治抒情詩”的寫作者榮光啟就曾有“‘政治抒情詩’這一概念的出現(xiàn)是在50年代后期，但其作為一種具有獨(dú)立形態(tài)的詩歌形式，它的出現(xiàn)要早得多”的說法。。僅從藝術(shù)源流的角度上考慮，就有研究者在結(jié)合歷史之后指出：“從藝術(shù)淵源上說，政治抒情詩寫作的影響來自兩個(gè)方面。一是中國新詩中有著浪漫派風(fēng)格的詩風(fēng)……當(dāng)然，更直接的承繼是30年代的‘左聯(lián)’詩歌，和艾青（如《向太陽》）、田間（如《戰(zhàn)斗者》）和抗戰(zhàn)期間大量出現(xiàn)的鼓動(dòng)性作品。另一是從西方19世紀(jì)浪漫派詩人，尤其是蘇聯(lián)的革命詩人的詩歌遺產(chǎn)……蘇聯(lián)革命詩人，特別是馬雅可夫斯基，從處理現(xiàn)實(shí)政治，到藝術(shù)表現(xiàn)，都給當(dāng)代政治抒情詩提供可直接仿效的基本方法?！盵1]74-75“政治抒情詩”既有特定的主題和藝術(shù)，又有多樣的文化資源，并在特定時(shí)期成為一個(gè)文學(xué)史概念，表明其只有進(jìn)行歷史的考察才能明確具體的內(nèi)涵，而在此過程中，我們所能涉及的問題還有許多。

一、“政治抒情詩”釋義

“政治抒情詩”作為一個(gè)偏正短語，顧名思義，其“政治”和“抒情”的修飾語已經(jīng)在某種程度上決定了它要在表達(dá)現(xiàn)實(shí)政治的同時(shí)兼具浪漫的氣質(zhì)。而事實(shí)上，“政治抒情詩”無論就其名稱出現(xiàn)的年代，還是其寫作上的精神價(jià)值取向，都預(yù)示了革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合的時(shí)代已經(jīng)來臨。自1955年郭小川的《致青年公民》和1956年賀敬之的《放聲歌唱》《十年頌歌》等作品出現(xiàn)之后，“政治抒情詩”便作為一種“嶄新的形式”為詩壇所認(rèn)可，并逐漸出現(xiàn)了理論上的闡述，如徐遲在1959年一本歌頌新中國成立十周年而編選的詩集序言中就曾指出——

熱情澎湃的政治抒情詩，可以說是我們的詩歌中一個(gè)嶄新的形式。政治抒情詩，最鮮明、最充分地抒發(fā)了人民之情。雖然它還是個(gè)人抒情，可是在政治抒情詩中，詩人是一個(gè)公民，他和共和國的精神，全民的精神是一致的。熱情澎湃的政治抒情詩是廣闊的，是祖國河山的回聲，是世界的回聲，是億萬人民合唱的交響樂。熱情澎湃的政治抒情詩是時(shí)代的先進(jìn)的聲音，時(shí)代先進(jìn)的感情和思想。它是鼓舞人心的詩篇。它以雄壯的響亮的歌聲，召喚人們前進(jìn)，來為社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)。熱情澎湃的政治抒情詩是我們社會(huì)主義時(shí)代的喉舌，熱情澎湃的政治抒情詩是最有力量的政治鼓動(dòng)詩。[2]237-238

“政治抒情詩”的時(shí)代性、進(jìn)步性、人民性以及熱情澎湃，使其成為這個(gè)時(shí)代最具代表性的詩歌表現(xiàn)形式。時(shí)代需要“政治抒情詩”，并使之成為這個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作的主潮，而其自身也理所應(yīng)當(dāng)?shù)孬@得命名的權(quán)利。

特定年代的出場不僅決定了“政治抒情詩”的命名，還決定了其藝術(shù)特征。正如后來一些研究者概括的那樣——

首先是思想內(nèi)容上強(qiáng)烈的政治性，以及對(duì)詩的政治功能的強(qiáng)調(diào)。它要求詩人服膺政治斗爭的需要，以巨大的政治熱情，關(guān)注和表現(xiàn)國內(nèi)外正在進(jìn)行著的政治斗爭，反映社會(huì)的重大矛盾。題材的這種社會(huì)性和政治性的特點(diǎn)，使詩歌的主題通常是一個(gè)普遍性的政治主題，詩歌的抒情主人公常常不是富有獨(dú)特個(gè)性的詩歌自己，而往往是一個(gè)作為階級(jí)代言人的抽象的“大我”。政治抒情詩的這個(gè)最本質(zhì)的特征，把它從一般的抒情詩中區(qū)分開來。這是五十年代以來強(qiáng)調(diào)把文藝（詩是其先驅(qū)）作為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民，打擊敵人、消滅敵人”的武器這一觀念的實(shí)踐的產(chǎn)物。

其次，政治抒情詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，往往表現(xiàn)為觀念演繹的形態(tài)……

第三，情感效應(yīng)，是政治抒情詩所十分重視的。這是強(qiáng)調(diào)它在社會(huì)生活中、在群眾中的戰(zhàn)斗性和鼓動(dòng)宣傳作用的結(jié)果。這一詩體十分重視思想觀念的激情負(fù)載，重視訴之讀者耳朵和心靈的，能直接產(chǎn)生情感效應(yīng)的節(jié)奏與音韻。而它所表現(xiàn)的情感，又偏于對(duì)激越、豪壯的追求。[3]185-187

“政治抒情詩”的“質(zhì)”與“形”特別是其籠統(tǒng)的命名，雖可以使其和此前新詩史上出現(xiàn)的許多詩歌創(chuàng)作聯(lián)系起來，并同樣適用于某些創(chuàng)作，但在本質(zhì)上，它卻具有時(shí)代、歷史、政治文化意義的規(guī)定性。“政治抒情詩”不僅要有鮮明的階級(jí)立場，“以不同的方式反映階級(jí)斗爭”，還要“表現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)的胸襟和思想境界”；不僅要抒情，“要求熱烈的、燃燒的情感”，還要密切聯(lián)系時(shí)代，表現(xiàn)時(shí)代政治主題，“及時(shí)地配合政治運(yùn)動(dòng)、支持世界各國人民反對(duì)帝國主義、反對(duì)現(xiàn)代修正主義的斗爭”[4]?！罢问闱樵姟痹谕癸@自身意義和價(jià)值的過程中，同樣凸顯了自身所處的時(shí)代語境和寫作者及詩歌抒情主人公的政治文化立場、身份和自我認(rèn)同。像歷史上所有可被稱之為“政治詩”的創(chuàng)作一樣，“政治抒情詩”高度語境化。它首先是時(shí)代與詩歌、詩歌與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的結(jié)果，而后才是一個(gè)資源、方法以及命名的問題，而對(duì)此，我們所要呈現(xiàn)的內(nèi)容還有很多。

二、域外資源與本土融合

在“政治抒情詩”的發(fā)展過程中，域外資源即外來文化的影響在本土產(chǎn)生的效果同樣值得關(guān)注，而這一點(diǎn)，也正是“政治抒情詩”在以往研究中常常被簡單化處理甚至忽視的地方。如果僅僅從“樓梯式”的形式看待問題的話，那么，前蘇聯(lián)革命詩人馬雅可夫斯基的創(chuàng)作自然可以被看作一種直接的源頭。早在20年代中期，蔣光慈就曾在介紹“十月革命和俄羅斯文學(xué)”的文章中，以“偉大的天才的詩人”來介紹這位“革命的詩人”①蔣光慈的《十月革命與俄羅斯文學(xué)》，原文曾連續(xù)刊載于1926年4月16日《創(chuàng)造月刊》第1卷第2期、1926年5月《創(chuàng)造月刊》第1卷第3期、1926年6月1日《創(chuàng)造月刊》第1卷第3期，均署名“蔣光赤”，但不完整。本文依據(jù)《蔣光慈文集》第4卷，上海文藝出版社1988年版，第128-134頁。文中馬雅可夫斯基被譯為“馬牙可夫斯基”。；30年代馬雅可夫斯基的“政治詩”，無論是觀念，還是具體的寫作實(shí)踐，都曾對(duì)我國詩壇產(chǎn)生了重要影響。新中國成立之后，馬雅可夫斯基更是由于其先驅(qū)身份而被置于崇高、偉大的地位。1953年6月為紀(jì)念馬雅可夫斯基誕辰60周年而召開的座談會(huì)，1957年至1961年人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版了五卷本的《馬雅可夫斯基選集》，并且不斷在重要的詩歌刊物介紹其生平、事跡②單以《詩刊》為例，1957年6月號(hào)在翻譯馬雅可夫斯基《穿褲子的云（第二章）》的基礎(chǔ)上，又開辟大篇幅介紹了他的《“最后一次的演說”（速記）》；1958年1月號(hào)以“詩集評(píng)介”的方式刊載了《祝賀“馬雅可夫斯基選集”第一卷出版》；1963年7月號(hào)刊載了臧克家長篇論文《為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而戰(zhàn)斗的偉大歌手——紀(jì)念馬雅可夫斯基誕生七十周年》以及徐遲撰寫的《三八線上的馬雅可夫斯基紀(jì)念會(huì)》，等等。，本土創(chuàng)作如《致青年公民》《放聲歌唱》《東風(fēng)萬里》等不斷呈現(xiàn)出其詩歌的“藝術(shù)投影”，這都說明了這位詩人以及這種詩歌形式在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的重要影響。

然而，在馬雅可夫斯基的作品不斷通過譯介的方式引入并對(duì)中國新詩特別是對(duì)五六十年代詩壇產(chǎn)生重要影響的背后究竟隱含著怎樣的內(nèi)容呢？這一點(diǎn)，或許并不能僅僅從“政治”和“抒情”的字面上得到解釋。興起于20世紀(jì)20年代的“普羅詩歌”，顯然可以作為那一時(shí)期的“政治抒情詩”。但正如前文所言，“普羅詩歌”以及所謂的“革命的浪漫蒂克”，由于其創(chuàng)作上的公式化、概念化以及無法繞開的真實(shí)性，在30年代的左聯(lián)時(shí)期便遭到了歷史的“清算”。在現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等理論不斷發(fā)展，特別是在進(jìn)入當(dāng)代語境之后已經(jīng)日趨成熟的前提下，詩歌寫作似乎也同樣期待一種進(jìn)步。然而，在“政治抒情詩”逐漸興起、風(fēng)靡一時(shí)的過程中，人們不難看到，這是更為革命、浪漫的詩潮。它因寄托著集體的想象而實(shí)現(xiàn)了一種普遍意義上的真實(shí)，它雖同樣“公式化”“概念化”，卻能和時(shí)代緊密地聯(lián)系在一起，這不能不說其本身需要的是“講述話語的年代”。

對(duì)于“政治抒情詩”的內(nèi)容及其藝術(shù)表現(xiàn)，以往的文學(xué)史基本上已經(jīng)達(dá)到了“共識(shí)性”的論述，但就在這常常易于為人忽視的外部顯現(xiàn)的背后，卻隱含著詩歌與時(shí)代話語權(quán)力之間的復(fù)雜內(nèi)容。首先，在新中國成立之后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，由于國家的社會(huì)性質(zhì)、時(shí)代氛圍等因素都決定了外來文化的引進(jìn)方向和內(nèi)容，所以，蘇聯(lián)文藝觀念就在總體上一直占據(jù)主導(dǎo)地位；而新中國建立之初，國內(nèi)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)上的薄弱以及以往的歷史成因，也造成了這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作在“二元對(duì)立”邏輯上一度唯蘇聯(lián)文藝馬首是瞻。這樣，在具有“歷史基礎(chǔ)”和視野相對(duì)單一的前提下，選擇其代表詩人成為這一時(shí)期中國詩壇的榜樣，就在政治身份認(rèn)同的前提下變得順理成章起來。其次，由于建國之后“文藝為政治服務(wù)”的觀念被進(jìn)一步強(qiáng)化，對(duì)詩歌藝術(shù)規(guī)律的探討逐漸讓位于政治宣傳并進(jìn)而產(chǎn)生了詩歌表面化、單一化的傾向，是以，在極易造成詩歌創(chuàng)作的公式化、概念化之余，尋找一種可以進(jìn)行“過分依賴和頌揚(yáng)”的依憑，就在符合外部政治標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)部政治文化心理的需求下，成為一種寫作上的邏輯。況且，以馬雅可夫斯基和伊薩科夫斯基為代表的“政治詩”和“抒情詩”創(chuàng)作，已經(jīng)在翻譯和宣傳的過程中，預(yù)設(shè)了一種文化心理，而這，對(duì)于“中國五六十年代詩歌創(chuàng)作的兩種基本模式的形成”，自然是“起了重要作用”①詳見洪子誠、劉登翰《中國當(dāng)代新詩史》，人民文學(xué)出版社1993版，第12頁。其中兩種基本模式即為“政治抒情詩”和“生活抒情詩”。。最后，從詩藝流變的角度上講，曾經(jīng)在延安時(shí)期出現(xiàn)的詩歌采風(fēng)以及即將到來的“新民歌運(yùn)動(dòng)”，都在一種近乎不約而同的現(xiàn)實(shí)指向下，涉及到新詩自身的形式問題以及接受過程中的朗誦與誦讀的問題。以賀敬之為例，因熟識(shí)民歌體的創(chuàng)作，使其易于在這種“規(guī)范形式”下的寫作中進(jìn)行更為自由的、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)與抒情。不僅如此，“政治抒情詩”的廣闊性還在于它的形式感、韻律感可以與詩體建設(shè)的問題進(jìn)行一種歷史的“遇合”。

三、多重演繹及其復(fù)雜性

正如詹明信（Fredric Jameson）所言，“第三世界的本文，甚至那些看起來好像是關(guān)于個(gè)人和利比多趨力的本文，總是以民族寓言的形式來投射一種政治”[5]523。當(dāng)代“政治抒情詩”之所以能夠在一定的歷史時(shí)期內(nèi)流行開來并產(chǎn)生重要影響，當(dāng)然不是因?yàn)樗褟浐狭艘酝鶆?chuàng)作的弱點(diǎn)，而應(yīng)是其觀念與形式“并重”之后，符合并順應(yīng)了這一時(shí)期的共同“政治標(biāo)準(zhǔn)”之下的資源借鑒、本土融合以及最終的內(nèi)容表現(xiàn)。

“政治抒情詩”社會(huì)性、政治性的特點(diǎn)以及反映普遍意義上的時(shí)代主題，不但使其和一般抒情詩容易區(qū)分開來，而且，其強(qiáng)烈的“政論性”色彩和說教性傾向也要求它在注重情感、氣勢(shì)和音韻朗誦的過程中呈現(xiàn)其宣傳鼓動(dòng)的作用。對(duì)比歷史上同樣可以稱之為“政治抒情詩”的創(chuàng)作，如蔣光慈、殷夫的作品，雖然后者也在文本上出現(xiàn)了詞語反復(fù)、音節(jié)短促、情感激昂等特點(diǎn)②在這方面表現(xiàn)得最為突出的是殷夫的組詩《血字》中的《意識(shí)的旋律》以及《May Day的柏林》等作品，參見《殷夫選集》，人民文學(xué)出版社1959年版。，但當(dāng)代“政治抒情詩”卻明顯在激情宣泄的同時(shí)注意了形式上的自我規(guī)范。因而，所謂“樓梯式”并不僅僅是注重了詩的音樂性和形式感，其深層內(nèi)涵在于“拆行分句”后帶來情感抒發(fā)上的起伏和節(jié)奏的鏗鏘以及可以容納更多的內(nèi)容篇幅。

“政治抒情詩”作為“頌歌”創(chuàng)作高度發(fā)展的階段，不但是特定歷史時(shí)期社會(huì)生活和人們情緒高度政治化的結(jié)果，而且，其抒情主人公常常被提升為時(shí)代“大我”的形象，甚至是其象征性意象，如“天安門”“井岡山”“紅日”“紅旗”“青松”等所特有的抽象抒情功能，充分說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)“集體式”的政治心理以及對(duì)于詩歌寫作藝術(shù)所能抵達(dá)的認(rèn)知水平。但即便如此，對(duì)于采取“樓梯式”創(chuàng)作的政治抒情詩仍需指出的是，它內(nèi)部的差異性不但反映了外來形式本土化過程中的“差異性”，而且這種差異性也較為深刻地反映出同一社會(huì)政治模式下不同個(gè)體之間的政治意識(shí)。

以常常被視為“政治抒情詩”代表詩人的郭小川和賀敬之為例，雖然兩者均借鑒了“樓梯式”并風(fēng)靡一時(shí)，但就詩體的角度而言，郭小川的“樓梯式”，如《向困難進(jìn)軍》等，卻往往在激情之余缺少對(duì)漢語語音特點(diǎn)的關(guān)注，這就在某種程度上丟棄了馬雅可夫斯基“樓梯式”的精髓——“許多人摹仿馬雅可夫斯基寫散文化的詩，但馬雅可夫斯基本人的詩卻是有韻的?！盵6]610于是，在郭小川早期的“政治抒情詩”中，“思想（其中也有一些閃光的成份）常常呈現(xiàn)裸露的狀態(tài)，形象往往是一種比喻，零散地綴在思想的枝條上”[7]201。相比較而言，賀敬之的“樓梯式”，卻很少那種直接堆砌政治術(shù)語和呼喊口號(hào)的現(xiàn)象，在《放聲歌唱》等作品中，賀敬之總是以一幅幅生動(dòng)的畫面提升詩歌的聽覺效果和視覺效果，從而以極大的限度發(fā)掘詩歌的審美潛力。不但如此，賀敬之還常常在“樓梯式”使用的過程中融入“民族化”的意識(shí)，加上對(duì)中國古典詩詞中一些技法，如排比、對(duì)偶等手段的借鑒，成為其寫作模式更易為讀者接受的重要原因。自然，“這種形式上把馬雅可夫斯基的樓梯詩的外殼賦予以講究對(duì)稱美的傳統(tǒng)格調(diào)、而且適于朗誦的形式，內(nèi)容上以配合形勢(shì)重現(xiàn)重大的政治事件的詩，由于一批詩人的全力實(shí)踐而得到廣泛的流行”[8]149。

而從個(gè)體與社會(huì)，同時(shí)也是藝術(shù)與政治的關(guān)系角度上說，郭小川總是以一個(gè)“自覺的詩人”身份，希望通過自己的觀察和獨(dú)到的見解展現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的融合，這樣的出發(fā)點(diǎn)往往造成了個(gè)體生命在具體感知過程中“不和諧”因素的出現(xiàn)。因而，在《向困難進(jìn)軍》等受到評(píng)論界和讀者一致贊賞的時(shí)候，詩人本人更多保持了一種清醒的態(tài)度①參見郭小川《〈月下集〉權(quán)當(dāng)序言》，人民文學(xué)出版社1959年版。本文依據(jù)的是《郭小川全集》第5卷，廣西師范大學(xué)出版社2000年版，第393-394頁。。上述過程既是郭小川不斷進(jìn)行藝術(shù)探索的重要原因，同時(shí)也是其《望星空》《一個(gè)和八個(gè)》等遭受批判和詩人“檢討”②關(guān)于“檢討”，具體可參見郭曉惠等編《檢討書——“詩人郭小川在政治運(yùn)動(dòng)中的另類文字》中的相關(guān)內(nèi)容，中國工人出版社2001年版。的重要原因。與之相比，同樣在處理這種關(guān)系的時(shí)候，賀敬之則“從不（或極少）表現(xiàn)其間的裂痕、沖突”，“在他的詩中，‘抒情主體’已是充分‘本質(zhì)化’了的，有限生命的個(gè)體由于融入了整體，由于對(duì)‘歷史本質(zhì)’的把握，而轉(zhuǎn)化為有著充分自信的無限存在”，因而，“在他的詩中，難以發(fā)現(xiàn)不協(xié)調(diào)的因素，和情緒、心理上的困惑、痛苦”[1]76，而在不同時(shí)期不斷刪改自己的創(chuàng)作恰恰可以克服創(chuàng)作上的尷尬。

四、自我的汰變與沉潛

以“樓梯式”為代表形式的“政治抒情詩”在其盛行的時(shí)代，無疑在宣傳鼓動(dòng)方面起到重大的歷史作用——“《向困難進(jìn)軍》曾不止一次在成千人參加的朗誦大會(huì)上朗誦過，許許多多青年人從中得到鼓舞力量。這是政治性很強(qiáng)的詩！它確實(shí)起了詩的武器作用?！盵9]但當(dāng)政治抒情詩成為一種模式流行之后，對(duì)它的競相模仿便逐漸發(fā)展為普泛意義上的抒情，與實(shí)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)相脫離。這種傾向不但為其當(dāng)事人所察覺，同樣也為其他一些人士所察覺，然而，這種“察覺”并沒有阻止“政治抒情詩”在一定時(shí)期內(nèi)的繼續(xù)泛化。

針對(duì)“政治抒情詩”成為潮流并日趨空泛的現(xiàn)象，王亞平在1960年1月號(hào)《星星詩刊》發(fā)表的《那不是詩歌創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)道路》一文提醒道：“寫政治抒情詩，要富有熱情，卻又不單靠熱情，還得有馬列主義理論素養(yǎng)，又有通過具體事物對(duì)政策的深刻感受，抒發(fā)出來的詩情，才是真實(shí)的動(dòng)人心弦的。沒有這些，就是虛偽的感情，不真實(shí)的詩！同時(shí)，我覺得一個(gè)初學(xué)寫詩的同志，政治思想修養(yǎng)差，歷史知識(shí)不夠，不應(yīng)該搶著寫毫無把握的政治抒情詩”，“題材不熟悉，就沒有思想基礎(chǔ)，只好求之于貧乏的語言。這一切正是嚴(yán)重第違反了創(chuàng)作規(guī)律（任何作者都應(yīng)該寫他熟悉的題材）……這就接觸到一個(gè)創(chuàng)作上的重要問題。一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代的詩人，當(dāng)然要寫有積極政治意義的主題，要歌頌總路線、大躍進(jìn)、人民公社以及有國際意義的主題。但一個(gè)沒有生活基礎(chǔ)，沒有思想準(zhǔn)備，對(duì)所寫的沒有深刻的感受，又沒有語言的深厚修養(yǎng)，只抱住這個(gè)莊嚴(yán)的主題就揮筆成詩，那究竟是一種什么樣的動(dòng)機(jī)和思想支配他寫作哩？”[10]王亞平的提醒無疑是客觀而中肯的。因?yàn)檫@種提醒不但切中了當(dāng)時(shí)流行的政治抒情詩在實(shí)質(zhì)上“政治”與“抒情”已然脫離的事實(shí)，而且也深刻說明了任何脫離現(xiàn)實(shí)生活的寫作，即使表現(xiàn)了時(shí)代的主題，也必然要陷入到空洞無物的狀態(tài)中去的事實(shí)。然而，這種提醒在“觀念已然大于寫作”的時(shí)代無疑是不合時(shí)宜的。果然，在隨即發(fā)表的《王亞平反對(duì)的是什么？》一文中，王亞平的提醒遭到了嚴(yán)重批判：“文學(xué)藝術(shù)是階級(jí)斗爭的工具。目前詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)大量的政治抒情詩（歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌各項(xiàng)政治運(yùn)動(dòng)的偉大勝利），這正是我們這個(gè)時(shí)代詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，是黨的文藝政策的勝利?！鮼喥酵居眠@種理由來告誡青年作者不要寫‘政治抒情詩’，我認(rèn)為是不恰當(dāng)而且有害的。它會(huì)給正在發(fā)展中的群眾創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)潑冷水，它會(huì)打擊青年作者在詩歌創(chuàng)作中的政治熱情，從而引導(dǎo)他們脫離政治。”[11]

既然反對(duì)的聲音已經(jīng)遭到批評(píng)，那么，“政治抒情詩”勢(shì)必還要繼續(xù)在一定的范圍內(nèi)書寫下去并擴(kuò)大自己的范圍。1962年底，隨著“千萬不要忘記階級(jí)斗爭”口號(hào)的提出，全國的形勢(shì)再次發(fā)生變化。當(dāng)代詩歌也迅速作出反應(yīng)，一改20世紀(jì)60年代初期略顯平靜、寫實(shí)的詩風(fēng)，浪漫的激情再次被點(diǎn)燃?！皬?963到1965年這三年間，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)了如下現(xiàn)象”——

第一，政治抒情詩成為占據(jù)詩壇主導(dǎo)地位的潮流。具有“寫實(shí)”傾向的作品大量減少。理性成為詩歌構(gòu)思的軸心。以政治激情來宣釋當(dāng)時(shí)流行的某些政治信念，成為詩歌創(chuàng)作一時(shí)的風(fēng)尚。許多詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，急遽地發(fā)生突變：從纖細(xì)輕柔的田園牧歌，變?yōu)榇肢E豪壯的時(shí)代“戰(zhàn)歌”。

第二，與50年代相比，詩的主題從對(duì)勞動(dòng)、建設(shè)的美的歌頌，轉(zhuǎn)向?qū)Α袄^續(xù)革命”的感情和行動(dòng)的宣揚(yáng)。在思想的表達(dá)上，只有把每一樣實(shí)際工作都視作“斗爭”，而且必須與“世界革命”聯(lián)系起來，才能取得淋漓盡致的宣傳效果。詩的表現(xiàn)無論在題材內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)或形象體系上，都走向空疏博大。

第三，詩的想象方式和象征體系也發(fā)生了變化。比興象征，托物言志的方法大量運(yùn)用。紅日、紅旗、青松、風(fēng)暴、井岡山、天安門……等等，再也不是它們本身，而是賦予了政治含義的一組使用頻率極高的通用的象征符號(hào)。適應(yīng)舞臺(tái)表演式的朗誦的需要，賦體廣泛流行，押韻和大量排比句，成為這一時(shí)期詩體的主要特征。[3]33-34

“政治抒情詩”正是在這種狀態(tài)下不再經(jīng)過任何挑戰(zhàn)和反思就進(jìn)入了“文革”。然而，作為一種極為獨(dú)特的政治性詩體，“政治抒情詩”畢竟只是從屬于某一特定歷史時(shí)期的詩歌概念，它是通過外來文化資源與本土詩歌創(chuàng)作融合并最終呈現(xiàn)出觀念大于實(shí)踐的一種寫作。而其之所以成為文學(xué)史上的一個(gè)復(fù)雜而特殊的概念，除了源自“政治”本身在社會(huì)生活中不斷發(fā)生變化，還反映了在政治與詩歌勢(shì)力強(qiáng)弱對(duì)比的過程中，包括詩人創(chuàng)作心理在內(nèi)遭遇政治制約以及自省后對(duì)詩歌藝術(shù)的自覺意識(shí)與要求。

五、余論：另一種潮流的資源與書寫

在前文談及前蘇聯(lián)詩歌資源對(duì)當(dāng)代中國詩歌的影響，進(jìn)而對(duì)“中國五六十年代詩歌創(chuàng)作的兩種基本模式的形成，起了重要作用，對(duì)這一時(shí)期若干重要詩人的‘風(fēng)格’的形成，也有直接影響”[3]12時(shí)，我們已觸及到“政治抒情詩”之外的另一種詩歌主潮，此即為“生活抒情詩”。以當(dāng)時(shí)聞捷、李季的詩歌創(chuàng)作為代表的“生活抒情詩”是“政治抒情詩”的重要參照與補(bǔ)充，它的出現(xiàn)不僅豐富了當(dāng)代詩歌的創(chuàng)作，而且還能深化人們對(duì)于“政治抒情詩”的認(rèn)識(shí)。

首先，就寫作本身而言，正如有的研究者指出的那樣——

生活抒情詩與政治抒情詩的重要區(qū)別在于：其一，生活抒情詩不是關(guān)注重大事件，而是關(guān)注具體的生活事件，它所表現(xiàn)的是相對(duì)較少的題材；其二，生活抒情詩在篇幅上一般較為短小；其三，由于篇幅短小，生活抒情詩在詩體上就較為注重對(duì)詩的文體規(guī)范的尊重。二者的共同性在于，由于產(chǎn)生于同一種政治氛圍之下，生活抒情詩所謂的“生活”實(shí)際上是“政治”的另一種形式，所以，生活抒情詩同樣無法擺脫政治觀念的約束，只是不那么直接而是間接地闡發(fā)政治觀念而已。詩歌觀念與思想流向上的同一性同樣構(gòu)成了生活抒情詩在一定程度上的單調(diào)化與表面化。[12]372-373

顯然，作為同一語境下的另一種詩歌范式，“生活抒情詩”在與“政治抒情詩”有所區(qū)別的同時(shí)，同樣也有“共同的部分”。像“政治抒情詩”一樣，“生活抒情詩”的出現(xiàn)自然無法離開時(shí)代、社會(huì)公共閱讀標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。以聞捷的《天山牧歌》為例，詩人以明朗、輕快、樂觀、積極的抒情筆調(diào)，書寫了西北邊地少數(shù)民族的地域風(fēng)情、精神生活，直接表現(xiàn)青年男女的愛情故事。“這些題材新穎、主題鮮明、音節(jié)響亮的抒情詩篇，給人以清新明麗的感覺。這是我國當(dāng)代文學(xué)史中第一部反映邊疆民族新生活的詩集，立即贏得了人們的注目和喜愛?！盵13]2當(dāng)然，若就詩人具體展現(xiàn)這些場景的情況來看，“把愛情作為政治的附屬物，給它加上社會(huì)性的裝飾，以愛情來證實(shí)某種政治性原則”[3]98的看法，也符合從創(chuàng)作主體到接受主體的實(shí)際心理，因此，在一定程度上說，“生活抒情詩所謂的‘生活’實(shí)際上是‘政治’的另一種形式”的結(jié)論并不過分。

其次，就域外資源與本土轉(zhuǎn)化的角度來看，“生活抒情詩”與“政治抒情詩”也有相似之處。正如許多著述已經(jīng)指出的，蘇聯(lián)詩人伊薩科夫斯基的創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代中國的“生活抒情詩”產(chǎn)生了重要影響①具體可列舉洪子誠、劉登翰的《中國當(dāng)代新詩史》，人民文學(xué)出版社1993版；呂進(jìn)的《文化轉(zhuǎn)型與中國新詩》，重慶出版社2000年版；朱棟霖主編的《中外文學(xué)比較史1949-2000》上卷，江蘇教育出版社2009年版。。伊薩科夫斯基是蘇聯(lián)著名詩人，他的詩深受蘇俄民間詩歌傳統(tǒng)的影響，有一種田園牧歌的調(diào)子。他的詩不僅開創(chuàng)了反映蘇維埃農(nóng)村生活和農(nóng)民內(nèi)心世界之抒情詩的新階段，而且還適于配樂演唱?！犊η锷放錁费莩螅谔K聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭中起到了重要的作用，堪比重要的武器；它和另外一首配樂演唱之后的名曲《紅梅花兒開》一樣，深受中國觀眾和讀者的喜愛。在20世紀(jì)50年代初，中國文壇曾大量介紹伊薩科夫斯基的作品，《人民文學(xué)》等刊物還多次刊發(fā)其談?wù)撛姼鑴?chuàng)作的理論文章，他的專著《論詩的“秘密”》也被翻譯出版。伊薩科夫斯基的詩之所以在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重要影響，曾被歸納為：“一是政治環(huán)境與文化環(huán)境的影響，在50年代，中國詩界的目光主要投注在蘇俄詩人的作品上；二是他的詩具有田園味，民歌味，語言清新，節(jié)奏明快，以樂觀為基調(diào)，正適合50、60年代中國人在頌歌時(shí)代所形成的那種順應(yīng)時(shí)勢(shì)的文化心態(tài)；三是接近具體的生活現(xiàn)實(shí)，有一定實(shí)感，容易為普通大眾所接受?！盵12]373通過上述歸納，我們不難看出：“生活抒情詩”與“政治抒情詩”之間的共通之處，除了域外文化資源相同之外，順應(yīng)時(shí)代的某些需要也是兩者成為五六十年代詩歌兩種基本范式的重要前提。“政治抒情詩”關(guān)注重大問題，圖解時(shí)代政治觀念，強(qiáng)調(diào)宣傳鼓動(dòng)作用；“生活抒情詩”立足于真實(shí)的生活，多以積極向上、樂觀抒情的曲調(diào)為現(xiàn)實(shí)生活譜寫光明的贊歌，兩者就思維方式而言，都不約而同地體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)于詩歌的內(nèi)在規(guī)定性。

通過以上論述可知，“政治抒情詩”和“生活抒情詩”作為五六十年代兩種主要詩歌范式，一直具有共同的本質(zhì)?！罢问闱樵姟痹诒憩F(xiàn)社會(huì)、時(shí)代主題時(shí)展現(xiàn)出來的內(nèi)容和情感上的真實(shí)性，源于詩人真實(shí)的內(nèi)心和集體的想象；“政治抒情詩”交流視域過于狹窄、指向過于集中，造成其創(chuàng)作在大面積鋪開后的模式化、概念化。盛行于同一時(shí)期的“生活抒情詩”由于生活本身和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的多元化，往往可以更為廣闊地表現(xiàn)生活并對(duì)前者形成適度的補(bǔ)充，但同樣在創(chuàng)作上存在相同的不足，而這些只能使其在面向歷史的過程中成為特定的概念和詩歌潮流。

[1]洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]徐遲.徐遲文集：第五卷[M].北京：作家出版社，2014.

[3]洪子誠，劉登翰.中國當(dāng)代新詩史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.

[4]謝冕.階級(jí)斗爭的沖鋒號(hào)——略談?wù)问闱樵妱?chuàng)作 [J].詩刊，1964，（10）.

[5]詹明信.晚期資本主義的文化邏輯[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

[6]臧克家.臧克家全集：第10卷[M].長春：時(shí)代文藝出版社，2002.

[7]洪子誠.當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)問題[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[8]謝冕.浪漫星云——中國當(dāng)代詩歌札記[M].廣州：廣東人民出版社，1999.

[9]臧克家.在1956年詩歌戰(zhàn)線上——序1956年“詩選”[J].詩刊，1957，（2）.

[10]王亞平.那不是詩歌創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)道路[J].星星詩刊，1960，（1）.

[11]尹一之.王亞平反對(duì)的是什么？——關(guān)于詩歌創(chuàng)作的道路問題的商榷[J].詩刊，1960，（2）：85-89.

[12]呂進(jìn).文化轉(zhuǎn)型與中國新詩[M].重慶：重慶出版社，2000.

[13]聞捷全集：第1卷[M].太原：北岳文藝出版社，2001.

（責(zé)任編輯 周亞紅）

On Textual Research and Foreign Resources of Political Lyric Poetry

ZHANG Li-qun,LI Yang,ZHENG Zhi-jie

(School of Arts,Liaoning University,Shenyang,Liaoning 110136,China)

The political lyric poetry is one of the most important concepts in the contemporary Chinese literature history.It emerged in a given age,and it has a profound historical background and benefits from overseas resources as well.An analysis of the fusion of the foreign resources and local resources,the deduction and the complexity can enrich the understanding of the emergence and development of political lyric poetry. From the specific historical context,there are different forms of political lyric poetry in absorbing foreign resources,thereby deepening the interpretation of political lyric poetry.

political lyric poetry;foreign resources;history of contemporary poetry

I207.25

A

1673-1972（2017）02-0119-06

2016-01-12

張立群（1973-），男，遼寧沈陽人，教授，博士，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士后，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。