百年來藏書紀(jì)事詩研究綜述

周生杰

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

百年來藏書紀(jì)事詩研究綜述

周生杰

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

自晚清葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》成書以來，后續(xù)之作頻出。學(xué)術(shù)界對這個詩文結(jié)合的新文體十分感興趣，各種研究之作層出不窮，主要集中在兩方面：一方面是作者研究，對葉昌熾、倫明等人生平和學(xué)術(shù)志業(yè)多所關(guān)注；另一方面是著作研究，對各種藏書紀(jì)事詩作品的創(chuàng)作經(jīng)過、文獻(xiàn)價值、學(xué)術(shù)影響等加以討論。

藏書紀(jì)事詩；葉昌熾；研究綜述

“藏書家，被認(rèn)為是百家之外特殊的一家，其藏書活動，包含了許多相關(guān)學(xué)科的理論與方法。藏書史的發(fā)展，與我國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有著密切的聯(lián)系和相互的影響，因此研究古代的藏書發(fā)展，是一項(xiàng)既有歷史意義又富有現(xiàn)實(shí)意義的工作?！盵1]晚清以來，學(xué)者在古代藏書研究上出現(xiàn)了新現(xiàn)象——“詩紀(jì)事藏書家傳”形成，學(xué)術(shù)界隨即對這一新文體展開研究。近百年來，后續(xù)之作迭出，研究亦緊相跟進(jìn)。

一、藏書紀(jì)事詩創(chuàng)作概況

明清學(xué)者在為藏書家作傳方面進(jìn)行了多方面探索，但是囿于地域觀念或者體例限制，難以反映史上眾多藏書史實(shí)，晚清學(xué)者葉昌熾“嘆自來藏書家節(jié)衣縮食，鳩集善本，曾不再傳，遺書星散，有名姓翳如之感。因網(wǎng)絡(luò)前聞，攟摭逸事”[2]，終成《藏書紀(jì)事詩》一書。全書共為737位藏書家立傳，藏書家時代始于五代，迄于清末。正文由詩歌、注文和按語三部分組成，其中詩歌共416首，全部是整齊劃一的七言絕句，由一位或幾位藏書家的史料構(gòu)成，內(nèi)容一般是撮錄他們最具特征的藏書樓號、藏品、藏書事跡、著作、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等。注文是《藏書紀(jì)事詩》的主體，輯錄文獻(xiàn)的內(nèi)容包括藏書家的姓名籍貫、生平行止、藏書事跡、學(xué)術(shù)成就乃至掌故逸聞，從而提供了有關(guān)藏書家的基本史料和學(xué)術(shù)線索。資料來源于正史、方志、筆記、詩文集、墓碑、書目題跋、時賢言論、作者見聞等，或作為絕句的注腳，或僅是與本篇所敘藏書家有關(guān)而與詩無涉。按語是葉昌熾親自所撰，標(biāo)有“昌熾案”三字，放在注文后面，也有穿插在注文中間的。葉氏對于撰寫按語十分留心，一是引自典籍，二是自己見聞，按語起到了補(bǔ)充、匡正、考辨資料和點(diǎn)評藏書家史實(shí)的作用。

《藏書紀(jì)事詩》甫出，學(xué)界即好評如潮，吳郁生稱該書與葉氏另一種著述《語石》“乃二百數(shù)十年間無人薈萃之創(chuàng)作，文字一日不滅，此書必永存天壤”[3]，王鍔認(rèn)為“僅此一部體裁內(nèi)容都是空前的巨著，葉昌熾足以立言不朽”[4]，由此，后續(xù)之作頻出。1935年，倫明撰《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》，收藏書家149人，附錄28人，其中清代及以前22人，余皆為辛亥以后人，該書開創(chuàng)斷代藏書紀(jì)事詩體。1948年，廣東學(xué)者徐信符撰《廣東藏書紀(jì)事詩》，收廣東藏書家起明代丘浚，終近代倫明，凡54人，開創(chuàng)地域藏書紀(jì)事詩體。1960年代，蘇州學(xué)者王謇撰《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩》，列126位傳主，包括附傳在內(nèi)，共為135人作傳，名為“續(xù)補(bǔ)”，而實(shí)際所收藏書家以蘇、滬、浙、皖四地為主。1966年，安徽宣城人吳則虞“步武清葉昌熾先生作《續(xù)藏書紀(jì)事詩》”[5]159，詩后之注取自各類文獻(xiàn)，并附有藏書室、藏書印，從形式看最類葉書。1993年，華東師范大學(xué)出版社出版周退密和宋路霞《上海近代藏書紀(jì)事詩》，該書有詩60首，紀(jì)事60家，遠(yuǎn)自丁日昌、近至丁景唐，跨度一個世紀(jì)，基本囊括了近代一百年來出生或者客居上海的主要藏書家。早在1987年，《上海近代藏書紀(jì)事詩》已經(jīng)定稿，胡道靜先生為之撰序，率先刊出，揚(yáng)州學(xué)者蔡貴華看到后，觸動很大，于是搜輯資料，撰寫《揚(yáng)州近代藏書紀(jì)事詩》，收錄傳主15家，對近代揚(yáng)州藏書世家、藏書變遷及藏書流傳等都作了有益的探索。

此外，近代廣東大藏書家莫伯驥曾撰寫《葉氏藏書紀(jì)事詩補(bǔ)續(xù)》，“可惜他的文稿未及刊刻，都在抗戰(zhàn)中遺佚了”[6]，今天無緣考知其詳。1936年，劉聲木曾于其《直介堂叢刻目》中公布撰印《續(xù)藏書紀(jì)事詩》之計劃，但迄今未見刻本流傳。而山東著名藏書家王獻(xiàn)唐亦曾發(fā)愿作《齊魯藏書紀(jì)事詩》，他說：“昔欲踵其后塵，為《齊魯藏書紀(jì)事詩》，人事旁午，迄無尟暇，囊歲偶拈《藏書十詠》，布之館刊?！雹偻醌I(xiàn)唐先生這段話載邢藍(lán)田《藏書百詠》卷首，民國二十六年（1937年）印，山東圖書館藏。轉(zhuǎn)載自張榮剛、王愛平《王獻(xiàn)唐先生藏書紀(jì)事詩輯注》，《濟(jì)南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2006年第1期，第68頁。其《藏書十詠》有《訪書》《購書》《載書》《裝書》《勘書》《曝書》《跋書》《抄書》《借書》《讀書》等10首，主詠藏書之事，而不及藏書家，非藏書紀(jì)事詩之體。其所作之《齊魯藏書紀(jì)事詩》亦未見流傳，今人有為之輯注者。[7]上述各家著述或未成，或失傳，因而，從嚴(yán)格意義上來說，還不能列入研究范疇。

“紀(jì)事詩藏書家傳”把詩作和傳記完美結(jié)合在一起，每位傳主用一首七言絕句，與傳文（或注文、或按語）相映成趣，從體例上說介乎“史”與“集”之間，是藏書史與詩文集的交融之作。因而胡道靜先生高度評價說：“把古今藏書家的珍聞逸事搜集在一起，對每人或每幾個有關(guān)系的人合在一塊，分別敘事，并各系以絕句一首，寫得那么清新、親切，這個創(chuàng)造，前無古人。無論在內(nèi)容上或體裁上，都鑄出了一種新的格局?！盵8]因此，自這種新書體出現(xiàn)，立刻引起學(xué)術(shù)界研究熱潮。

二、藏書紀(jì)事詩作者研究

學(xué)術(shù)界研究藏書紀(jì)事詩諸作者，分布十分不均。一直以來，葉昌熾成為研究重點(diǎn)，其次是倫明和徐信符，其余諸人研究有待深入開展。

（一）葉昌熾研究

晚近以來，名家輩出，眾多明星中，葉昌熾算不上十分閃耀的一顆，但是自《藏書紀(jì)事詩》問世，學(xué)界對他關(guān)注有加，近百年來，相關(guān)研究不斷出現(xiàn)。

民國六年（1917年），葉昌熾與世長辭，生前友好分別為之撰寫銘文，主要有：吳郁生《皇清誥授通議大夫翰林院侍講葉公墓志銘》[9]、曹元弼《皇清誥授通議大夫翰林院侍講甘肅學(xué)政葉公墓志銘》[10]、王季烈《祭誥授通議大夫翰林院侍講葉公鞠裳文》[11]。各家對于葉氏給予很高評價，稱其“并軌亭林，方之漢儒”[10]。另外，曹元弼還還撰寫《祭葉鞠常（裳）前輩文》[10]，以示對恩師悼念之情。

30年后，錢大成《記葉鞠裳》[12]一文，重在介紹其生平及著述。此后一段時間，大陸學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)入沉寂，葉昌熾研究陷入低谷，而寶島學(xué)術(shù)界卻承續(xù)了這一研究傳統(tǒng)。1958年至1969年，臺灣《新生報》副刊連載了高拜石《校訂專門家——〈緣督廬日記〉作者葉昌熾》[13]一文，文章回溯葉昌熾一生，可視為葉氏年表。1986年，勢白《葉昌熾鬻碑帖始末》[14]一文，依據(jù)葉氏日記，記錄葉氏將全部碑版出售過程。

大陸學(xué)者從事葉昌熾研究，首推鄭偉章先生，他搜集各類資料，編著《葉菊（鞠）裳先生年譜》[15]，該譜發(fā)表后一直受到學(xué)界廣泛重視，可謂嘉惠學(xué)林一大功德，這是迄今為止國內(nèi)公開發(fā)表的第一種葉氏年譜，材料主要依據(jù)《緣督廬日記》對葉氏生平進(jìn)行梳理，內(nèi)容細(xì)致到月日，為后來研究者提供了方便。該譜編纂細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，資料性很強(qiáng)，然因受篇幅所限，也存在不足之處：（1）篇幅較短，對事件介紹不夠詳盡；（2）主要依據(jù)譜主本人著述，對同時期其他文獻(xiàn)材料雖可能加以利用，譜中卻沒有足夠體現(xiàn)；（3）對于與譜主有交往的人物，只選取少數(shù)幾人進(jìn)行介紹，更多人物事跡、交往情況則未加說明；（4）全譜只作陳述，缺少相關(guān)考證文字；（5）缺乏對人物活動背景交代；（6）在時間和事件記述上還存在一些錯誤和疏漏。

鄭譜之后，給葉昌熾編年譜工作持續(xù)進(jìn)行。2012年，河北大學(xué)尹潔提交名為《葉昌熾年譜》碩士論文，本譜主要依據(jù)葉昌熾《緣督廬日記》《奇觚庼詩集》《奇觚庼文集》《藏書紀(jì)事詩》《語石》等有關(guān)記載，并在此基礎(chǔ)上參考相關(guān)資料，以期在前人研究基礎(chǔ)上，為葉昌熾編纂一部更加系統(tǒng)完整的年譜。本譜主要創(chuàng)新點(diǎn)在于：（1）力求廣泛收集材料，更加完整、全面地呈現(xiàn)譜主一生；（2）通過稽考文獻(xiàn)，對譜主活動背景、相關(guān)事件、交往人物情況予以證實(shí)，求得其與譜主行事、思想、作品之間關(guān)聯(lián)性；（3）搜集并補(bǔ)入鄭譜發(fā)表后新發(fā)現(xiàn)材料。同時，在編纂年譜過程中，也改正了鄭譜一些訛誤之處。

2005年，金振華《葉昌熾研究》在吉林人民出版社出版，該書是作者在博士論文基礎(chǔ)上進(jìn)行修改的，作者談創(chuàng)作思路說：“先從總體上勾勒葉昌熾曲折而富有悲劇色彩的人生經(jīng)歷，再分章點(diǎn)擊葉氏幾個主要的生活階段及其主要的著述情況，最后對他的政治立場、政治觀點(diǎn)，特別是他的思想脈絡(luò)進(jìn)行梳理，不平均使用力量，不面面俱到，而是突出他有思想、有特色，能真正反映他‘這一個’的精神面貌、內(nèi)心世界和學(xué)術(shù)生涯?！盵16]2全書分為八章：第一章《坎坷的經(jīng)歷 多難人生》，第二章《厚重扎實(shí)的治學(xué)旅程》，第三章《葉昌熾與〈蘇州府志〉》，第四章《關(guān)于〈藏書紀(jì)事詩〉》，第五章《葉昌熾與敦煌失寶及其它》，第六章《關(guān)于〈緣裻廬日記〉》，第七章《跳躍奔涌的思想脈搏》。這是目前所見關(guān)于葉昌熾生平與學(xué)術(shù)研究較為全面的專著，所用資料翔實(shí)，語言流暢，兼顧學(xué)術(shù)性與通俗性。

研究葉昌熾的單篇學(xué)術(shù)論文較多，主要集中在以下幾方面：（1）葉昌熾生平交游研究，有王立民《葉昌熾生卒年辨證》[17]、包云志《劉墉、周永年、吳大澂、葉昌熾未刊信札四通考釋》[18]、王立民《葉昌熾字號及藏印考》[19]、馬洪菊《葉昌熾與顧燮光交游考——兼論葉昌熾晚年的政治立場》[20]、馬洪菊《葉昌熾籍貫考釋》[21]等；（2）葉昌熾金石學(xué)研究，有吳琦幸《葉昌熾與好太王碑研究》[22]、滿江紅、李永《葉昌熾金石交游與金石學(xué)成就》[23]、李永《葉昌熾金石學(xué)交游小考》[24]、李永《葉昌熾書法品評的碑學(xué)立場》[25]、馬洪菊《葉昌熾與甘肅金石學(xué)研究》[26]、馬洪菊《葉昌熾早期金石學(xué)成就與潘祖蔭的影響》[27]、王華《葉昌熾的書法及其金石研究》[28]等；（3）葉昌熾敦煌學(xué)研究，有吳琦幸《葉昌熾與敦煌研究》[29]、李劍虹《論敦煌失寶及葉昌熾〈緣督廬日記鈔〉》[30]、蔡副全《葉昌熾與敦煌文物補(bǔ)說》[31]；（4）葉昌熾學(xué)術(shù)成就綜合研究，有孫榮耒《如何評價葉昌熾在近代文化學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)》[32]、周生杰《孟晉超群：葉昌熾藏書研究成就與影響》[33]；（5）葉昌熾其他學(xué)術(shù)研究，有陳少川《葉昌熾及其目錄學(xué)成就》[34]、包云志《葉昌熾未刊信札一通考》[35]、馬洪菊《葉昌熾與鐵琴銅劍樓》[36]、潘佳《上圖藏葉昌熾修改稿本〈滂熹齋藏書記〉考略》[37]、楊德志《葉昌熾〈緣督廬日記〉的文獻(xiàn)學(xué)價值》[38]、江鶯華《葉昌熾與〈寒山寺志〉》[39]等。研究較為全面，且隨著新材料的發(fā)現(xiàn)，葉昌熾生平及學(xué)術(shù)志業(yè)還會成為研究熱點(diǎn)。

（二）倫明研究

倫明是1944年去世的，時值戰(zhàn)亂，學(xué)界對之研究尚未開展。新中國成立后，各項(xiàng)事業(yè)百廢待興，其中對藏書事業(yè)的研究漸漸步入正軌，藏書家研究也逐步開展。1956年，與倫明共事多年，對其藏書事業(yè)十分了解的孫耀卿撰寫《藏書家倫哲如》[40]一文，開始倫明研究的第一步。其時孫耀卿亦多病纏身，文章是由雷夢水最后完成的，雷夢水回憶說：“1956年，舅父孫殿起（按，即《販書偶記》作者）以多病亡身，命我代表錄他與藏書家倫哲如先生的交往。今整理成文發(fā)表?！盵40]孫耀卿即孫殿起，和倫明共同在琉璃廠開辦通學(xué)齋，二人為莫逆之交，故互相了解最深。該文主要從藏書家的角度，記述了倫明愛書、購書、讀書、抄書、補(bǔ)書、售書、著書等活動，文字雖短，但提供了諸多有價值的史料。

緊隨其后研究倫明的還有冼玉清《記大藏書家倫哲如》[41]，冼玉清為倫明好友，所述往事可信度高，此文成為研究倫明生平和藏書經(jīng)歷的重要史料。

蘇精曾撰《倫明續(xù)書樓》，1979年開始在《傳記文學(xué)》連載，1983年結(jié)集出版名曰《近代藏書三十家》。文章從“家世生平”“續(xù)書樓藏書”“續(xù)修四庫全書”三個方面述評倫氏與書打交道的一生，持論較為中肯，為后人了解倫明提供了很大幫助。但是，該文章對倫明研究僅停留在介紹的層面，并且重復(fù)內(nèi)容較多，研究有待深入。

傅振倫《記目錄學(xué)家倫明先生二三事》[42]、黃正雨《倫明與〈辛亥以來藏書紀(jì)事詩〉》[43]、陳思《學(xué)者型藏書家——倫明》[44]、楊寶霖《倫明》[45]、倫志清《藏書家倫明與史學(xué)家陳垣的書緣》[46]等文章，對倫明生平、交游、學(xué)術(shù)等多有研究，但新見不多。

倫明畢生致力于續(xù)修《四庫全書》，收書、藏書和校書活動也都圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行，并撰寫了《續(xù)修四庫全書》各部提要，因此，研究倫明繞不開其續(xù)修《四庫全書》這一重要學(xué)術(shù)活動。熊靜《倫明與〈續(xù)修四庫全書總目提要〉》[47]一文，探討倫明所作出的各種努力，讀者藉此可以深刻了解到倫明在續(xù)修《四庫全書》這個漫長的過程中作出的努力及發(fā)揮的巨大作用。此外，王亮博士學(xué)位論文《續(xù)修四庫全書總目提要研究》認(rèn)為“倫明是議續(xù)修四庫用力最多，擘畫最密者”[48]。

近來，還有學(xué)者將倫明詩歌藝術(shù)作為研究對象，張紋華《〈倫哲如詩稿〉探析》[49]一文詳細(xì)分析了《倫哲如詩稿》的特色，即敘寫藏書生涯和與各類人士唱和交游，同時指出了其在詩題與用韻方面之不足。

當(dāng)下研究倫明的學(xué)者，以倫氏后人及東莞人為多。倫明姬妾9人，子女11人，子女中多能為文。其長孫倫志清幼年親聆祖父教誨，與祖父好友往來較多，熟知祖父交游和藏書掌故。倫志清現(xiàn)為北京東莞建設(shè)研究會副秘書長，他一方面自己回憶撰寫了多篇紀(jì)念祖父的文章，另一方面則積極為研究者提供資料，對倫明研究起到了莫大的促進(jìn)作用。2012年，倫志清與國內(nèi)許多學(xué)者共同發(fā)起編纂《倫明文集（一）》，廣東人民出版社出版，該集分為詩、文二編，收錄倫明從未付梓的稿本多種，給學(xué)界進(jìn)一步研究倫明提供了大量的資料。但是，由于倫明很多作品是未刊載手稿本，所以讀者訪求十分不易，因此，熊靜撰寫《倫明先生文獻(xiàn)學(xué)著述考》[50]一文，對倫明著作進(jìn)行了梳理，作為對《倫明全集》的補(bǔ)充，亦有很高的參考價值。

（三）王謇研究

一生從事教育的王謇，生前主要活動在蘇、滬兩地，他淡泊明志，生前無聞，死后寂寞，1968年去世后并未立即引起學(xué)界關(guān)注。今所知最早對王謇生平作全面研究者為甘蘭經(jīng)先生，其撰《王佩諍先生事略》[51]，該文對王謇一生介紹較為全面，更由于作者與王謇熟知，記載了王謇諸多生活細(xì)節(jié)，后來研究王謇之文顯受此文影響。1982年，甘蘭經(jīng)又撰《記王佩諍先生二三事》[52]一文，補(bǔ)充記述了王謇藏書生活中的幾個不為人知的細(xì)節(jié)。甘蘭經(jīng)之后，研究王謇生平文章不時出現(xiàn)，有王謇之子王學(xué)雷《松風(fēng)何寂寥——王佩諍事略》[53]、何大明《前輩風(fēng)范——記學(xué)者王佩諍》[54]、周生杰《扶輪風(fēng)雅見襟期——蘇州近代學(xué)者王謇學(xué)術(shù)志業(yè)述略》[55]等，但是，相較于葉昌熾和倫明，王謇研究還處于起步階段，諸多問題需要進(jìn)一步深入探討。

（四）徐信符研究

徐信符一生主要活動在廣東、香港一帶，教書、藏書、著書之余，廣結(jié)同心之人，因而其人其事廣受學(xué)界關(guān)注。1934年，番禺何多源撰寫《廣東藏書家考（二）·徐信符》[56]一文，首次對徐信符藏書事業(yè)作學(xué)術(shù)介紹。何多源曾任嶺南大學(xué)圖書館中文部主任、代理館長，又任廣州大學(xué)副教授、圖書館主任，和徐信符志趣相同，文章對徐信符藏書事業(yè)介紹較為全面。

1955年臺北文海出版社出版《近代中國史料叢刊續(xù)編》，收錄徐信符《廣東藏書紀(jì)事詩》，該書后附有徐湯殷《徐紹棨敘傳》，是第一次較為全面介紹徐信符生平及學(xué)術(shù)成就的文章。作者為徐信符之子，因而史料可信，語言飽含深情，是學(xué)界了解徐信符主要文獻(xiàn)來源之一。此后，研究徐信符的文章接連不斷，主要有于今《記徐信符先生》[57]、楊炯旋《廣東藏書家小記（六）·徐信符》[58]、高炳禮《徐信符與南州書樓》[59]、徐家鳳《徐信符和南州書樓概述》[60]、周生杰《徐信符：首次用詩歌揭露日軍慰安婦制度的詩人》[61]等，上述文章主要追記徐信符的生平及藏書活動，所用史料尚無新發(fā)現(xiàn)者。

1998年9月，廣東炎黃文化研究會與番禺炎黃文化研究會聯(lián)合在廣東番禺舉辦徐信符先生學(xué)術(shù)研討會，后將討論會征集的論文結(jié)集為《嶺嶠春秋——徐信符研究文獻(xiàn)集》，2004年由廣東人民出版社出版。該書收錄論文31篇，徐信符遺文5篇，另有附件4篇，這次研討會及論文集出版，對徐信符作了一次較為全面徹底的研究。最有價值的是徐信符孫女徐家鳳撰寫的《信符公簡譜》和王潔玉整理的徐信符藏書目4種，為進(jìn)一步深化徐信符研究提供了寶貴資料。

（五）其他著者研究

學(xué)術(shù)界對于吳則虞研究尚未全面開展，僅有一篇文章為吳受琚《悼念我的父親——吳則虞教授》[5]。吳受琚為吳則虞之女，因而文章寫來感情真摯，但是內(nèi)容太少，對吳則虞學(xué)術(shù)方法、成就等尚未觸及。2013年，吳則虞誕辰百年，吳受琚又撰《懷念我的父親——吳則虞》[62]一文，簡要介紹吳則虞生平和學(xué)術(shù)成就。

撰寫《上海近代藏書紀(jì)事詩》的周退密和宋路霞二位先生都健在，而撰寫《揚(yáng)州近代藏書紀(jì)事詩》的蔡貴華卻于2009年離世，學(xué)術(shù)界對其生平與著述研究尚未開展。

三、藏書紀(jì)事詩著述研究

與著者研究一樣，學(xué)界對于各種藏書紀(jì)事詩著述研究亦呈現(xiàn)不均衡狀態(tài)，已有的論文主要集中在對葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》研究上，對其余著述研究很不足。

葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》成書距今已經(jīng)一個世紀(jì)多了，學(xué)界對其研究主要批校、編制索引和引得、總體研究上。一般來說，舊式研究思路集中在批校、編制索引和引得方面，如王國維、陳垣等為之批校，而張思崟編制了索引，蔡金重編制了引得。而總體研究方式有學(xué)術(shù)論文和論著。

（一）學(xué)術(shù)論文

在葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》研究上，徐雁于此努力較多，先后撰寫了4篇文章介紹和評價《藏書紀(jì)事詩》：《〈藏書紀(jì)事詩〉收錄藏書家不足千人》[63]《葉昌熾的〈藏書紀(jì)事詩〉》[64]《書城掌故藏家史別有續(xù)編在人間——〈續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩四種〉整理記》[65]和《蕓香濃處多吾輩——〈藏書紀(jì)事詩〉行世百年祭》[66]等。徐雁在論文中積極向?qū)W界介紹葉氏《藏書紀(jì)事詩》，尤其是考證《藏書紀(jì)事詩》收錄藏書家人數(shù)具體到739人，為進(jìn)一步深入研究打下基礎(chǔ)。相關(guān)研究文章還有：吳琦幸《北圖所藏〈藏書紀(jì)事詩〉和〈語石〉的批注本》[67]、胡道靜《談〈藏書紀(jì)事詩〉體》[8]、魏文峰《北圖所藏〈藏書紀(jì)事詩〉王國維批語輯錄》[68]、蔡貴華《〈藏書紀(jì)事詩〉引文得失》[69]和《〈藏書紀(jì)事詩〉文獻(xiàn)征誤一則》[70]、陳其弟《〈藏書紀(jì)事詩〉辨誤兩則》[71]、王鍔《〈藏書紀(jì)事詩〉跋》[4]、王興堂《〈藏書紀(jì)事詩〉新論》[72]、茹興華《〈藏書紀(jì)事詩〉的特點(diǎn)及成就》[73]、俞黎華《評藏書研究的拓荒之作——〈藏書紀(jì)事詩〉》[1]等，上述文章從各種角度展開對《藏書紀(jì)事詩》展開研究，多有創(chuàng)獲。

受《藏書紀(jì)事詩》研究之影響，學(xué)界對于其他著述的研究漸次開始。1937年蔡金重編《藏書紀(jì)事詩引得》，收錄倫明《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》，第一次將倫著與葉著比肩。蘇精《倫明續(xù)書樓》[74]一文論及《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》比較客觀，肯定論著“與眾不同，為人所樂看”，亦指出“體例上不如葉氏的嚴(yán)謹(jǐn)”以及“精悍有馀，完整不足”的缺陷。周生杰《〈辛亥以來藏書紀(jì)事詩〉新論》[75]論述該書在學(xué)術(shù)價值上，重在記載藏書的聚散離合及重要典籍的存毀流傳；詩作風(fēng)格上體現(xiàn)出典重質(zhì)實(shí)，涵納藏書家個人遭際和世事紛紜之變的特色。此外，江慶柏《王謇〈續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩〉考說》[76]以及楊旭輝《王謇〈續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩〉清稿本敘錄》[77]等，對王著特色、價值和版本等問題分別進(jìn)行探討。黃增章《〈廣東藏書紀(jì)事詩〉的地位與特色》[80]一文是迄今為止唯一一篇以《廣東藏書紀(jì)事詩》為研究論題的學(xué)術(shù)論文，文章高度稱贊徐著是“第一種地方性的藏書紀(jì)事詩，也是廣東藏書史的權(quán)威之作”，有一定道理。

（二）學(xué)術(shù)論著

21世紀(jì)以來，有4篇專題學(xué)位論文值得注意。

胡一女《葉昌熾與〈藏書紀(jì)事詩〉》[82]在綜合眾人論述的基礎(chǔ)上，對《藏書紀(jì)事詩》成書過程、體例特點(diǎn)、影響等作了較全面梳理。全文共分四部分：（1）介紹葉昌熾生平，從生平經(jīng)歷分析其文獻(xiàn)學(xué)思想形成與成熟契機(jī)，并對其總體著述情況作簡單介紹和評價；（2）考證《藏書紀(jì)事詩》編撰緣起、編撰經(jīng)過、版本流傳情況，重點(diǎn)闡釋體例編排、內(nèi)容特點(diǎn)，并簡要分析不足之處：（3）介紹《藏書紀(jì)事詩》深遠(yuǎn)影響，并從葉昌熾藏書情況、交友情形、蘇州文化環(huán)境等方面探討著作形成原因；（4）葉昌熾年譜簡編。

孫榮耒《葉昌熾和〈藏書紀(jì)事詩〉研究》[83]分為兩部分：（1）葉昌熾研究，主要對葉昌熾家世、科舉考試、歷官、行蹤、著述、校編著作、藏書及思想情懷等作考證梳理；（2）《藏書紀(jì)事詩》研究，主要討論葉昌熾撰寫《藏書紀(jì)事詩》過程、內(nèi)容和評價，并附錄幾則對《藏書紀(jì)事詩》的訂正。

王立民《葉昌熾〈緣督錄日記〉研究》[84]利用蘇州圖書館藏葉氏日記稿本，由文本研究入手，多有新見。其中第四章《〈緣督錄日記〉中所見葉氏著述資料》，對日記中葉氏撰寫、修改和刊刻《藏書紀(jì)事詩》資料作鉤稽，可以考見《藏書紀(jì)事詩》成書背景。

值得注意的是，翟朋的學(xué)位論文《藏書紀(jì)事詩研究》[85]分為三部分：（1）總體介紹藏書紀(jì)事詩的含義和文體演變；（2）分四個時期論述藏書紀(jì)事詩從初創(chuàng)到終結(jié)的歷史過程，此為主體部分；（3）概括藏書紀(jì)事詩的學(xué)術(shù)價值。該文系首次將葉、倫、王、徐、吳、周、宋等著述進(jìn)行整體的系統(tǒng)的研究和總結(jié)，啟發(fā)學(xué)界認(rèn)識到藏書紀(jì)事詩創(chuàng)作是一脈相承的關(guān)系。但全文8萬字左右，對每個問題皆泛泛論及，不能做到深入分析與總結(jié)，且囿于資料，將藏書紀(jì)事詩創(chuàng)作終結(jié)者歸為周退密、宋路霞所著《上海近代藏書紀(jì)事詩》，有悖事實(shí)，事實(shí)上，蔡貴華先生所著《近代揚(yáng)州藏書紀(jì)事詩》才是最晚之作。

回顧百年來的研究，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界研究藏書紀(jì)事詩時代特色十分明顯，舊時代學(xué)者重在為《藏書紀(jì)事詩》補(bǔ)正、批校、編引得及索引等，圍繞文本研究多方用力，而新時期學(xué)者則將著者研究和作品研究相結(jié)合；由于葉昌熾具有開創(chuàng)之功，因此百年來的研究過分集中于葉氏及其《藏書紀(jì)事詩》上，眾多論文圍繞葉氏生平及《藏書紀(jì)事詩》文體特點(diǎn)展開，有陳陳相因之嫌；另外，過去研究者多將研究視覺關(guān)注到了藏書紀(jì)事詩創(chuàng)作背景和創(chuàng)作過程中，對藏書紀(jì)事詩的人文內(nèi)涵和文化史意義探究不足，這也給后來的研究者留下了很大的空間。

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(責(zé)任編輯 王 昕）

A Review of Studies on Documentary Book-collected Poems for Hundreds of Years

ZHOU Sheng-jie

(School of Arts,Soochow University,Suzhou,Jiangsu 215000,China)

Follow-up works came out frequently since Ye Changchi's Documentary Book-collected Poems was published in the late Qing Dynasty.Scholars were very interested in the new style about collection of books, and various kinds of studies emerged endlessly.The researches mainly focus on two aspects:one is on life and academic work about the authors of Ye Changchi,Ming Lun and others;the other is the works on creation, literature value and academic influence of the annalistic bibliotheca poem works.

Documentary Book-collected Poems;Ye Changchi;review of studies

I207.22

A

1673-1972（2017）02-0093-07

2016-10-18

周生杰（1968-），男，江蘇邳州人，教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事古代文學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)研究。