中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值探析
——基于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視角

張?bào)銟s，郭超，林家虎

（1.安徽中醫(yī)藥大學(xué) 藥學(xué)院，安徽 合肥 230012；2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；3.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；4.安徽中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230012）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值探析
——基于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視角

張?bào)銟s1，郭超2，3，林家虎4

（1.安徽中醫(yī)藥大學(xué) 藥學(xué)院，安徽 合肥 230012；2.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；3.皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；4.安徽中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230012）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中有著重要的價(jià)值。當(dāng)前要積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的實(shí)現(xiàn)路徑。一要注重思政課教學(xué)，有針對性地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二要開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課課程與教材體系，提高學(xué)生文化自覺；三要開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信；四要發(fā)揮大學(xué)生主體作用，提高道德踐行能力；五要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；六要開辟網(wǎng)上陣地，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)化傳播。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；文化自覺；文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史發(fā)展過程中所形成的、反映了中華民族性格、精神特質(zhì)、審美情趣和生活習(xí)慣的民族文化，是中華民族歷史上各種思想體系、價(jià)值觀念的總體表征。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)長期遵循、相對穩(wěn)定的根本價(jià)值準(zhǔn)則，是一種在社會(huì)上層建筑領(lǐng)域發(fā)揮支配作用的價(jià)值觀念。積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大所作出的重要戰(zhàn)略部署。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要基地，開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是其實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要任務(wù)之一。因此，從理論上厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，并進(jìn)一步探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑，對于做好新形勢下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作具有十分重要的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

核心價(jià)值觀不是從來就有的，它實(shí)際上是一個(gè)歷史的沉淀過程。馬克思曾指出，人們是從“過去承繼下來的條件下”創(chuàng)造自己的歷史的[1]。美國著名社會(huì)學(xué)家愛德華·希爾斯(Edward Shils)也指出，“那些對傳統(tǒng)視而不見的人實(shí)際上正生活在傳統(tǒng)的掌心中?！盵2]傳統(tǒng)文化塑造了社會(huì)成員特定的思想體系、價(jià)值觀念、道德規(guī)范，使其形成共同的思想認(rèn)同。這種思想認(rèn)同對于社會(huì)穩(wěn)定具有極其重要的價(jià)值，它可以把社會(huì)上的每個(gè)個(gè)體以比較穩(wěn)固的方式“嵌入”到文化形態(tài)里面，從而使社會(huì)保持穩(wěn)定，不斷向前發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下積極探尋對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。毛澤東主張要對中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)定位，“要以馬克思主義實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn)”。他主張要一分為二地看待中國傳統(tǒng)文化，要將“古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西”與“古代優(yōu)秀的人民文化”區(qū)分開來[3]。

改革開放以后，鄧小平在回答人們關(guān)于如何看待古今中外“一切好的東西”的問題時(shí)，明確提出了繼承傳統(tǒng)文化“鉆研、吸收、融化、發(fā)展”的8字原則[4]。

在新的歷史條件下，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央更是一以貫之地把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央高度重視弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，注重運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源破解當(dāng)代社會(huì)難題，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

由此可見，中國共產(chǎn)黨人一直高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展中的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間實(shí)際上是一種一脈相承的繼承與發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，不斷吸收外來思想文化的精華，并結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)際，在馬克思主義指導(dǎo)下產(chǎn)生的中國共產(chǎn)黨人的集體智慧[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和發(fā)展起著重要的滋養(yǎng)作用，離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就會(huì)變成無源之水、無本之木[6]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的重要價(jià)值

中華民族經(jīng)過五千多年的遷徙、演化和融合，逐漸形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。中國現(xiàn)代哲學(xué)家張岱年在與其學(xué)生程宜山合著的《中國文化與文化論爭》（中國人民大學(xué)出版社，1990年版）一書中曾用“剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)”15個(gè)字作了精煉的概括。另外,還有許多學(xué)者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神做過概括。這些基本精神構(gòu)成了中華民族凝聚力和向心力的主要內(nèi)容，增強(qiáng)了中華兒女的文化共識(shí)，對新形勢下開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作具有非常重要的作用。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了思想上的滋養(yǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系上的進(jìn)一步提升和凝練，是中國共產(chǎn)黨人在中國革命、建設(shè)和改革等各個(gè)歷史時(shí)期逐步形成的核心價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。它的形成和發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》提出了“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理論主張，后來成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其整體意境實(shí)際上已經(jīng)涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身代表了個(gè)人層面的要求，齊家代表了社會(huì)層面的要求，治國、平天下則代表了國家層面的要求[7]。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還以其哲學(xué)性的思維方式探討了天人之辯、名實(shí)之辯、知行之辯、善惡之辨、義利之辨等基本問題，這些內(nèi)容都為當(dāng)前的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了豐富的思想資源。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方法為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了方式上的啟迪

中國古代的先賢們曾提出許多重要的教育方法。如老子倡導(dǎo)“行不言之教”，認(rèn)為最高明的教育方法就是對人“行不言之教”?？鬃觿t提出“身正令從”的教育方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還特別強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心的道德修養(yǎng)。如孔子提出了“見賢思齊”的方法，子思強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”的方法。老子提出“致虛極，守靜篤”，認(rèn)為人應(yīng)該節(jié)情守靜，順應(yīng)自然。莊子則認(rèn)為生德相依，主張以養(yǎng)生促育德。時(shí)至今日，這些方法對于高校思想政治教育工作者開展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育工作仍然具有非常重要的價(jià)值。它啟示高校思想政治教育工作者在面向大學(xué)生開展具體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作時(shí)，應(yīng)該要以身作則，注意培養(yǎng)學(xué)生的道德自律意識(shí)，使他們獲得一種內(nèi)在的超越和精神的寧靜，能夠正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。此外，中國古代先賢們還提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、知行統(tǒng)一等教育方法，這些教育方法對當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也都有著重要的啟迪。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的價(jià)值觀念為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了價(jià)值上的借鑒

在五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造出了特色鮮明、歷史悠久、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成有著重要的影響。從國家層面看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“國家一統(tǒng)”“富天下，強(qiáng)天下，安天下”“民為邦本，本固邦寧”“以人為本”“天下文明”“禮尚往來”等思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”目標(biāo)有一定的相通之處。從社會(huì)層面來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所崇尚的“天人合一”“道法自然”“不患寡而患不均”“天下為公”“公則明”“公則自廉”“隆禮重法”等理念蘊(yùn)含了“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理想。從個(gè)人層面來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“夙夜在公”“鞠躬盡瘁”“君子養(yǎng)心莫善于誠”“言而有信”“一諾千金”“仁者愛人”“厚德載物”等思想體現(xiàn)了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值目標(biāo)?？v觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上述三個(gè)方面的內(nèi)容，其聚集著歷代人民對美好生活的憧憬追求，其所表現(xiàn)的價(jià)值取向有助于社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧，對于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著非常重要的價(jià)值和啟示意義。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）注重思政課教學(xué)，有針對性地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

長期以來，以專業(yè)導(dǎo)向?yàn)橹鞯慕逃Ｊ绞沟么蠖鄶?shù)學(xué)生片面注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較為欠缺，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。因此教育者應(yīng)從根本上改變專業(yè)至上的偏狹理念，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育地位，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要注重發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到各門課程的教學(xué)中去。如在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程時(shí)，可以增加一些專題，講授古代儒家的“孝”文化、“和”文化以及法家的基本思想，等等；在進(jìn)行《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)時(shí)，可以開設(shè)愛國主義專題、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系等專題，使學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的關(guān)系有個(gè)清晰的理論認(rèn)知。在具體的教學(xué)方法上，要注意充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“因材施教”思想的滋養(yǎng)，注意對學(xué)生開展分眾化的教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)到學(xué)生的日常生活中去[8]。另外，高校教師要注意將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神滲透到各門專業(yè)課的課程教學(xué)中去，如中醫(yī)藥類院校教師在講授中醫(yī)藥學(xué)類專業(yè)課程的時(shí)候，教師可向?qū)W生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以人為本的生命觀、陰陽互動(dòng)的平衡觀、天人合一的生態(tài)觀、臟腑經(jīng)絡(luò)的整體觀、三因制宜的辯證觀等相關(guān)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的熱愛。

（二）開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課課程與教材體系，提高學(xué)生文化自覺

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”的重要任務(wù)。當(dāng)前高?？蓢@這一重要任務(wù)，及時(shí)組織相關(guān)傳統(tǒng)文化專家，啟動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課課程標(biāo)準(zhǔn)制定與課程開發(fā)研究工作，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程。開設(shè)這類課程的目的旨在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，不斷提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。根據(jù)教育目的的需要，可以考慮從愛國、處世、修身三個(gè)層面來選取相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生講授愛國主義、處事方法、修身之道等方面的知識(shí)。學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)，可以全面了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所處的歷史方位，不斷提高文化自覺。組織傳統(tǒng)文化專家編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課教材，在教學(xué)目標(biāo)、教材結(jié)構(gòu)、選取內(nèi)容、文獻(xiàn)解釋、問題設(shè)置等方面要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化自信

習(xí)近平總書記2016年7月在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵9]新時(shí)期隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，各種西方文化蜂擁而至，對中國人尤其是大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響，部分學(xué)生對西方文化不加思考地照單全收，很重要的一個(gè)原因就是他們?nèi)鄙賹χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，進(jìn)而缺乏對這種文化的尊重，并最終導(dǎo)致學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺少思想上的認(rèn)同。因此，當(dāng)前增強(qiáng)學(xué)生的文化自信顯得尤為重要，它可以讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立起應(yīng)有的尊重意識(shí)，并不斷提升對這種文化的認(rèn)同感。依筆者看來，經(jīng)典誦讀是當(dāng)前學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的一種有效形式。教育者可在一些重要節(jié)日與名人生辰，如端午節(jié)、中秋節(jié)、世界讀書日、老子誕辰等時(shí)間里，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典名著，通過誦讀來感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。在搞好經(jīng)典誦讀活動(dòng)的基礎(chǔ)上，教育者還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生定期閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典文獻(xiàn)并撰寫讀書筆記，可將其閱讀情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)測評指標(biāo)體系，作為評優(yōu)評先的重要依據(jù)，激勵(lì)學(xué)生不斷加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。

（四）發(fā)揮大學(xué)生主體作用，提高道德踐行能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重視主體自覺、肯定人的價(jià)值的觀點(diǎn)對現(xiàn)代主體性教育有著重要的啟示。現(xiàn)代主體性教育思想認(rèn)為：教師與學(xué)生皆為教育活動(dòng)的主體，教育過程應(yīng)該是教師與學(xué)生雙向互動(dòng)協(xié)同作用的過程。但在實(shí)際的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，不少高校都存在著重視教師主體作用、忽視學(xué)生主體作用的問題。過去由于受傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的影響，很多教師習(xí)慣于把學(xué)生看作是被動(dòng)的教育管理對象，導(dǎo)致學(xué)生在具體的教學(xué)過程中一直處于被動(dòng)接受的地位，其主體性作用難以真正體現(xiàn)。因此，為了改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果，當(dāng)前要注重發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用。教師在教育過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其主體意識(shí)。應(yīng)改變過去那種只讓學(xué)生機(jī)械地接受教育的方式，重視道德踐行能力的培養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德理念與學(xué)生的成長需求結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我管理、自我升華的目的。

（五）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提升師資隊(duì)伍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)離不開專業(yè)化的人才隊(duì)伍，建設(shè)一支“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的師資隊(duì)伍是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障。高校要注重開展教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，提升他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以保證傳統(tǒng)文化教學(xué)的水平。教師通過培訓(xùn)，不斷提升自身的組織管理能力、調(diào)查研究能力、語言表達(dá)能力，為有效傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想奠定堅(jiān)實(shí)能力基礎(chǔ)。要鼓勵(lì)教師深入到學(xué)生中間去，做好調(diào)查研究工作，及時(shí)了解學(xué)生關(guān)心的文化“熱點(diǎn)”和“難點(diǎn)”問題，不斷化解學(xué)生的思想癥結(jié)。在師資隊(duì)伍建設(shè)中，高校要特別注意建設(shè)一支既有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、又有豐富傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。因?yàn)閺慕煌鶗r(shí)間上來看，輔導(dǎo)員可以稱得上是大學(xué)校園里與學(xué)生接觸時(shí)間最多的人，他們的言行舉止深刻地影響著學(xué)生。如果輔導(dǎo)員的傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺，勢必也對學(xué)生產(chǎn)生影響。因此當(dāng)前高校要加強(qiáng)對在職輔導(dǎo)員的傳統(tǒng)文化知識(shí)培訓(xùn)，使其全面了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握必備傳播技能，成為信仰堅(jiān)定、品德高尚、知識(shí)淵博的傳統(tǒng)文化教育者。此外，高校人事部門在組織輔導(dǎo)員招聘考試時(shí)，可以適當(dāng)增加一些傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的測試，確保能夠招進(jìn)具備一定傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、可以勝任傳統(tǒng)文化教育的人員。

（六）開辟網(wǎng)上陣地，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)化傳播

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展將人類社會(huì)推進(jìn)到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的機(jī)遇。教育部2014年3月印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》曾提出要建設(shè)不斷適應(yīng)時(shí)代需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播。據(jù)此，高?？梢岳孟冗M(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳播內(nèi)容，用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、微視頻、移動(dòng)客戶端等傳播手段擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，進(jìn)一步擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。高校要建設(shè)一批適合大學(xué)校園特點(diǎn)、契合學(xué)生文化需求的高質(zhì)量傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，形成一批具有體現(xiàn)中國風(fēng)格、帶有中國氣派、蘊(yùn)含中國精神的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，發(fā)揮其正面引導(dǎo)功能。要組織網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，把中華詩詞歌賦、書法、繪畫、戲曲、舞蹈等傳統(tǒng)文化精粹制作成網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，積極開展傳統(tǒng)文化的網(wǎng)上教育活動(dòng)。另外，智能手機(jī)近年來已全面進(jìn)入了大學(xué)生的日常生活，它打破了傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)上網(wǎng)設(shè)備的限制，使得學(xué)生能夠隨時(shí)隨地的接受各種網(wǎng)絡(luò)信息。因此可以根據(jù)手機(jī)的這種特點(diǎn)來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如可以利用手機(jī)的彩信功能發(fā)布含有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的手機(jī)報(bào)，將傳統(tǒng)文化中的音樂、曲藝設(shè)置成手機(jī)彩鈴，開發(fā)手機(jī)游戲，將傳統(tǒng)文化資源植入游戲場景和人物形象、道具資源等，這些都可以有效提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷久彌新的精神財(cái)富，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中有著極其重要的價(jià)值。我們應(yīng)注意從中借鑒有益的理念和元素，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的教育資源和傳播手段，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠得到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而得到認(rèn)真的踐行，最后達(dá)到學(xué)以致用、知行統(tǒng)一的效果。

［1］馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：669.

［2］愛德華·希爾斯.論傳統(tǒng)［M］.傅鏗，呂樂，譯.北京：世紀(jì)出版社，2009：7.

［3］毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：708.

［4］鄧小平文選：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：212.

［5］王習(xí)勝.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史語境、工作進(jìn)路與拓展趨向[J].思想理論教育，2016（4）：29-35.

［6］宋乃慶.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［N］.光明日報(bào)，2014-10-07（6）.

［7］習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：169.

［8］郭超.在分眾化教育中落細(xì)落小落實(shí)核心價(jià)值觀——基于《論語》重要思想的啟示[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017（1）：1-7.

［9］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日報(bào)，2016-07-02（2）.

The Educational Value of Chinese Excellent Traditional Culture and Its Realization——A Study from the Perspective of College Students’Socialist Core Values Education

Zhang Xiaorong1，Guo Chao2，3，Lin Jiahu4
（1.Pharmaceutical School，Anhui UniversityofChinese Medicine，Hefei Anhui 230012；2.College ofMarxism，Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241000；3.College ofMarxism，Wannan Medical College，Wuhu Anhui 241002；4.College ofMarxism，Anhui UniversityofChinese Medicine，Hefei Anhui 230012）

The socialist core values and the Chinese excellent traditional culture are in the same vein.Chinese excellent traditional culture provides the ideological nourishment，the method revelation and the value reference for the education of college students’socialist core values.At present，we must actively explore the path of the Chinese excellent traditional culture tolead the construction ofthe socialist core values ofcollege students.Firstly，we should pay attention toclassroom teachingofideological and political theory and target to carry out Chinese excellent traditional culture education.Secondly，we should develop Chinese excellent traditional culture compulsory curriculum and teaching material systemand improve students’cultural consciousness.Thirdly，we should carryout the Chinese excellent traditional culture classic reading activities and enhance students’cultural self-confidence.Fourthly，we should play the main role ofcollege students and improve the ability of moral practice.Last but not least，we should strengthen the excellent traditional culture trainingand enhance teachers’traditional cultural awareness.

excellent Chinese traditional culture；college students’socialist core value education；cultural awareness；cultural self-confidence

G 40-055

A

1674-5450（2017）04-0052-05

【責(zé)任編輯：王鳳娥 責(zé)任校對：張立新】

2016－12－11

全國高校學(xué)生工作重點(diǎn)課題(LX2016Z006)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(16JDSZ2004）；安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃一般項(xiàng)目（gxyq2017021）；安徽省弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室項(xiàng)目(Szzgjh1-2-2018-10)；安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(AHSKQ2015D01)；教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（安徽師范大學(xué)）重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2017A0248）

張?bào)銟s，男，安徽無為人，安徽中醫(yī)藥大學(xué)副教授，主要從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與意識(shí)形態(tài)研究。