安徽農(nóng)村中小學地方音樂校本課程開發(fā)
——以桐城歌為例

潘競

（安徽師范大學音樂學院 安徽 蕪湖 241000）

安徽農(nóng)村中小學地方音樂校本課程開發(fā)
——以桐城歌為例

潘競

（安徽師范大學音樂學院 安徽 蕪湖 241000）

安徽地方音樂資源豐富，但音樂校本課程的開發(fā)尚處于初始階段。本文以桐城歌的校本課程開發(fā)為例，探討了安徽農(nóng)村中小學地方音樂校本課程開發(fā)的現(xiàn)狀、可行性、意義、課程設(shè)計和教學方法，以期推動安徽音樂校本課程的發(fā)展，促進安徽地方音樂的傳承。

安徽農(nóng)村；校本課程；地方音樂；桐城歌

中國農(nóng)村的音樂教育和城市相比，受觀念、經(jīng)濟、人才、環(huán)境等因素影響，長期存在二元對立現(xiàn)象，安徽省也不例外。而解決問題的關(guān)鍵在于實施校本課程開發(fā)，讓地方音樂進入中小學課堂，從而有效破解城鄉(xiāng)之間音樂教育發(fā)展的不平衡狀況。

1.安徽農(nóng)村地方音樂課程現(xiàn)狀

安徽省地方音樂種類繁多，音樂資源豐富。安慶黃梅戲、鳳陽花鼓戲、蕪湖灘簧、桐城十番鑼鼓、亳州二夾弦等都已列入國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有安徽大鼓、琴書、墜子、門歌等，也是皖江大地上極富特色的藝術(shù)種類。

然而，盡管安徽省音樂藝術(shù)門類繁多，但優(yōu)秀地方音樂進入中小學課堂還處于起步階段。據(jù)筆者調(diào)查獲悉，目前安徽省在地方音樂校本課程建設(shè)方面，遠遠落后于少數(shù)民族聚居區(qū)和中西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，究其原因，這與地方政府的重視程度、音樂教育工作者的主觀積極性、民眾的觀念認知緊密相關(guān)。

優(yōu)秀的民族音樂是中華藝術(shù)寶庫中的瑰寶，善加利用必將有力地推動我國的音樂教育事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)新頒布的《音樂課程標準》的建議，各地方學校應該在統(tǒng)一的國家課程標準之下，因時因地因人制宜，建立適合當?shù)靥攸c的音樂學科教學的地方標準，要將優(yōu)秀的地方音樂引入課堂，弘揚民族音樂，培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的熱情和自豪感。因此，地方音樂進入中小學課堂有了政策上的保障，各省也根據(jù)自己的條件和狀況進行了形式多樣的校本課程改革，但由于各種主客觀原因，目前所知安徽省只有桐城市第六中學實施了這一改革，把國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桐城歌引入校園，在音樂課上教唱桐城民歌，取得了良好的社會效果和教學價值，頗為值得借鑒和進一步思考。

2.桐城歌資源狀況及其進入校本課程的可行性

桐城歌是源于安徽桐城和樅陽一帶流行的民間歌謠，它融詞、曲、表演為一體，深受當?shù)厝罕娤矏?。桐城歌歷史悠久，韻味獨特，馳名中外，是桐城地區(qū)優(yōu)秀的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當?shù)亓鱾鲝V、影響大，凝聚了廣大勞動人民集體的智慧。桐城歌體現(xiàn)了桐城人民自強不息、勤勞質(zhì)樸的精神追求和世代相傳、愈久彌新的精神財富。

桐城歌體裁主要有號子、山歌和小調(diào)三種，幾乎涵蓋了民歌的各種類型。山歌桐城歌內(nèi)容豐富，涉及到愛情、生活、風俗、儀式等各方面，演唱的形式有獨唱、對唱、合唱等形式。歌手演唱時用桐城方言，講究句末押韻。

桐城歌的歷史悠久，自明代以來就有史料記載。桐城歌用自己獨特的方式保存了各個時代社會歷史積淀，展現(xiàn)了桐城人民的創(chuàng)造力和想象力。如在生產(chǎn)力不高的時期，繁重的勞動生產(chǎn)中，領(lǐng)頭者以勞動號子的呼喊來凝聚眾人的力量；在農(nóng)忙之余的休閑中，年輕男女會通過山歌表達愛情；在婚喪嫁娶的時候，桐城歌又寄托了人們的哀思。可以說，桐城民歌植根于桐城的沃土，融入在桐城人民的日程生活之中。

桐城歌進入校本課程有其得天獨厚的優(yōu)勢，那就是桐城歌廣泛的群眾參與性、深刻的文化底蘊、簡單易學的唱腔旋律等。桐城歌植根于勞動人民的生產(chǎn)和生活中，勞動者田間地頭的山歌小調(diào)，孩子們口口傳唱的兒童歌謠，莫不折射出桐城歌的純真質(zhì)樸和鄉(xiāng)野氣息。這些耳熟能詳?shù)男?，既極富音樂的美感，也凝聚了桐城文化人的智慧和深刻的人生哲理，還體現(xiàn)了豐富的桐城民俗文化，文辭優(yōu)美，句式整齊，韻律工整，唱腔婉轉(zhuǎn)。最重要的是桐城歌深厚的群眾基礎(chǔ)和其作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，使政府、民間藝人、文化工作者、鄉(xiāng)野村夫等眾多參與者不斷挖掘、整理、傳承、發(fā)揚桐城歌，投入了大量的人力、物力以及財力，既繼承傳統(tǒng)，又發(fā)展創(chuàng)新，賦予桐城歌新時代新活力。

而事實上，安徽省桐城市地方教育部門已經(jīng)將桐城歌引入當?shù)刂行W音樂課堂，開始了有益的嘗試并獲得了較好的社會認可。2008年開始，桐城六中組織學生學習桐城歌，排練一些合唱節(jié)目參加桐城市和安慶市中小學文藝演出，2010年他們排演了《啞謎歌》登上了央視《星光大道》的舞臺。這可以說是桐城歌與基礎(chǔ)音樂教育相結(jié)合的探索嘗試，這樣的嘗試較之以往，更貼近學生，更能激發(fā)學生音樂學習的興趣和動力，凸顯學生的個性發(fā)展。但桐城歌還不是常態(tài)的教學內(nèi)容，沒有寫進教學大綱和教材中。

3.桐城歌校本課程的意義和價值

桐城歌是集詞、曲、表演為一體的綜合性藝術(shù)，具備文學性、音樂性等眾多藝術(shù)特色。將桐城歌編入校本課程，引導學生欣賞并學唱桐城歌，對當?shù)刂行W音樂教學有什么樣的現(xiàn)實意義呢？桐城歌的校本課程開發(fā)，對于發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育在傳統(tǒng)音樂中的傳承又有什么樣的作用和價值呢？

教育的本質(zhì)在于延續(xù)人類的文明，將人類生產(chǎn)勞動中積累的生活技能、經(jīng)驗和文化加以保存。這種保存是以一定的形式存在和延續(xù)的，即文化傳承。筆者在研究桐城歌的傳承及其文化發(fā)展的過程中發(fā)現(xiàn)，桐城地區(qū)的這種民族文化傳承的方式對基礎(chǔ)教育有很重要的借鑒作用。桐城地區(qū)的勞動人民將本地區(qū)的風俗民情、歷史文化、信仰禁忌等等都用民歌的形式記錄下來，將原本復雜枯燥的說教用簡單易懂的歌唱的形式表現(xiàn)出來，這樣就形成了教育和生活、教育和生產(chǎn)勞動密切融合在一起的傳承方式，具備了區(qū)別于其他地區(qū)文化的特征。后人學習桐城歌的過程也是對本地區(qū)本民族的文化進行傳承的過程。兩者之間既互為依賴，又相互促進。這種傳承方式不受時間和空間的限制，可以自由發(fā)揮人的主觀能動性、潛移默化地實現(xiàn)教育的目的。

但是，在現(xiàn)實生活中，在流行文化發(fā)達、人員流動頻繁的時代，這種傳承遇到了極大的問題和挑戰(zhàn)：一方面大量中青年勞動力外出務工，桐城歌的演唱傳承后繼無人，另一方面青壯年留守人士對傳統(tǒng)文化沒有興趣，或迫于生活壓力無暇學習地方傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)傳承只靠幾個專家學者去研究探討是遠遠不夠的。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學音樂課形式單一，讓學生不感興趣，甚至在極度重視升學率的學校，音樂課被占用，名存實亡。

在音樂教學中，音樂資源是決定教學質(zhì)量的重要因素之一，只有豐富的教育資源才能推動音樂教育的發(fā)展。通過挖掘本地的音樂資源，將本地的音樂資源同音樂教育，特別是基礎(chǔ)音樂教育結(jié)合起來，既能豐富音樂課程中的音樂資源開發(fā)，又能起到傳承傳統(tǒng)音樂文化的作用。

4.桐城歌校本課程設(shè)計和教學方法探討

4.1 在音樂教材中設(shè)置桐城地方音樂課程

地方音樂課程可分為賞析和學唱兩部分。賞析課的教學中，主要收集整理適合中小學生欣賞的桐城民歌，請民間藝人和非遺傳承人范唱錄音，課堂播放，讓學生在欣賞中體會民間音樂之美，對學生進行審美教育，加強對桐城特有習俗文化的認同和理解。同時，欣賞可以不局限于課堂上，課余時間也可通過校園廣播播放桐城歌，使學生耳濡目染，浸潤學習。

學唱課需要選取桐城歌中的經(jīng)典歌曲教唱，選取風格最為鮮明、最富地方特點的桐城民歌代表作。對歌曲的體裁、演唱環(huán)境，內(nèi)容中的風俗故事等做講解，引導學生走進桐城歷史文化中，用心體味用情感受清新的民族風味和濃厚的傳統(tǒng)文化。教唱時讓學生們用桐城方言演唱，感受桐城歌的特殊風格和鄉(xiāng)土氣息，從而更好地展現(xiàn)桐城歌中幽默風趣的鄉(xiāng)野風味。

引導學生在實踐中學習桐城歌，不能僅僅停留在書面上。桐城歌是有生命力的藝術(shù)，有獨特地方風味的藝術(shù)，中間有很多韻味是單純通過樂譜無法體現(xiàn)出來的。一些山歌的自由延長音和花腔是民歌民樂的獨特韻味所在，只有植根于生活、植根于民間，才能體味這些藝術(shù)的特色之處。同時，在桐城歌的傳唱過程中，老藝人們習慣口傳心授的教學方法，在老藝人傳授時就把自己的感悟體會融入到演唱當中，讓學習者心領(lǐng)神會。所以，在課余的時間帶領(lǐng)學生去田間地頭、山間河邊，傾聽老藝人的演唱，可以擴大學生的視野，深入理解感受桐城歌的美妙之處。

4.2 發(fā)揮音樂教師的積極作用

桐城歌校本課程的開發(fā)要求音樂教師要從過去的國家課程的執(zhí)行者、教學大綱的擁護者轉(zhuǎn)向校本課程的開發(fā)者、實踐者和研究者。桐城歌是傳統(tǒng)文化的一部分，讓今天聽慣流行音樂的學生接受并喜歡有一定的難度。教師不僅要具備一定的樂理知識和教育教學能力，還要積極認真地備課，將以審美為核心選用的歌曲要熟悉并能準確范唱，將桐城歌里的文化內(nèi)涵傳遞給學生，在教學時注意引導學生理解地方音樂，增強學生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。教師不僅僅是教學生，更要加強參與教學改革的積極性，增強進行教育行動研究的能力。校本課程改革是一項艱巨的任務，音樂任課教師要在親身參與的基礎(chǔ)上，不斷實踐檢驗成果，不斷反思成敗，不斷積累經(jīng)驗教訓，從而推進桐城歌校本課程開發(fā)和研究，促進基礎(chǔ)音樂教育的良性發(fā)展。

4.3 推動多方協(xié)作模式

校本課程改革絕不是幾個任課教師就能解決的問題，注重實踐教學的音樂課程更是如此，需要在學校的配合下，協(xié)調(diào)多方力量，共同推動桐城歌校本課程開發(fā)。首先，學校要和教育主管部門充分溝通，尊重學生個性化需求和當?shù)匾魳焚Y源的實際狀況，允許教師進行大膽革新。其次，學校要協(xié)調(diào)民間藝人和文藝團體參與教學的可行性，要有請進人才的意愿和誠意。再次，學校還要考慮到學生參與民樂表演和實地感受民樂魅力的需求，允許音樂課堂的延伸和田野調(diào)查的開展，從生活中汲取音樂的素養(yǎng)?？傊?，音樂校本課程的開發(fā)需要群策群力，凝結(jié)集體的智慧。

桐城歌的校本課程開發(fā)只是一個開端，其取得的良好實踐效益可以給安徽省其他地區(qū)的地方音樂校本課程開發(fā)提供借鑒。而更多的地方音樂進入課堂，必將更好地補充國家音樂課程的不足，帶動地方音樂的興盛，并且有利于地方文化遺產(chǎn)的傳承。

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The Exploration of School-based Music Curriculum in Primary and Middle School in Rural Areas of Anhui Province——A Case Study Based on Tongcheng Folk Songs

Pan jing
(Anhui normal university music institute Anhui wuhu 241000)

With rich local music resources in Anhui province,the development of school-based music curriculum is still in the budding stage. Based on case study of Tongcheng folk songs,this paper explores the current situation,feasibility,meaning,course design and teaching methods of school-based music curriculum in primary and middle school in rural areas of Anhui province,aiming at moving forward school-based music curriculum and inheritance of local music in Anhui province.

Rural areas of Anhui province；School-based curriculum；Local music；Tongcheng folk songs

J639

A

2095-7327（2017）-04-0132-02

安徽省教學科學規(guī)劃項目，安徽省農(nóng)村中小學音樂教育校本課程研究，項目編號為JG12015。

安徽省教育廳人文社會科學研究項目，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——桐城歌的傳承及其文化的研究，項目編號為SK2013B211。

潘競（1979—），安徽蕪湖人，碩士，安徽師范大學音樂學院講師，研究方向為音樂教育和地方音樂。