激發(fā)詞匯中的詩(shī)性
——克里斯蒂娃與百詞斬移動(dòng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件

郭瀅

（江蘇省委黨校文化學(xué)部江蘇·南京210009）

激發(fā)詞匯中的詩(shī)性
——克里斯蒂娃與百詞斬移動(dòng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件

郭瀅

（江蘇省委黨校文化學(xué)部江蘇·南京210009）

法國(guó)女性主義思想家克里斯蒂娃在傳統(tǒng)的理性語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)性語(yǔ)言成分，這種詩(shī)性成分表現(xiàn)為語(yǔ)言中的感情和韻律節(jié)奏等非語(yǔ)言成分，而新興的移動(dòng)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)軟件百詞斬中正是利用了這些詩(shī)性成分加強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)目標(biāo)詞匯的感受力和記憶力。因此激發(fā)詞匯中所蘊(yùn)含的詩(shī)性即是詞匯學(xué)習(xí)的成功關(guān)鍵。

詩(shī)性；克里斯蒂娃；百詞斬

“詩(shī)性”概念出自維柯，他在《新科學(xué)》中把原始人的思維活動(dòng)稱(chēng)為“詩(shī)性的智慧”，因?yàn)椤斑@些原始人沒(méi)有推理的能力，卻渾身是強(qiáng)旺的感受力和生動(dòng)的想象力”[1]。法國(guó)思想家克里斯蒂娃借用“詩(shī)性”來(lái)命名她的語(yǔ)言觀，因?yàn)樗J(rèn)為語(yǔ)言中有一部分具有“強(qiáng)旺的感受力和生動(dòng)的想象力”。在新興的移動(dòng)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)軟件“百詞斬”的創(chuàng)新之處也在于能夠利用先進(jìn)的技術(shù)手段激發(fā)出這種詩(shī)性。本文試從克娃的視角評(píng)價(jià)百詞斬的多元編碼輸入策略。

一、克里斯蒂娃的詩(shī)性語(yǔ)言觀

法國(guó)當(dāng)代杰出的女性主義思想家茱莉亞·克里斯蒂娃（JuliaKristeva1941-，后簡(jiǎn)稱(chēng)克娃）認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言是言說(shuō)主體在父法規(guī)訓(xùn)下后天習(xí)得的理性語(yǔ)言，她稱(chēng)之為“象征”語(yǔ)言（thesymbolic）。這是男性化的理性語(yǔ)言，因?yàn)樗白裱艘愿笝?quán)為中心的象征界中的各種制度化的語(yǔ)法規(guī)則和社會(huì)規(guī)范，在意識(shí)層面追求可理解性和準(zhǔn)確性”[2]。克娃并不反對(duì)這種男性化的象征語(yǔ)言，但她提出象征語(yǔ)言并非語(yǔ)言的全部，在語(yǔ)言中還有一種詩(shī)性的部分（thesemiotic）[維柯提出的“詩(shī)性”通常被直譯為poetic，克娃的詩(shī)性語(yǔ)言也被譯為poeticlanguage,但是她為了與其另一概念象征成分相呼應(yīng)，因而把詩(shī)性成分稱(chēng)為thesemiotic,而沒(méi)有直接命名為the poetic.]，即嬰兒先天具有的一種前語(yǔ)言的意義生產(chǎn)方式。嬰兒雖然還不會(huì)說(shuō)話，但它借助母嬰相連的身體感覺(jué)以及力比多沖動(dòng)，已經(jīng)能用非符號(hào)的手段來(lái)表達(dá)欲望、要求和情感?？送薨堰@也視為一種語(yǔ)言，并命名為詩(shī)性語(yǔ)言，因?yàn)樗裨既说乃季S一樣，用“強(qiáng)旺的生命力和生動(dòng)的想象力”創(chuàng)造著意義。這點(diǎn)和克拉申（Krashen）的觀點(diǎn)相悖?？死暾J(rèn)為幼兒在習(xí)得母語(yǔ)要經(jīng)歷一段“沉默期”，“言說(shuō)能力只有在幼兒借助聽(tīng)和理解的方式發(fā)展了一定的語(yǔ)言能力之后才會(huì)出現(xiàn)”[3]。而克娃堅(jiān)持在所謂的“沉默期”幼兒已經(jīng)開(kāi)始語(yǔ)言的輸出，不過(guò)輸出的產(chǎn)品不是理性的語(yǔ)言，而是前語(yǔ)言、超語(yǔ)言的詩(shī)性化的語(yǔ)言成分。并且她還認(rèn)為即使在幼兒在在閹割恐懼下被迫壓抑了這種前語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，這種詩(shī)性也并未消失，而是以一種內(nèi)隱的方式潛藏在象征語(yǔ)言內(nèi)。

巴特勒（JudithButler）質(zhì)疑過(guò)這種詩(shī)性，“如果這些驅(qū)力僅在語(yǔ)言或文化中顯現(xiàn)，而這些文化和語(yǔ)言早已被象征界所規(guī)定了，那么我們?nèi)绾文茏C實(shí)這種前象征語(yǔ)言的本體論地位呢？”[4]她的邏輯很簡(jiǎn)單——因?yàn)樗谙笳髡Z(yǔ)言中不可言傳故不可信?？送薜脑?shī)性語(yǔ)言作為前語(yǔ)言的意義生產(chǎn)方式確實(shí)無(wú)法用象征語(yǔ)言再現(xiàn)，但這不代表它就不存在。那么有無(wú)其他方式可證明它的存在呢？對(duì)此第一個(gè)證明就在詩(shī)歌中?？送拊凇对?shī)歌語(yǔ)言的革命》中討論了馬拉美和洛特雷阿蒙的作品。他們故意違背了所有的語(yǔ)法規(guī)則和韻律要求，用各種肆意妄為的破句、斷句和病句和毫無(wú)理性意義的單詞來(lái)表達(dá)內(nèi)心放蕩不羈的情感。正是在這些詩(shī)歌中能清晰感受到詩(shī)性語(yǔ)言的力量。第二個(gè)證據(jù)來(lái)自精神分析治療實(shí)踐。作為一名精神分析師，她曾用詩(shī)性語(yǔ)言治愈過(guò)一名失語(yǔ)癥兒童Paul。克娃和他一道寫(xiě)歌唱歌，用歌唱的方式進(jìn)行交流。逐漸地Paul變得越來(lái)越適應(yīng)用歌唱來(lái)交流，并逐漸在日常生活中使用他的新的口頭交際能力[5]。通過(guò)這個(gè)病例可以看出意義生產(chǎn)中象征和詩(shī)性語(yǔ)言是互補(bǔ)的，通過(guò)強(qiáng)化旋律、節(jié)奏、顏色、氣味，可以促進(jìn)象征語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。因此在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者可以通過(guò)視聽(tīng)等渠道的信息輸入來(lái)提高習(xí)得效果。百詞斬在此方面作了有益嘗試。換言之，它從第三個(gè)方面為詩(shī)性語(yǔ)言提供了“在場(chǎng)證明”。

二、百詞斬的詞匯學(xué)習(xí)

隨著現(xiàn)代電子與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)日益成為學(xué)習(xí)利器。各種移動(dòng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)軟件被設(shè)計(jì)出來(lái)，這些軟件較之傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式具有四重優(yōu)勢(shì)。一，它打破了傳統(tǒng)詞匯中音－形－義的三元結(jié)構(gòu)，利用多元信息的輸出方式引介詞匯；二，它有個(gè)性化的學(xué)習(xí)菜單，可設(shè)置不同的詞匯表、學(xué)習(xí)量以及復(fù)習(xí)方式，更適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異；三，手機(jī)攜帶方便，可下載離線包，便于隨時(shí)隨開(kāi)展學(xué)習(xí)；四，通過(guò)社交通訊功能方便學(xué)習(xí)者之間的交流互動(dòng)，增添同輩間的良性競(jìng)爭(zhēng)和監(jiān)督。總之這些新興軟件正在悄然改變著傳統(tǒng)的二語(yǔ)學(xué)習(xí)方式。

傳統(tǒng)教育體制中的工作者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，主動(dòng)接觸這些學(xué)習(xí)軟件，讓它們成為課堂教學(xué)的延伸。本文以百詞斬為例，通過(guò)考察它的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略來(lái)分析其中所包含的詩(shī)性語(yǔ)言。這款軟件的學(xué)習(xí)步驟如下：第一步，看圖選詞。手機(jī)屏幕出現(xiàn)四幅圖片，學(xué)習(xí)者必須根據(jù)英文發(fā)音和例句選擇合適的圖片。第二步，單詞TV，這是最大的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。它用多媒體形式把目標(biāo)詞演繹出來(lái)，制成小視頻，這些視頻包括由兩個(gè)“歪果仁”出演的小品、MTV片段，還有電影和動(dòng)漫片段。當(dāng)視頻中出現(xiàn)目標(biāo)詞的時(shí)候，設(shè)計(jì)者都用字幕標(biāo)注出來(lái)。第三步，象形單詞圖。設(shè)計(jì)者仿照中文的形聲字，把目標(biāo)詞中的部分字母有意變形為與其含義相對(duì)應(yīng)的形狀，更是從視覺(jué)上加深單詞的拼寫(xiě)與內(nèi)涵之間的關(guān)聯(lián)。值得一提的是，該軟件不僅突出了視覺(jué)上的輸入信息的重要性，并且還強(qiáng)調(diào)聽(tīng)覺(jué)的重要性，學(xué)習(xí)者可隨時(shí)點(diǎn)擊發(fā)音鍵反復(fù)聆聽(tīng)外籍教師的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。

三、百詞斬中的詩(shī)性成分

從前述中我們已知象征語(yǔ)言專(zhuān)事信息的交流，而詩(shī)性成分則專(zhuān)注于信息中的情感和韻律。從歷時(shí)性的母語(yǔ)習(xí)得過(guò)程看，人類(lèi)先天擁有詩(shī)性語(yǔ)言。幼兒首先開(kāi)始這種詩(shī)性語(yǔ)言的生產(chǎn)，然后才開(kāi)始象征語(yǔ)言的習(xí)得；從共時(shí)性的語(yǔ)言使用看，日常語(yǔ)言中既有理性的信息傳遞的象征語(yǔ)言，也有非理性的詩(shī)性部分。在傳統(tǒng)教學(xué)中詩(shī)性語(yǔ)言長(zhǎng)期被忽視。以單詞教學(xué)為例，目標(biāo)詞匯僅作為音-形-義的組合，不帶有任何情感性和節(jié)奏性的詩(shī)性成分。百詞斬的設(shè)計(jì)恰恰是在這個(gè)方面作了有益嘗試，它利用各種詩(shī)性成分，將多元化輸入方式引入學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者感受力和想象力，讓多種感官參與進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性并提高詞匯學(xué)習(xí)的效率。下文以百詞斬中出現(xiàn)的具體單詞為例分析其中的詩(shī)性成分。

根據(jù)索緒爾的經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，每個(gè)符號(hào)都是由能指和所指構(gòu)成的一體兩面。能指指的是符號(hào)的聲響效果，而所指是該符號(hào)在人腦中所聯(lián)想到的形象。在索緒爾處能指與所指一一對(duì)應(yīng)。但在看圖選詞單元中，實(shí)際上為一個(gè)概念提供了多種形式的能指。不僅該詞的標(biāo)準(zhǔn)美音和單詞拼寫(xiě)是能指，圖片也成為了能指，且被置于核心位置。每一個(gè)目標(biāo)詞都有一幅專(zhuān)屬圖片。學(xué)習(xí)者會(huì)反復(fù)遭遇到這種圖片能指。這種圖片能指正是克娃所理解的詩(shī)性。當(dāng)遇到無(wú)法用直觀的圖像來(lái)描繪的抽象詞的時(shí)候，圖片中還會(huì)再現(xiàn)具體情節(jié)。這些的情節(jié)和圖片上花花綠綠的色彩都屬于詩(shī)性成分，它們整合在一起，在被展示的瞬間一股腦地被學(xué)習(xí)者的頭腦所接收。這種學(xué)習(xí)方式模仿了幼兒的母語(yǔ)習(xí)得。有研究證明幼兒在學(xué)習(xí)新語(yǔ)言成分的時(shí)候，總是不加分辨地將所有信息都接收進(jìn)大腦?！叭哂唷毙畔⒉粌H不會(huì)增加記憶的負(fù)擔(dān)，反而會(huì)打包進(jìn)入意識(shí)，加深了目標(biāo)信息的記憶。

在視頻演示單元這種詩(shī)性成分更加明顯，尤其是增加了韻律和節(jié)奏。為自身缺乏韻律的英語(yǔ)增加韻律上的詩(shī)性，是這個(gè)單元的主要工作。因此在這一環(huán)節(jié)，每一個(gè)單詞除了圖片能指外，又配有視頻演繹。大部分視頻是歐美的流行歌曲。當(dāng)學(xué)習(xí)者聽(tīng)（看）到目標(biāo)詞被這些歌手低吟淺唱的時(shí)候，他所接受的信息內(nèi)容極其豐富：歌曲的旋律和節(jié)奏、各種樂(lè)器的伴奏、歌手獨(dú)特的嗓音和身姿等等。這些都是作為額外的詩(shī)性信息被賦予了目標(biāo)詞。學(xué)習(xí)者不知不覺(jué)地會(huì)將歌曲中的旋律帶入目標(biāo)詞中，把它作為該詞的一部分信息保留在記憶中。除歌曲外，還有各種對(duì)話、電影和動(dòng)漫。這種情節(jié)即是一種語(yǔ)境背景，在具體的情境中背誦單詞，可為單詞增加無(wú)數(shù)的詩(shī)性成分。

在最后的象形單詞圖單元，設(shè)計(jì)者更是直接挪用了中文的形聲字。漢字中的形象被克娃認(rèn)為是“保存了聯(lián)想、視覺(jué)、手勢(shì)特性”方面的詩(shī)性，每個(gè)漢字中都含有“對(duì)動(dòng)作的記憶”[同上。]。因此漢字具有字母文字中沒(méi)有的音樂(lè)性和形象性。百詞斬把形象性帶入到了英文中，將單詞的所指意義加入字母拼寫(xiě)中。例如measure一詞的拼寫(xiě)中故意把其中字母s畫(huà)成了一段卷尺，突出該詞有測(cè)量之義。

在二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域權(quán)威的輸入理論來(lái)自克拉申的“輸入假說(shuō)”。他主張學(xué)習(xí)者必須要事先接受大量的可理解性輸入才能主動(dòng)去理解和習(xí)得語(yǔ)言。這種理解又不符合克娃的詩(shī)性語(yǔ)言觀。克娃認(rèn)為所謂可理解性輸入依然是理性的語(yǔ)言成分。學(xué)習(xí)者需要的是在習(xí)得目標(biāo)語(yǔ)的同時(shí)接受詩(shī)性成分，詩(shī)性成分并不具備可理解性，但卻對(duì)二語(yǔ)習(xí)得有著不可低估的幫助。百詞斬正是對(duì)克娃的詩(shī)性語(yǔ)言觀在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一次具體實(shí)踐。

[1]維柯.新科學(xué).朱光潛譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008。

[2]郭瀅.符號(hào)學(xué)、精神分析與女性主義政治哲學(xué)——克里斯蒂娃思想評(píng)述[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015.4

[3]維柯提出的“詩(shī)性”通常被直譯為poetic，克娃的詩(shī)性語(yǔ)言也被譯為poetic language,但是她為了與其另一概念象征成分相呼應(yīng)，因而把詩(shī)性成分稱(chēng)為the semiotic,而沒(méi)有直接命名為the poetic.

[4]Stephen D.Krashen.Principles and Practice in Second Language Acquisition,Hentfordshire:Phoenix ELT,1995.

[5]Judith Butler.The Body Politics of Julia Kristeva,Hypatia, vol 3,no 3(winter 1989).

[6]NoelleMcAfee.JuliaKristeva.NewYork:Routledge, 2004.

[7]同上。

責(zé)任編校：周圣強(qiáng)

審稿專(zhuān)家：于海燕

H319

A

1009-8534（2016）02-0118-02

郭瀅，南京大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士，南京大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士生，江蘇省行政學(xué)院講師，研究方向：二語(yǔ)習(xí)得、英語(yǔ)教學(xué)法和法國(guó)后現(xiàn)代女性主義理論。