傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用

江偉

（無錫科技職業(yè)學(xué)院江蘇·無錫214028）

傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用

江偉

（無錫科技職業(yè)學(xué)院江蘇·無錫214028）

在最新的社會發(fā)展情況下，視覺傳達(dá)設(shè)計也有了更加廣闊的發(fā)展空間，所以很多人開始把我國的傳統(tǒng)文化符合向視覺傳達(dá)設(shè)計工作中融合，以此促進(jìn)二者的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化符號我國在發(fā)展的過程中其歷史文化的結(jié)晶，也是通過時間的發(fā)展不斷演變而成的，內(nèi)容充分的反映出我國文化特點以及社會的風(fēng)貌。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計的應(yīng)用逐漸變得廣泛，與傳統(tǒng)文化符號之間也有著緊密的聯(lián)系，二者的結(jié)合能夠更好的促進(jìn)我國社會的發(fā)展。

文化符號；視覺傳達(dá)；設(shè)計；運用

在我國傳統(tǒng)的社會中，傳統(tǒng)文化符號針對視覺傳達(dá)設(shè)計工作有著非常重要的作用，而在其中起到的效果也是不言而喻，視覺傳達(dá)設(shè)計工作歸根結(jié)底還是需要社會大眾給予一定的認(rèn)可，這樣才能夠在根本上促進(jìn)視覺設(shè)計工作的發(fā)展和進(jìn)步。而把我國傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到視覺傳達(dá)的設(shè)計過程之中，能夠有效滿足社會人群對于審美的需求，同時也能夠滿足精神方面的需求。所以在視覺傳達(dá)設(shè)計的整體工作之中，還需要相關(guān)的工作人員善于挖掘，深入的分析我國傳統(tǒng)的文化符號，以此把具有代表性的傳統(tǒng)文化更好的使用到視覺設(shè)計工作之中，以此推動這一設(shè)計工作的發(fā)展和進(jìn)步。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計工作概述

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的含義

在1960年期間，日本東京地區(qū)，開展和舉辦了受到世界關(guān)注的設(shè)計工作大會，很多國家的代表人物都參加了這場會議。在當(dāng)時的大會過程中，其所包含的內(nèi)容就有海報和雜志等內(nèi)容的宣傳設(shè)計。在時代發(fā)展的過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計工作更是逐漸被人們多認(rèn)可和關(guān)注，其中所包含的內(nèi)容也逐漸變得豐富，不僅僅包括海報和雜志的內(nèi)容，還包括對于多媒體的設(shè)計和展示。在這樣的階段上，視覺傳達(dá)設(shè)計工作的理念才被正式的提出，這也是一種通過圖形和文字等視覺內(nèi)容進(jìn)行信息的傳遞，以此更好的表現(xiàn)平面的藝術(shù)。所以這一設(shè)計工作也具有專業(yè)的學(xué)科性，而符號學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容也逐漸成為了這一工作的基礎(chǔ)要求。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的特點

隨著我國社會發(fā)展的進(jìn)步，人們的生活水平得到了顯著的提高，人們視覺審美也得到了良好的改善，設(shè)計的本身就是一種具有創(chuàng)造性的活動內(nèi)容，能夠為人們的生活和發(fā)展起到推動作用。同時視覺傳達(dá)也能夠通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步不斷的進(jìn)行更新。在近年來，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)在社會上的普及，信息的傳播方式也逐漸變得多樣化，所以這一設(shè)計工作也逐漸得到了發(fā)展。視覺傳達(dá)這一設(shè)計工作主要有兩個特點：首先就是有經(jīng)濟(jì)型特點，視覺傳達(dá)設(shè)計工作和商業(yè)之間有著非常緊密的聯(lián)系，設(shè)計師根據(jù)客戶的要求而進(jìn)行創(chuàng)作。其二具有美觀性的特點，即最大程度上滿足人們對美的追求，對美的向往。

二、我國傳統(tǒng)文化符號的概述

（一）傳統(tǒng)文化符號的概念

傳統(tǒng)文化符號是指經(jīng)過長期的積累和沉淀保留下來，一般是指具有傳統(tǒng)文化的象征性的圖片、文字和繪畫等。不同地區(qū)，不同國家的傳統(tǒng)文化不同，所以造就出格式各樣的傳統(tǒng)文化符號。傳統(tǒng)文化符號能夠反映出一個地區(qū)或國家的精神面貌，同時能折射出其民族特性。

（二）我國傳統(tǒng)文化符號的構(gòu)成

在世界長久的發(fā)展歷史過程之中，我國一直屬于文明的古城，在不同的歷史時期，以及朝代，都有著不同的文化符號特點，這也是歷史文化最佳的展現(xiàn)方式。由于我國有5000年的文化文明，在其中養(yǎng)成了自己的民族特性，有著屬于自身的民族特點和審美需求。我國傳統(tǒng)的文化符號構(gòu)成主要是由漢字、繪畫作品、人物等。這些符號都有著很強(qiáng)的代表性，并且其內(nèi)容非常具有內(nèi)涵。

三、我國傳統(tǒng)文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

視覺傳達(dá)設(shè)計工作，這一概念最早出現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家，傳入我國的時間相對比較晚，但是在我國幾千年的歷史發(fā)展階段中，雖然沒有針對視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行明確的提出，但是卻一直在進(jìn)行這一工作，僅僅是沒有系統(tǒng)的提出這一概念和理論內(nèi)容。我國很多傳統(tǒng)文化符號，在圖像化的過程之中，其本身就是一種視覺上的傳達(dá)過程，這一點也為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，展現(xiàn)出鮮明的民族特點，使其擁有明顯的民族特點。同時在這一工作中，設(shè)計人員能夠把我國的傳統(tǒng)文化穿入視覺設(shè)計中，還需要把設(shè)計的內(nèi)容作為主要的作品，與西方的作品完全的結(jié)合，以此更好的彰顯出中國特點，表現(xiàn)出中國的文化魅力。

四、傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計

（一）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，符合我國群眾審美

隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)符號不斷的深入其中，有很多外國的文化也涌入到其中，在這樣的情況下，很多人也受到了外來文化的影響，特別是針對一些青少年來說，對于外來的文化更是非常癡迷。一些視覺傳達(dá)的設(shè)計師，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中，其或多或少的都受到了外國風(fēng)格的影響，所以我國很多居民也呈現(xiàn)出視覺和審美疲勞。所以在這樣的情況下，如果把傳統(tǒng)的文化思想中所獲取的審美理念，更好的應(yīng)用到我國的產(chǎn)品設(shè)計之中，設(shè)計師就可以采取中國傳統(tǒng)的文化，除去包裝比較復(fù)雜的元素，利用最為簡單的方式，把包裝的內(nèi)容進(jìn)行重新的組合，以此抓住現(xiàn)代人自然的心理特點。

（二）應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號，傳承我國傳統(tǒng)文化

在我國傳統(tǒng)的文化之中，文化符號自身也就包括這：文字、圖案、宗教內(nèi)容等。這些文化符號在被創(chuàng)造的過程中，都有著比較特殊的含義，為了能夠更好的傳承這些文化符號和內(nèi)容，還需要在創(chuàng)作的過程中，能夠?qū)鹘y(tǒng)的文化內(nèi)容加以運用。特別是在產(chǎn)品的視覺設(shè)計傳遞過程中，一些文化的出現(xiàn)，也會引發(fā)文化區(qū)域，激發(fā)人們購買的欲望。同時在我國傳統(tǒng)文化符號之中，各種產(chǎn)品的形式在不斷的發(fā)展和進(jìn)步。因此視覺傳達(dá)設(shè)計工作也需要面向社會信息文化的輸出，讓這一設(shè)計工作更加富有深度，進(jìn)而更好的繼承我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的使用

傳統(tǒng)吉祥的圖案中，人們對于平安和幸福都有著強(qiáng)烈的向往，所以在圖騰中也體現(xiàn)出了對于圖騰內(nèi)容的崇拜。同時在視覺傳達(dá)設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號中吉祥的花紋樣式也深入人們的生活之中。所以很多設(shè)計師也需要在設(shè)計的作品中，充分的和傳統(tǒng)的文化，以及吉祥的圖案相結(jié)合，以此更好促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計工作的發(fā)展和進(jìn)步。

（四）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的使用

我國的傳統(tǒng)水墨畫中，有著墨分五色的說法，主要就是水、墨兩種形式，也是這兩種形式所形成的墨色的變化，這也可以說水墨有著非常充足的民族特點。因此水墨在傳統(tǒng)文化之中意境的表達(dá)也有著不可代替的作用和效果。所以在現(xiàn)階段也形成了非常重要的文化符號，給視覺設(shè)計工作帶來了越來越多的啟示。但是在傳統(tǒng)文化和視覺設(shè)計結(jié)合的過程中，還需要具有視覺的接受人員，利用傳統(tǒng)水墨畫的色彩，以此進(jìn)行合理的交匯融合，以此帶給人們強(qiáng)烈的沖擊。

五、傳統(tǒng)文化符合在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值

在傳統(tǒng)文化符號的不斷運用于其他領(lǐng)域的過程中，給一些行業(yè)帶來了啟迪和發(fā)展，同時也在不斷的完善自身價值。傳統(tǒng)文化符號，是傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的主要載體，也是形象化的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容，更是民間文化和人們生活形態(tài)的主要體現(xiàn)。因此視覺傳達(dá)設(shè)計工作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合，只有和人們的生活狀態(tài)緊密的聯(lián)系在一起，更好的打動觀眾，才能得到更加有效的藝術(shù)傳達(dá)效果。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的過程中，也需要為這一設(shè)計工作找到最新的開展方向，為視覺設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展，找到廣闊的前景。

（二）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用策略

傳統(tǒng)的文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，還需要遵循良好的策略，這樣才能夠保證二者在融合的過程中，能夠體現(xiàn)出具有魅力的視覺傳達(dá)設(shè)計主題內(nèi)容，提高作品設(shè)計的視覺表現(xiàn)能力。近年來，在傳統(tǒng)符號的使用過程中，還需要完全符合人們的審美需求，這也是視覺設(shè)計工作發(fā)展中的必經(jīng)之路。同時在傳統(tǒng)的文化符號之中，視覺表現(xiàn)設(shè)計工作中既然需要使用到東方的蘊(yùn)意，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計的特點，保證傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以此更好的促進(jìn)視覺公設(shè)計工作的發(fā)展。

結(jié)論：

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計工作之中，具有中國韻味的設(shè)計工作，能夠讓室內(nèi)的裝飾擁有良好的改善和發(fā)展，同時也表示著內(nèi)部室內(nèi)裝修工作也不能夠僅僅停留在表面的裝飾內(nèi)容上，還需要充分的反映出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并且把室內(nèi)設(shè)計工作也體現(xiàn)出其傳統(tǒng)的內(nèi)涵。在整個設(shè)計工作的過程中，我國傳統(tǒng)的裝飾元素，還需要使用其自身存在的理性，針對其內(nèi)容進(jìn)行吸取和傳承，并且需要把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的內(nèi)容相結(jié)合，保證其形態(tài)和含義能夠進(jìn)行延續(xù)，只有這樣才能夠滿足現(xiàn)代人對于審美工作的需求，所以在視覺傳達(dá)設(shè)計工作之中，傳統(tǒng)的文化符號在其中能夠體現(xiàn)出其整體的價值，以此打造出符合我國社會發(fā)展需求的具有民族特色和時尚氣息的空間。

[1]董永芳.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合——中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用[J].知識文庫,2016,(19):10-11.

[2]陳勤學(xué),陶衛(wèi)麗.高校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中人文價值的創(chuàng)新與實踐——以傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號為例[J].中國包裝工業(yè), 2014,(18):103-104.

[3]黃文.以設(shè)計的方式重生試析傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用[J].美苑,2011,(03):101-102.

責(zé)任編校：徐向陽

審稿專家：于吉瑞

J524

A

1009-8534（2016）02-0033-02

江偉，無錫科技職業(yè)學(xué)院講師，學(xué)士。