現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧諏議

徐楠楠

(宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 安徽 宿州 234000)

現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧諏議

徐楠楠

(宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 安徽 宿州 234000)

隨著信息時(shí)代進(jìn)程的不斷加快，人們的社會(huì)文化環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，一些傳承了千年的藝術(shù)和技藝都被人們漸漸遺忘。書法作為我國(guó)傳承最久的藝術(shù)文化之一，有著我們?yōu)橹湴恋乃囆g(shù)精品和藝術(shù)大家，更有著深遠(yuǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵。為了讓書法更好的傳承下去，適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展創(chuàng)新和新的表現(xiàn)形是最好的方式?，F(xiàn)代書法給人們帶來了不同的藝術(shù)感受和藝術(shù)內(nèi)涵，與傳統(tǒng)書法的表示形式不同，為了適應(yīng)時(shí)代的需求和大家的審美看法，現(xiàn)代書法有了更多的發(fā)展空間和創(chuàng)作技巧。

現(xiàn)代書法；創(chuàng)作；技巧

隨著書法的實(shí)用功能不斷減弱和信息時(shí)代的加深與西方文化知識(shí)的侵占，書法逐漸淡出我們的日常生活，傳統(tǒng)書法的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)新時(shí)代的要求，書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上都要進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)書法的轉(zhuǎn)型工作必不可少?，F(xiàn)代書法已經(jīng)發(fā)展了一段時(shí)間，經(jīng)過這段時(shí)間的發(fā)展現(xiàn)代書法的創(chuàng)作技巧也得到了有價(jià)值的創(chuàng)新和改變，成為了多元化時(shí)代中國(guó)書法藝術(shù)的又一璀璨明星。在書法的創(chuàng)作過程中并沒有一種統(tǒng)一的看法與觀念，藝術(shù)家都有各自的觀念與技法，創(chuàng)作風(fēng)格因人而異，技巧也是在日常練習(xí)中得到發(fā)展與鍛煉。書法創(chuàng)作是通過一些具體的創(chuàng)作手法表現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的文化和物質(zhì)生活狀態(tài)，現(xiàn)代書法創(chuàng)作更需要人們積極的在技巧方面進(jìn)行討論與研究，加深大家在書法方面的藝術(shù)熱情，進(jìn)而發(fā)展出現(xiàn)代書法有特色的藝術(shù)特點(diǎn)。

1 ．現(xiàn)代書法的產(chǎn)生與發(fā)展

書法是我國(guó)歷史發(fā)展過程中不可缺少的一部分，書法起源于中國(guó)，其發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史中更是出現(xiàn)了不少書法大家。而最早卻是在日本對(duì)書法進(jìn)行了改革創(chuàng)新活動(dòng)，日本明治維新之后便向西方列強(qiáng)相近，尤其在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，日本便對(duì)傳統(tǒng)的文化有所動(dòng)搖，受到美國(guó)的幫助對(duì)其文化影響很大。日本更是提前于中國(guó)接受到了西方藝術(shù)思想的影響，當(dāng)時(shí)正是美國(guó)抽象主義席卷全球，一些日本的書法藝術(shù)家深受其影響，在書法創(chuàng)作過程中進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，現(xiàn)代派書法正式登上歷史舞臺(tái)。中國(guó)在文化大革命時(shí)期思想受到禁錮，改革開放后西方流行文化強(qiáng)勢(shì)流入中國(guó)，書法藝術(shù)受到西方和日本現(xiàn)代藝術(shù)的影響終于出現(xiàn)現(xiàn)代書法，引起了美術(shù)界的廣泛關(guān)注。

幾百年來科技發(fā)展飛速進(jìn)行，滾滾而來的歷史巨潮使各個(gè)領(lǐng)域的文化發(fā)生了不同程度的改變，信息時(shí)代的到來使書法藝術(shù)逐漸沒落，人們不再琴棋書畫，以書會(huì)友?，F(xiàn)在大多數(shù)工作也都是在計(jì)算機(jī)上打字取代了效率低的手寫，并且打印出來的字跡清楚工整，書法藝術(shù)失去其基礎(chǔ)的實(shí)用性和文化環(huán)境，成為了一些人的愛好保留了下來，大家子文物或者書本中才能感受到。尤其在攝影技術(shù)和數(shù)字媒體發(fā)展的如此快速是今天，人們習(xí)慣了圖像的直接表達(dá)，更直觀更有趣的圖像替代了文字的枯燥，書法面臨著逐漸沒落的問題。書法是承載著我國(guó)傳統(tǒng)文化精神發(fā)一種藝術(shù)文化，發(fā)展現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧，使書法在當(dāng)代發(fā)揮不同的活力，賦予其全新的價(jià)值，給現(xiàn)代書法一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

2.現(xiàn)代書法創(chuàng)作中技巧的重要性

科技技術(shù)的發(fā)展使人們?cè)谖镔|(zhì)生活上得到了更大的滿足，物質(zhì)至上的生活也給人們的生活帶來很多問題，人們的精神得不到慰藉。書法藝術(shù)作為一種感想的藝術(shù)體現(xiàn)，可以給人們帶來生活和感情上的愉悅，書法藝術(shù)傳承古老的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)觀念，而現(xiàn)代書法的發(fā)展也更能迎合大家的感受。現(xiàn)代書法創(chuàng)作更注重技巧的運(yùn)用，比如寫意的臨摹，根據(jù)現(xiàn)有的存在形態(tài)發(fā)揮自己的塑造和想象能力完成創(chuàng)作，進(jìn)而把臨摹原樣寫到最好。從而感受作者在創(chuàng)作時(shí)的筆法運(yùn)用和創(chuàng)作技巧，從中發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作節(jié)奏和創(chuàng)作技巧，將傳統(tǒng)書法作品中的藝術(shù)體現(xiàn)到自身創(chuàng)作價(jià)值上。

現(xiàn)代書法是需要一定的創(chuàng)作技巧和技術(shù)能力，需要進(jìn)行技術(shù)的訓(xùn)練和領(lǐng)悟，書法創(chuàng)作的技巧是書法藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。過去的書法創(chuàng)作已經(jīng)有了非常高的造詣和非常優(yōu)秀的作品，前人的探索和發(fā)現(xiàn)給書法這門藝術(shù)造就了非凡的藝術(shù)價(jià)值，但是前人的書法創(chuàng)作中的技巧是經(jīng)過不斷的摸索進(jìn)而達(dá)到一個(gè)滿足于當(dāng)時(shí)藝術(shù)環(huán)境的過程，時(shí)代在更迭，我們不僅要繼承前人書法創(chuàng)作中的技巧與經(jīng)驗(yàn)，更要發(fā)展現(xiàn)代屬于自己的書法創(chuàng)作技巧。現(xiàn)代書法的出現(xiàn)與發(fā)展給書法藝術(shù)帶來了新的活力與生機(jī)，這是屬于這個(gè)時(shí)代的書法創(chuàng)作技巧，其結(jié)合了傳統(tǒng)書法創(chuàng)作的精化又加入看新時(shí)代不同的書寫要素，使書法的藝術(shù)得到了傳承與發(fā)展。

現(xiàn)代書法的創(chuàng)作技巧更是需要自身的思想體現(xiàn)，技巧的重要性雖然不能在作品最后體現(xiàn)，但是它是取得書法藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果的必經(jīng)之路，技巧不僅是創(chuàng)作的手段，還是創(chuàng)作的根基，如果一個(gè)藝術(shù)作品失了根基，之尋求藝術(shù)的表達(dá)，便會(huì)架空了藝術(shù)的價(jià)值?，F(xiàn)代書法創(chuàng)作更是如此，如果低估的書法創(chuàng)作技巧的價(jià)值，書寫時(shí)不能感受所寫之物，沒有憑借的技巧創(chuàng)作出來的作品難以在書法藝術(shù)上得到更深層次的升華。

3.現(xiàn)代書法創(chuàng)作中技巧的展現(xiàn)形式

中國(guó)書法是建立在漢字基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最注重的就是字體的美學(xué)形態(tài)達(dá)到一種和諧完美。傳統(tǒng)書法創(chuàng)作已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代社會(huì)的美學(xué)欣賞樂趣，現(xiàn)代書法創(chuàng)作的技巧更是對(duì)于沒得感受提出了更多的要求，歷代書法家對(duì)于創(chuàng)新都有著不遺余力的精神，或飄逸瀟灑或雄奇俊逸，風(fēng)格不盡相同，對(duì)字體和字形的要求達(dá)到極致。書法藝術(shù)中的創(chuàng)作技巧就是書寫中對(duì)筆的把握和字的控制能力，現(xiàn)代書法創(chuàng)作中有兩個(gè)發(fā)展方向，一是對(duì)傳統(tǒng)筆法和風(fēng)格的繼承與發(fā)展，二是創(chuàng)新書寫技法中沒有的要素，發(fā)展新書寫技巧。在傳承中創(chuàng)新是書法藝術(shù)發(fā)展的正確道路，可以給書法藝術(shù)帶來新的活力與價(jià)值。

3.1 與繪畫相結(jié)合

文字最早起源于圖畫，漢字也是如此，漢字經(jīng)過千年的演變和發(fā)展形成了現(xiàn)在的模樣，象形文字是最早漢字的形式，現(xiàn)如今雖然漢字已經(jīng)簡(jiǎn)化到一定程度，但是還能看出一些象形文字的雛形。而現(xiàn)代書法的創(chuàng)作便可遵循這一規(guī)律，用繪畫的空間處理和構(gòu)圖方式來進(jìn)行書法技巧的發(fā)展與融合，現(xiàn)代書法家將書法與繪畫相結(jié)合得到藝術(shù)的靈感，更能對(duì)現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧有更多的發(fā)展空間?，F(xiàn)代書法創(chuàng)作開始突破文字的束縛對(duì)于書法中的線條和運(yùn)筆方式的處理有了更新穎的方式，書法技巧也得到更廣泛的使用，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)創(chuàng)作總需要一定的時(shí)間才能理解其中意思，但書法創(chuàng)作與繪畫相結(jié)合則大大縮短了這種過程，人們可以一眼看出其中含義，這便是現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧的有效應(yīng)用。

3.2 與觀念藝術(shù)相結(jié)合

在全球化進(jìn)程如此迅速的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，于是該接受西方思想同化還是堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化不動(dòng)搖成為了一大問題。尤其是在藝術(shù)領(lǐng)域被西方思想影響的十分明顯，傳統(tǒng)書法藝術(shù)也受到?jīng)_擊，與西方思想進(jìn)行結(jié)合多元化的現(xiàn)代書法創(chuàng)作便應(yīng)運(yùn)而生。書法是我國(guó)一個(gè)有代表性的文化符號(hào)，但隨著全球化的逐漸深入，文化也應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代要求，在保留傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)求同存異，加入到全球化的大家庭中，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)文化。而書法正是其中一個(gè)有代表性的藝術(shù)文化，將現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧與觀念藝術(shù)相結(jié)合，使書法創(chuàng)作符號(hào)化，更好練習(xí)與理解，給其他國(guó)家的人們認(rèn)識(shí)我國(guó)文化創(chuàng)造一個(gè)良好的機(jī)會(huì)。

3.3 與現(xiàn)代圖像以及新媒體相結(jié)合

書法作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，在人們心中的位置并不低，但傳統(tǒng)書法創(chuàng)作過程費(fèi)時(shí)費(fèi)力基本作為興趣愛好在人們生活中出現(xiàn)?，F(xiàn)如今是圖像與新數(shù)字媒體為主要生活方式，紙質(zhì)的書法創(chuàng)作已經(jīng)不再被人們所普及，隨著攝影技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及新媒體將占領(lǐng)我們的視線。但現(xiàn)代書法的創(chuàng)作技巧有了新的探索和發(fā)現(xiàn)，與現(xiàn)代圖像和新媒體相結(jié)合創(chuàng)作新的書法應(yīng)用領(lǐng)域，給現(xiàn)代書法創(chuàng)作帶來新的活力與特性。現(xiàn)代書法與現(xiàn)代圖像的集合，可以碰撞出火花，帶有時(shí)代的特性與美感。其形式不限于紙質(zhì)的傳統(tǒng)書法創(chuàng)作，現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧不拘泥于形式與環(huán)境，將書法的古韻美感與任何強(qiáng)烈對(duì)比的元素都可以相結(jié)合，得到一個(gè)有視覺沖擊的作品。

4.如何正確體現(xiàn)現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧

4.1 內(nèi)在與技巧的統(tǒng)一

現(xiàn)代書法創(chuàng)作面臨著種種困境，形式技術(shù)表現(xiàn)出后勁不足的情況，過分強(qiáng)調(diào)技巧技術(shù)的做法，對(duì)形式創(chuàng)作追求現(xiàn)代感和藝術(shù)感的現(xiàn)象，并不代表現(xiàn)代書法創(chuàng)作的本質(zhì)特征，而是缺乏對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和感悟。我們?cè)谧非笏囆g(shù)創(chuàng)作的過程中最不應(yīng)該拋棄的就是內(nèi)在的含義，只有技巧的書法創(chuàng)作只能叫做工藝品，傳統(tǒng)書法的文化內(nèi)涵是書法藝術(shù)的核心體現(xiàn)。傳統(tǒng)書法藝術(shù)經(jīng)過千年的傳承和發(fā)展必有其中的精化所在，其內(nèi)在文化底蘊(yùn)正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)代發(fā)展不可停下腳步，我們既要追尋前人的經(jīng)驗(yàn)更要趕上現(xiàn)代的步伐，現(xiàn)代書法的發(fā)展需要內(nèi)在與技巧的統(tǒng)一，把現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧發(fā)揚(yáng)光大，探索出一條可持續(xù)有特色的道路。

4.2 觀念與技巧的統(tǒng)一

觀念與技巧的統(tǒng)一是我們創(chuàng)造現(xiàn)代書法形式因素的源泉，觀念是反映技巧的有效途徑，對(duì)待傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作技巧不能一味的繼承也不能一味的放棄，要繼承精華部分拋棄糟粕部分。也不能生搬硬套，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念有機(jī)結(jié)合在一起，把最真實(shí)最有效的辦法反映到技巧的方法與現(xiàn)代觀念符號(hào)時(shí)代交融，這一歷史使命感寄予以前真實(shí)情懷的表達(dá)與融入，其在觀念的引導(dǎo)下形成特質(zhì)明顯的現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧，在實(shí)踐中實(shí)行技巧與觀念的統(tǒng)一，繼承和創(chuàng)新并不是處在對(duì)立面，而是可以表達(dá)現(xiàn)代書法創(chuàng)作技巧的一大助力，把現(xiàn)代書法的創(chuàng)作理念傳播到日常生活中去，給現(xiàn)代書法創(chuàng)作帶來新活力。

5.結(jié)束語

現(xiàn)代書法所傳承的是人們對(duì)于傳統(tǒng)書法的文化精化和價(jià)值底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)下可以轉(zhuǎn)化成一種更能被現(xiàn)代人接收和認(rèn)可的形式來發(fā)揮其作用。自古書法有新域。作為有抱負(fù)的書家，一定要根植于歷史文化的大環(huán)境下去思考當(dāng)代書法的創(chuàng)作狀況，以學(xué)術(shù)與科學(xué)的視野審視與調(diào)整自己的創(chuàng)作，方能有所創(chuàng)新，才能彰顯其學(xué)術(shù)地位與歷史意義，贏得歷史的尊重。追求學(xué)術(shù)是一種科學(xué)態(tài)度，它不至于使我們走錯(cuò)路或走彎路。有抱負(fù)的書家，不僅要有精湛的技能與深厚的技術(shù)，更要有學(xué)術(shù)的高度與科學(xué)的態(tài)度，不斷審視與調(diào)整自己的書法創(chuàng)作，方能有所創(chuàng)新，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。當(dāng)代書法要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。

［1］陳振深.恢復(fù)書法的“閱讀”功能—“展廳文化、展覽時(shí)代、展示意識(shí)”視野下的書法創(chuàng)作新理念田.文藝研究，2011.

［2］馮小媛．書法展覽與書法創(chuàng)作田寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2008.

［3］王冬齡主編.中國(guó)現(xiàn)代書法論文集[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2012.

［4］王冬齡著.王冬齡談現(xiàn)代書法[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

［5］王冬齡．現(xiàn)代書法精神論[J].新美術(shù).中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2007（01）.

［6］王冬齡．現(xiàn)代書法論綱[M].中國(guó)現(xiàn)代書法論文集,中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2012.

［7］邱志杰.跨媒體藝術(shù)讀本系列：總體藝術(shù)論[M].上海錦繡文章出版社，2012.

J292.1

A

2095-7327（2017）-12-0175-02

徐楠楠（1989.12—），女，漢族，安徽蕭縣人，碩士，宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)繪畫及理論研究。